毛澤東的個性教育思想及其對思想政治教育的價值

林　海

摘要：毛澤東的個性教育思想是一種強調教育要尊重受教育者的自由、尊嚴、潛能和價值，以促進受教育者的個性自主和諧、生動活潑地發展的教育思想。歸納梳理、深刻反思毛澤東的個性教育思想，對于教育者把握思想政治教育的正確本質和方向。培養大批充滿活力、有個性、思想政治素質過硬的建設者，具有重要的現實啟迪價值。毛澤東的個性教育思想對思想政治教育的價值主要表現為：教育者要有強烈的發展學生個性的使命感、以正確的價值觀指導學生的個性發展、在承認并研究學生差異的基礎上因材施教、建立以學生發展為目標的思想政治教育評價體系。

關鍵詞：毛澤東；個性教育；思想政治教育；啟示

中圖分類號：A8文獻標識碼：A文章編號：1672-Ii01(2009)02-0012-06

眾所周知，毛澤東是偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家，并非專門教育家。雖然他沒有系統地就個性教育問題專門進行系統的論述，但他一生對教育極為關注，從散見于毛澤東著作、談話、指示中的一系列相關論述看，他對個性教育問題的看法內涵豐富、目光高遠，見解極為精辟深刻。建設中國特色的社會主義，急需培養大批能促使社會發展進步的充滿活力、有個性、思想政治素質過硬的建設人才。因此，探討毛澤東的個性教育思想及其對思想政治教育的價值，具有重要的現實意義。

一、毛澤東的個性教育思想的內涵

對于“個性教育”，毛澤東從未直接明確地以定義的形式作過界定，但綜觀毛澤東對個性教育相關問題的論述，則不難發現，毛澤東的個性教育思想的形成由來已久，且伴隨著他本人世界觀的形成、變化和發展而漸至豐滿成熟，其發展脈絡是一以貫之的。

毛澤東的個性教育思想成熟的主要標志是，1964年3月毛澤東對北京鐵路二中校長魏連一來信的批示：“現在學校課程太多，對學生壓力太大。教授又不甚得法。考試方法以學生為敵人，舉行突然襲擊。這三項都是不利于培養青年們在德、智、體諸方面生動活潑地主動地得到發展的”。在這里，毛澤東特意給1957年提出的教育方針加上了“生動活潑”、“主動”兩個限制語，實際上是對他以往一貫主張“發展個性”、“解放個性”的教育思想的高度概括。因而可以說，使受教育者“生動活潑地主動地得到發展”的光輝命題的提出，標志著毛澤東以“生動活潑地主動地發展”論為核心的個性教育思想的成熟。

毛澤東的個性教育思想概括起來可以表述為：教育應當對受教育者進行個性教育，教育要尊重受教育者的自由、尊嚴、潛能和價值，營造良好的培育個性的外界環境，以促進受教育者的個性自主和諧、生動活潑地發展，造就富有個性的、充滿活力的社會主義建設之才。其基本點主要包括以下4個方面：

1減負松綁

毛澤東認為，生動活潑地、主動地、富有個性地發展的前提是“減負”。他說：“青年人就是要多玩一點，要多娛樂一點，要跳跳蹦蹦。不然他們就不高興。”對于學生“一方面學習，一方面娛樂、休息、睡眠，這兩方面都要兼顧。”他大力倡導減負松綁，就是為了能讓學生有時間和精力培育自己的個性。如果課程龐大，課時太多，學生的大部分時間放在學習書本知識上，則必限制其個性之發展。

