生活世界：思想政治理論課實踐教學的生成之域

鹿　林

中圖分類號：D64文獻標識碼：A文章編號：1673-0992(2009)10-024-02

摘要：實踐教學是思想政治理論課的重要教學環節，然而當前的實踐教學卻遠遠滯后于時代發展，其根本原因在于作為實踐教學幾乎完全脫離現實生活世界，遺忘了實踐教學自身得以生成的場域。為了改變當下思想政治理論課的實踐教學現狀，必須根據思想理論產生和發展的歷史過程，在現實生活世界里順理成章地開展實踐教學，實現理論與現實、課堂與生活的緊密關聯，從而達到理想的教學效果。

關鍵詞：思想政治理論課；實踐教學；生活世界

長期以來，思想政治理論課究竟如何開展實踐教學，是一個讓許多學者和教師頭痛的問題。盡管自2004年中共中央16號文件《關于加強和改進大學生思想政治教育的意見》發布以來，社會實踐在促進廣大青年大學生了解社會，了解國情，增長才干，奉獻社會，鍛煉毅力，培養品格[1]，增強社會責任感方面所具有的意義已經為越來越多的人所認識，然而不可否認的是，實踐教學依然處于探索階段，嚴重滯后于時代的發展。盡管造成實踐教學嚴重滯后的原因很多，然而，從某種程度上總忽視實踐教學本身只能在思想、理論生成和發展的歷史進程中，在具體的場域，即生活世界中得以開展或實施，卻是一個不爭的事實。

一、對實踐教學的理解誤區

什么是實踐教學呢?實際上這并不一個簡單的問題。對實踐教學的理解，不僅決定著思想政治理論課整體理解和基本的教學思路，而且還決定著究竟如何對待和開展實踐教學。完全可以說，對實踐教學的理解能夠體現一個教育者自己的教學理念。就目前而言，對實踐教學我們實際上依然存在著相當多的理解誤區，而正是這些理解上的誤區，造成思想政治理論課的實踐教學失去了應有的意義和價值。

當前對思想政治理論課的實踐教學普遍有以下幾種態度或觀點：

(一)認為思想政治理論課的實踐教學就是讓學生搞實驗、參加課外實踐、到田間地頭、參觀實驗基地等等。

(二)重點在于說理，只要把馬克思主義理論的道理講透，就能夠實現以理服人的目的，對此純粹的思想理論來說，談不談實踐意義不是太大，不談也沒有多大妨害。

(三)認為馬克思主義的產生和發展是19世紀四五十年代的事情，我們的時代已經發生了天翻地覆的變化，無論是時代所面對的課題或時代特征都已經發生了根本改變，馬克思主義理論所闡釋的基本原理和重要概念、范疇已經喪失了時代意義，因此很難在當下的實現生活中找到結合點。

(四)認為思想政治理論課所闡釋的馬克思主義原理過于抽象，甚至過于理想化，在現實生活中找不到與之非常吻合的具體事例。

(五)認為思想政治理論課受制于學校各種規章制度或客觀條件，如經費、安全問題等等，無法具體開展，達不到理想的效果，因此實踐教學過多流于形式。不言而喻，上述這幾種態度或觀點，確實看到了馬克思主義思想政治理論課教學的確有自己的特殊之處，思想政治理論課的科學特性就在于以理服人，然而它畢竟不是一種脫離人的生活現實的說教，而實踐教學則必須以活生生的生活實踐為根基，以充分反映和體現馬克思主義理論精神實質的具體事例來詮釋和說明，才能營造出具體的感性魅力。盡管馬克思主義產生的歷史時代與當下時代已經根本不再相同，時代問題已經發生了根本性的變化，的確與馬克思、恩格斯時代不再相同，然而馬克思主義，尤其是其基本原理，具有超越時代和地域的永恒意義卻一個不爭的事實，它自身的體系性、邏輯自洽性，恰恰證明著它是真正的科學理論體系。當然，盡管黨中央文件反復強調實踐教學在思想政治理論課整體教學中的地位，各高校在貫徹、落實文件精神時并都是那么盡心盡力，在開展實踐教學上，無論經費、條件或是政策、制度等，都存在著這樣那樣的不盡人意之處。結果是，由于這些看似合理實則錯誤的觀點或態度，實踐教學往往流于形式，課堂教學依然是單純的理論灌輸。