早在1917年，毛澤東就提出：“吾國學制，課程密如牛毛，雖成年之人，頑強之身，猶莫能舉，況未成年者乎?況弱者乎?觀其意，教者若特設此繁重之課以困學生，蹂躪其身而殘賊其生。”1921年他又對“吾國學制和課程”進行批評：“學校的第三壞處，是鐘點過多，課程過繁，終日埋頭于上課，幾不知上課以外還有天地，學生往往神昏意怠，全不能作他們的心思為自動自發的研究”。建國以后，毛澤東給中宣部長陸定一寫信指出：“學生負擔太重，影響健康，學了也無用。建議從一切活動總量中，砍掉三分之一。”對于大學教育，毛澤東1965年12月于《在杭州同陳伯達等人的談話》中強調：大學教育應當改造，上學的時間不要那么多。1968年7月22日，他在《人民日報》中明確指出：“學制要縮短。”毛澤東認為，教育不可能向學生傳授所需要的全部知識，培養學生的自學能力和獨特個性方為教育之本意。這一點我們從毛澤東的教育實踐中亦能體察，如毛澤東曾創辦過湖南自修大學、蘇維埃大學、抗日軍政大學等學校，他要求學制一般都較短，少則兩三個月，多則一年。

2尊重個性

毛澤東認為，教育必須尊重學生的個性。青年時期的毛澤東曾對發達個性、崇尚自我進行哲學論證，主張“個人有無上之價值，百般之價值”，“故凡有壓抑個性、違背個性者，罪莫大焉。”他在讀德國哲學家泡爾生著的《倫理學原理》時，寫下大量批注，如“發達個性”，“崇尚個性”，“人類之目的在實現自我而已。實現自我者，即充分發達吾人身體及精神之能力至于最高之謂”。在他看來，舊教育方式的最大弊端就是約束了人的個性發展，因而對無視學生個性發展的現象深惡痛絕。1920年在給羅敖階的信中激憤地說：“講到湖南教育，真是欲哭無淚。我于湖南教育只有兩點希望：一個希望至今還存在的一班造孽的教育家死盡。這個希望是做不到的。另一個是希望學生自決，我唯一的希望在此。”他認為，學校的最大缺陷不是尊重學生的個性，是“用一種劃一的機械的教授法和管理法去戕賊人性。人的資性各不相同，高才低能，悟解回別，學校則全不管究這些，只曉得用一種同樣的東西去灌給你吃。“人類為新生人格，不應該說誰‘管理誰，而學生無完全的人格”從而使學生“立于被動，消磨個性，滅掉靈性，庸儒的隨俗浮沉，高才的相與裹足。”

對于黨員干部教育，毛澤東亦十分重視尊重個體的個性。他說：“馬克思在《共產黨宣言》里講得很清楚，他說：‘每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。不能設想每個人不能發展，而社會有發展，同樣不能設想我們黨有黨性，而每個黨員沒有個性，都是木頭，一百二十萬黨員就是一百二十萬塊木頭。這里我記起龔自珍寫的兩句詩：‘我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。在我們黨內，我想這樣講：‘我勸馬列重抖擻，不拘一格降人才。，不要使我們的黨員成了紙糊泥塑的人，什么都是一樣的，那就不好了。其實人有各種各樣的，只要他服從黨綱、黨章、黨的決議，在這個大原則下，大家發揮能力就行了。講清楚這一點，對于黨的進步，對于全體黨員積極性的發揮是會有好處的。”

3慎待考試

毛澤東自小就對“學校分數獎勵之虛榮，尤所鄙棄”。在毛澤東看來，課程“密如牛毛”的根本原因在于考試制度。他對應試教育下教育壓制人個性發展的現象進行了激烈的批判，力主改革考試制度。特別是上世紀60年代，毛澤東多次對新中國的教育忽視學生個性的狀況提出批評。1964年他在一次談話中指出：“現在的考試辦法是對付敵人的辦法，實行突然襲擊，題出的很奇怪，使學生難以捉摸，還是考八股文章的辦法，這種做法是摧殘人才，摧殘青年，我很不贊成，要完全改變。”“整個

教育制度就是那樣，公開號召去爭取那個五分。就有那么一些人把分數看透了，大膽主動地去學。把那一套看透了，學習也主動了。”他甚至提出，我主張題目公開，由學生研究，看書去做。例如：對《紅樓夢》出二十個題目，學生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創見，可以打一百分；二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創見的，給五十分、六十分。盡管毛澤東在這里提出的具體考試辦法并不是對所有的課程考核都行之有效，但其中蘊含的總精神、總方向是非常科學、深刻、合理的。從中我們也可以領悟到毛澤東對待考試的總精神——不應被考試分數束縛手腳，而應改革考試方法，讓學生生動活潑地主動地自由發展其個性：考試不應提倡死記硬背的考試方式，應采取提供讓學生發揮創造性的方式；不要把分數看得太重，要把精力集中在培養分析問題和解決問題的能力上；不要只是跟在教師和考試后面跑，自己沒有主動性而缺失自我成長的個性。

4目標高遠

毛澤東還把個性教育和民族解放、社會主義建設緊密結合起來，把發展和培育人民群眾的個性提高到沖破民族壓迫和封建壓迫、解放和發展生產力、建設文明發達的社會主義強國的高度上來認識。

毛澤東認為，“中國是半殖民地半封建的國家，帝國主義與封建勢力是摧殘個性的，使中國人民不能發展他們的聰明才智，他們的身體也不能發展，精神也不能發展，都受到了摧殘。……中國共產黨代表全國人民要求獨立!中國如果沒有獨立就沒有個性，民族解放就是解放個性，……廣大群眾沒有清楚的、覺醒的、民主的、獨立的意識，是不會被尊敬的。”因此，我們主張的建設新民主主義的任務，正是“解除這些束縛和停止這種破壞，保障廣大人民能夠自由發展其在共同生活中的個性。”1944年8月31日，毛澤東在給秦邦憲的信中說：“有人說我們忽視或壓制個性，這是不對的。被束縛的個性如不得解放，就沒有民主主義，也沒有社會主義。”后來他又指出：“沒有幾萬萬人民的個性的解放和個性的發展，……要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義社會來，那只是完全的空想。”

這里，毛澤東深刻闡明了個性發展和培育對于民族解放、社會主義建設的重大意義。因為個性是人的社會主體性，即個人認識和改造社會的自主性、能動性、創造性在一定歷史條件下的特殊發展狀況，只有將全民族的個性教育提升到民主革命和社會建設的層面，只有充分認識和理解沒有個性發展就沒有社會主義的思想，才是真正抓住了毛澤東個性教育思想的實質。

二、毛澤東的個性教育思想對思想政治教育的啟示

近百年來，個性自由而全面的發展日益成為教育的基本主題，教育的個性化正成為世界教育的核心價值之一。思想政治教育作為一種育人的教育，是一定社會或一定階級對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合所需要的思想品德的社會實踐活動。人作為思想政治教育的出發點和歸宿，理應被關心、理解、尊重和信任，故思想政治教育的本性不是控制和約束，而是對人的個性的喚醒和尊重。人是社會的主體，“一個社會的活力最終取決于社會成員個體的活力。同樣，一個黨的活力最終取決于黨員個人的活力。鼓吹個性解放，個性發展，這是社會進步的需要，黨的事業興旺發達的需要。過去是這樣，現在是這樣，將來也會是這樣”。“當代中國需要新的個性解放”。因而，重視個性培育不僅是提升思想政治教育質量和水平、提高思想政治教育有效性的基本方略，也是加強和改進思想政治教育工作的行動指南和指導思想。

在個性發展正日益成為預測和衡量整個教育價值的基本尺度的今天，認真反思毛澤東的個性教育思想，對于教育者把握思想政治教育的正確本質和方向，促進學生生動活潑地主動發展，培養大批敢于沖破僵化教條、落后體制、陳腐觀念束縛的建設者，促使整個社會充滿活力并推動社會快速有序地進步，具有重要的啟迪和指導價值。鑒于思想政治教育中教育者所起的核心主導和組織引領的根本性重要作用(無論在何種情況下教育者的指導都必須貫穿于教育過程始終)，從教育者的視角來探求毛澤東的個性教育思想對思想政治教育的價值可起到綱舉目張的作用。具體地說，這種啟示價值主要表現在以下四個方面：