如果深入分析，會看到，之所以產生這些誤區，完全在于既沒有真正理解和把握思想政治理論課的學科特性，也沒有認識到馬克思主義理論自身的科學精神，而其實質在于沒有真正體認到實踐在整個馬克思主義理論中的基礎性地位，沒有理解實踐的思維方式是馬克思主義理論的精神實質。眾所周知，馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態》中對實踐、思維和真理有著豐富的論述，而目前學術界也已經形成一個普遍的共識，即馬克思主義理論最核心的致思模式是實踐思維，實踐思維決定了馬克思主義理論的精神實質，是馬克思主義者思考和解決具體問題時客觀遵循的思維模式，而且只有遵循實踐思維，才能真正理解和把握現實問題的矛盾和關鍵所在。針對什么是實踐思維，筆者曾撰文指出：“所謂實踐思維，就是自覺地把人類實踐活動本身各種內在要素及其動態關系直接看作思維應當遵循的邏輯理路的思維方式?！盵2]完全可以說，實踐思維是一種典型的主體性思維、關系型思維和價值型思維，它是對人的生活主體地位的尊重和體現。不言而喻，正是實踐思維在馬克思主義理論體系中的決定作用，客觀地要求著在課堂上講授馬克思主義理論時，必須以實踐的思維方式闡釋問題，而對理論的闡釋和理解又必須以現實生活中的具體的實踐和生活事實來佐證。因此，真正說來，對于以闡釋和宣傳馬克思主義理論的思想政治理論課來說，實踐教學不僅是課堂教學的必要補充，而且是思想政治理論課自身的內在要求，相反，忽略了實踐教學，不僅是很難闡明馬克思主義理論體系內各種概念、范疇之間的內在關系，厘清其發展和演變的脈絡，而且必然造成對馬克思主義精神實質的誤解，體會不到馬克思主義的本真意義，從而達不到預期的教學效果。

如果能夠科學地理解實踐之于馬克思主義理論的意義及實踐教學在思想政治理論課教學中的重要地位，那么就完全可以從上述對實踐教學理解的誤區中走出來。然而，如果想清楚地闡明實踐教學何以具有如此重要的地位，卻必須從馬克思主義理論自身生成和發展的歷史過程來考察，因為只有這樣才能真正把握馬克思主義理論的最內在的思維模式和精神實質。

二、實踐教學：還原理論生成的歷史過程

實踐對于馬克思主義理論的奠基性意義決定著實踐教學構成了思想政治理論課教學中的重要環節。然而，問題是，實踐教學在教學原理上究竟體現著一種什么作用呢?在當前的實踐教學研究中，人們往往注重實踐教學開展的方式、途徑、客觀環境和政策保證等問題，很少有人專門探討到實踐教學對于思想政治理論課教學原理上的意義。事實上，確切說來，實踐教學之所以特別地重要，就在于它本質上是馬克思主義理論對當初生成和發展的歷史過程的還原，即對馬克思、恩格斯當年具體的革命實踐和思想創造過程的還原和重新演繹。

毋庸置疑，我們的馬克思主義思想政治理論課教材經過幾代理論家、思想家的千錘百煉，詞句的表述已經越來越精確，甚至許多不同出版社出版的教材，在一些經典的理論結論上，幾乎完全一樣，而所引用的經典語錄也非常地相似。盡管隨著課程改革，教材的內容和形式隨著時代發展的要求和學術研究的發現做出了不少的改進，然而把馬克思主義思想政治理論課模式化、教條化進而先驗化的陰影還沒有真正擺脫掉。就《馬克思主義基本原理概論》來說，它試圖在一本教材中說明馬克思主義基本理論中的三個基本組成部分，因此在更精確、簡練地概括馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義理論的同時，不可避免地造成某種程度上的簡化、教條化。針對于沒有豐富的實踐經驗和人生閱歷的大學生來說，這些簡化而精煉的馬克思主義原理論斷就成了脫離豐富的感性的社會現實的先驗理論和教條。顯然，我們的理論教學，并非讓學生培養出一個先驗的思維模式，多背一些教條，以求解萬能公式那樣解決一切具體的矛盾和問題。因此，對于廣大思想政治理論課教師來說，的確存在著一項艱巨的任務，那就是，如何讓書本上、課堂上已經近乎僵化的馬克思主義理論還原成在現實的生活實踐中呈現著、生成著和發展著的理論。