1思想政治教育工作者要有強烈的發展學生個性的使命感

思想政治教育工作者必須強烈意識到：個性發展的本質在于確立人的自主性，調動人的積極性，發揮人的創造性，使人自由而全面地發展。而學生個性的發展，不僅是其自身發展的需要，更是社會發展和民族復興的需要。社會是由具體的個體組成的，每一個體都具有獨特的個性。個性是否具有活力，決定著社會發展是否具有活力。一個所有成員的個性都得到充分發揮的社會和民族，必定充滿勃勃生機；而一個由千人一面、個性平庸的個體組成的社會和民族，必定僵化而無活力。

當今中國需要一大批具有獨特個性、完整人格的個體組成的生力軍，而一個把個人的命運歸附于客觀環境、遇事沒有自己的判斷和選擇的人，一個沒有獨立人格、因循守舊沒有創新精神的人，是不可能很好地承擔起建設有中國特色社會主義的歷史重任的。故能否積極倡導個性解放，培養大批有個性的勞動者，這是社會主義事業能否成功、民族能否興盛的關鍵。

現今，我們反思思想政治教育最令人痛惜的弊端，其中之一莫過于對學生創造精神和創造能力的壓制和挫傷，思想政治教育過分關注人才培養的模式化、標準化，不尊重和關注學生的個性發展。這種“標準化教育”過多強調培養繼承既定社會秩序與道德規范的個體，忽視作為個體的人的價值問題及人格獨立問題；過多看重思想政治教育為社會政治服務的“工具合理化價值”，忽視其塑造完善人格，實現人的全面、和諧、自由發展的“目的合理化價值”。這使我們想起了龔自珍先生筆下“梅”的悲劇：“斫其正，養其旁條，刪其密，天其稚枝，鋤其直，遏其生氣”。如此樹木，焉能不病?如此樹人，焉能無恙?“標準化”的思想政治教育為我們的社會塑造了聽話、服從、謙恭、克制的“大一統”群體形象，也極易造成國民知而不信、言而不行、知行不一的雙重人格。

所以，思想政治教育工作者必須深刻認識到，個性是一個社會和民族的財富，個性發展的程度決定著社會發展的程度。思想政治教育必須高度注重個性培育，如果忽視了個性發展這一基本要求，不僅自身將遇到難以逾越的障礙，也必將給社會發展和進步帶來潛在的巨大危險。

思想政治教育工作者具備了這樣強烈的發展學生個性的使命感，就能自覺地在思想政治教育中貫徹個性教育的精神實質。而且，教育者自身也能隨時以這種使命感鞭策自己，注意自我個性的培養，并通過日常的教育活動對學生施加潛移默化的影響。因為教育者自身良好的個性，也是思想政治教育中的寶貴財富，它就像一把鑰匙，能直接開啟學生個性發展的大門，能使學生終身受益。

2以正確的價值觀指導學生的個性發展

以正確的價值觀指導學生的個性發展，就是要正確處理好個性發展與社會規范的關系。在個性培養過程中，既要防止右，又要警惕“左”。

所謂右，就是思想保守，把個性解放看成是資產階級的專利，把個性解放與黨的原則對立起來，認為個性張揚沖淡了思想政治教育的“黨性”、“原則性”，不利于社會的穩定。思想政治教育要糾正那種漠視甚至扼殺個人的虛假的集體主義，大大方方把個人作為歷史的要求和歸宿，確立人的主體地位。毛澤東曾從哲學的高度闡述個性與黨性的關系：“講到個性與黨性，黨性就是普遍性，個性就是特殊性。……沒有黨員的個性，哪里有黨性?”。“黨員是有各種不同的個性，誰要抹煞各種不同的個性是不行的。抹煞各種差別，結果就會取消統一，抹煞特殊性也就沒有統一性。”可見，黨性本身包含著豐富多彩的個性，個性則是在統一原則基礎上的個性。思想政治教育目標中如果人的價值設定虛空，其實效性就會因嚴重脫離實際而大打折扣。把學生培養成一個“人民的利益高于一切的人”的目標是需要的，而且永不過時，但如果把自我與他人、個體與群體絕對對立起來，忽視其內部的對立統一、相互轉化關系，把群體意志凌駕于個體、自我之上，過多強調以犧牲個人價值為代價去迎合社會的需要，則必將消解個體的存在。故思想政治教育要鼓勵人作“出頭的椽子”，并為之營造寬松包容的社會氛圍：只要不涉及原則性問題，不論多么與眾不同，都要寬容；同時要教育學生在堅持自己觀點的同時，對不同的觀點也持虛懷若谷的態度，包容別人一些非原則性錯誤。

所謂“左”，就是認為個性培養就是個人主義、自由主義，就是與社會的發展方向背道而弛。即毛澤東所說的“另一種個性”——“帶破壞性的、個人主義的，把個人利益放在第一位，搞所謂標新立異。”個性培養目的不僅在于個體的完善和發展，更重要的是個體還要對社會負責，踐行其社會功能。人的個性發展是同國家和社會緊密相聯的，思想政治教育只有以正確的價值觀引導人的個性發展，才能使個性發展符合社會要求，實現與社會的和諧發展。故思想政治教育要引導個體正確處理個人需要的多樣性與社會現實的條件性的關系，正確處理個體活動的隨意性與社會生活的規范性的關系。思想政治教育要讓人明白：積極的個性決不是無視社會責任與義務的個性，不是絕對意義上的自由，它是以對社會的責任與義務為底限的；個人主義、自由主義與個性塑造不等同，社會規范與個性塑造不矛盾；個性是有思想道德的個性，思想道德是有個性的思想道德；思想道德是為了促進人的個性充分正確發展的進取性思想道德，而每個人張揚個性、發揮能力為社會做貢獻則是最大的思想道德。

3在承認并研究學生差異的基礎上因材施教

首先，要承認并研究差異。個性差異是一種客觀存在。個性的形成首先與個體作為生物遺傳特點相聯系，其次與其成長的自然和社會微觀環境條件相聯系。因而人的個體性是獨特的，它既不能被取代，也不能被復制。毛澤東說，“一棵樹的葉子，看上去是大體相同的，但仔細一看，每片葉子都有不同。有共性，也有個性……這是自然的法則。”如果說世界上絕無兩片相同的樹葉，我們有也完全有理由說，世界上絕無兩個完全相同的學生。面對差異萬千的學生，思想政治教育工作者一定要努力創設適合各類學生發展的條件，把學生的差異當作資源開發出來。那么，如何開發呢?首要的前提就是研究差異。現代思想政治教育中大量實行班級授課制，而非個別教學的組織形式，這就給研究學生的差異增加不少難度。但要了解學生差異并非不可能。如蘇霍姆林斯基就為我們樹立了榜樣——他一生中研究過3700個學生，并給每個學生都做了詳細的觀察記錄。故思想政治教育工作者應全面而深入地研究學生，掌握學生在知識、能力、情感、性格、興趣、需要、信念等方面的具體特點，了解學生成長中的家庭背景、經濟狀況、生活環境等，這些都是因材施教的基礎。

其次，要因材施教。因材施教的總體要求應是面向全體，適度權變。

所謂“面向全體”，就是要樹立“教育面前無差生”、“每個學生都是有缺點的好人”的觀念，克服“馬太效應”，避免出現“好學生”備受關注、“問題學生”遭受歧視的情形，關心每一個學生，開發每一個學生的優勢和潛能。

所謂“適度權變”，就是使思想政治教育的統一要求個性化。其具體要求有二：其一，教育內容的層次性和靈活性。思想政治教育在內容上主要是“三觀”教育，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀教育、為人民服務的人生觀教育、集體主義的價值觀教育，這一基本內容的統一要求是不同類型學生發展的基礎，但這種內容和標準的確定都同時還應具有可根據學生不同個體而選擇不同側重點的發展方向的靈活性。而且，對人的思想教育、精神塑造一般有三個層次——基層，人格；中層，法紀；頂層，政治方向。思想政治教育的內容針對不同個體或個體的不同年齡階段也應有不同的發展層次的要求。其二，教育方法的多樣性和靈活性。思想政治教育的方法不能一味采用刻板的灌輸式訓練方法，而是一把鑰匙開一把鎖，對不同個性的個體采用適宜的方法。傳統的與現代的，理論的和實踐的，自律的和他律的……，凡能有的放矢、用之顯效的，皆可信手拈來、為我所用。

再次，要特別注重發現和培養學生的優勢強項。思想政治教育工作者要善于發現學生身上的優勢強項(閃光點)，讓每一個學生都找到自己個性潛能發展的獨特領域和生長點，使學生體會到學習和生活的樂趣以及自身的價值。即教育者善于利用學生的個性優勢，培養其自信心和自尊心，以學生的個性優勢作為教育的起點和突破口，逐漸將其閃光點串聯變成閃光片，即引導學生將優勢強項的個性品質(如刻苦、誠實、善良等)遷移到其弱項的學習科目和弱勢心理品質上以及整個學習和生活中，以克服其不良的個性品質(如馬虎、懶惰、虛偽等)，促進其整體素質的提高。

4建立以學生發展為目標的思想政治教育評價體系

毛澤東的個性教育思想中的“慎待考試”觀，啟示我們在思想政治教育過程中要建立以學生發展為目標的學生評價體系。

學生評價體系對于思想政治教育具有十分重要的導引功能。以往的傳統思想政治教育考試制度普遍存在著諸多弊端，如過分倚重書面考試且以一次考試定乾坤的評價方式，過分局限于教材而缺乏對綜合德識素質考察的“劃范圍、圈重點”式的考試內容，閉卷多、開卷少和理論記憶考試多、實際分析運用能力考察少的單一考試方式等，這種考試模式片面強調了思想政治教育的“認同性”和“服從性”，使學生淪為知識的被動接受者，嚴重扭曲了思想政治教育的功能和本質，扼殺了學生的個性及創造性思維的發展。而且，這些考試形式經過多年的發展和完善，大都形成固定的格式，似八股之害。為此，必須對學生的思想政治教育評價體系進行大力革新，建立多視角、多層面的思想政治教育評價機制。

首先，應進一步完善和搞好書面考試改革。進

行考試改革，并非要取消考試。書面考試作為一種重要的考核學生思想政治理論知識的評價方式，作為思想政治教育的重要“導航器”之一，無論在哪種情形下都是需要的，只是以應試為唯一目的才必須被反對。當代思想政治教育需要的是能夠甄別個體差異的、具有教育促進功能的書面考試。比如，在考試內容方面，要加強與社會實際和學生生活經驗的聯系，重視考查學生分析問題、解決問題的能力。必須真正關注學生作為“人”的發展和思想政治素質的提高，少考一些純記憶性的內容，多考一些與學生思想和社會生活實際問題相關聯的、能體現綜合應用的、需要創新思維的內容。可嘗試不斷減少死記硬背的名詞解釋題、填空題、問答題，加大重理論應用的案例分析題和論述題等的分量，還可增加諸如寒暑期實踐考察報告、讀書報告及課程小論文等。而在考試方式方面，可嘗試并探索將由原來主要注重知識考核的閉卷考試轉變為重視能力和素質考核為主的開卷與閉卷、口試與筆試、平時作業與期末測試相結合的綜合考核。

其次，書面考試評價必須和其它評價方式有機結合。書面考試評價只是學生評價的一種，而以促進學生發展為目標的學生評價更為關注的是學生發展的過程，需要借助于其它評價方法和手段。學生的思想政治素質的發展除了知識的掌握，還包括情感、態度與價值觀的變化；除了體現在學業成績上，還體現在創新精神、解決問題的能力以及審美情趣的提升等方面。事實上，像價值觀、情感與個性等是無法通過考試方式加以考查的，更難以用量化的方式進行準確客觀的描述，而這些恰又是一個人思想政治素質的核心或重要方面。故書面考試評價并不能代表對學生評價的一切，它不應左右思想政治教育的方向，它必須和其它評價方法(如開放性的性質評價)結合起來。此外，還尤其要特別注意發揮思想政治教育工作者對學生的日常非規范性評價的作用。因為當教育者有意識地將評價的激勵和改進功能與日常教育行為結合起來，使非規范化的評價貫穿于思想政治教育的每一個環節，就會最大程度地介入學生成長過程，促進學生的發展，而這種評價是書面考試評價無法替代的。

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