正是由此，筆者認為，實踐教學從根本上來說不是為了單純讓學生運用課堂所學理論在實踐中解決問題以求深入理解和內化為自己的思維方式[3]，相反，它本身更在于說明思想理論具體的產生過程，即闡釋馬克思主義理論產生和發展的歷史境遇、思想文化傳承以及創立者本身的主客觀條件。不言而喻，處于現時代的我們根本無法完全還原到馬克思、恩格斯當年創立自身思想體系的歷史環境之去，也不可能再重復經歷那些由具體的歷史條件所決定著的時代問題，然而這并非絕對否定思想政治理論課有通過實踐教學在某種程度上還原馬克思主義理論產生和發展的歷史過程的可能性。這在于，馬克思主義理論所揭示了基本原理，絕對不是局限于時代和具體問題的簡單論點，相反，它本身是對自然、社會、歷史所作的一種超越時代和地域的深刻闡釋，是對世界進行整體理解的哲學世界觀，是最根本的方法論。也就是說，馬克思主義理論具有普遍的科學意義，其真理性絕不局限于特定的時代和地域，它的基本原理永遠與現實的生活和世界密切相關，是永遠具有生活氣息的活生生的理論。馬克思主義理論這種與生活和現實世界密切關聯的特性，客觀地說明，只要真正地深入到具體的、感性的生活實踐中去，深入到現實生活世界中來，那么，就能夠使馬克思主義理論重新還原到它自身得以產生和發展的活生生的歷史境遇之中，而這也正是實踐教學的意義所在?？傊?，真正意義上的思想政治理論課實踐教學總是對馬克思主義理論原初生成和發展的歷史過程和境遇的還原，是從某種程度上重新演繹和建構馬克思主義理論，是讓馬克思主義理論在現實的生活世界之中獲得永恒的生活氣息和永不枯竭的力量源泉。

當然，任何意義上的還原總是近似的還原?？梢哉f，實踐教學所能夠還原的最高境界就是與現實的生活實踐密切相關聯，深入到問題的矛盾深處，把握問題和矛盾的癥結，與馬克思、恩格斯對具體問題的理解和解決時所遵循的致思模式和致思路徑相一致。

三、生活世界：實踐教學的生成之域

然而，實踐教學對馬克思主義理論生成和發展的歷史過程和境遇的還原，確切說來就是還原到問題得以生成和深化的現實生活世界，生活世界才是理論最原初的生成之域，而這也決定了思想政治理論課實踐教學只能在現實的生活世界里展開，生活世界是實踐教學生成和展開之具體場域。

我們知道，馬克思主義理論中不乏對世界的理解，然而傳統思想政治理論教科書已經受蘇聯教科書體系思維模式的影響，對活生生的世界作了科學式的理解，把世界視為無所不容的宇宙或自然界，與人的現實的生活實踐和生命活動失去了最緊密的聯系，所做出的判斷和論語幾乎都是自然科學上的結論?？陀^而言，這種意義上的世界概念，完全不是馬克思主義意義上的世界概念，雖然馬克思主義從來不違背科學而是尊重科學，然而世界概念卻是哲學意義、歷史文化意義上的世界，是真切的人的現實生活世界。就什么是生活世界，筆者曾經指出：“生活世界本身是現實的人通過自己特殊的生命活動方式而創造出來的真正屬于自己的天地，即通過自己的自由自覺的生活實踐，尤其是物質生產實踐，根據自己的審美情趣、價值觀念、現實能力等等屬于自身的尺度，所建造成的真正屬于自己的生存空間?！币虼耍嬲f來，馬克思主義意義上的世界本質上是人們在生活實踐的基礎上通過主體性的創造活動而建構起來的現實生活世界，是真正的文化世界和價值世界，歸根結底是生活實踐的世界。完全可以說，思想政治理論課的實踐教學所得以開展的具體生活場域，只能是這種意義上的現實世界。這種世界所具有的感性品格直接地透顯著生活氣息，人們在這種場域中面對各種復雜的生活問題，所直接運用的思維模式就是實踐思維。

針對生活世界何以能夠成為實踐教學所應當還原最原初的場域，我們可以看一下哈貝馬斯對生活世界基本特征的描述。眾所周知，哈貝馬斯在自己的理論建構中，他之所以引入胡塞爾提出的“生活世界”概念，完全在于他認為這一概念很好地表達了交往理性所賴以生成的理性基礎。在他看來，生活世界本身就是一個諸多交往、商談者共處的背景和場域，是整個交往行為發生的先驗場所，是無暴力、無風險地形成共識、實現社會整合的合理化語境。他指出：“如果交往行動不根植于提供大規模背景共識之支持的生活世界的語境之中，這樣的風險就會使基于交往行動之社會整合變得完全沒有可能?！盵5](P26)而生活世界之所以能夠提供這種保障作用，就在于，“生活世界同時構成了言語情境的視域和詮釋成就的源泉，而它自己也只有通過交往行動才能再生產”[5](P27)?？陀^而言，哈貝馬斯局限于言語的交往和商談來實現社會的整合，還根本沒有直接地理解現實生活世界在人們的物質生產、生活實踐以及生命創造等方面的深刻意義，換句話說，他還遠遠沒有在生活實踐的意義上全面地理解和把握生活世界。然而，一個不容置疑的事實是，對于思想政治理論課的實踐教學來說，實踐教學對理論生成和發展的歷史過程和境遇的還原恰恰就是要還原到最原初的生活世界之中去，還原到感性的具體事例上去。這在于，生活世界是生活問題的派生之處，是一切矛盾真正產生的根源，只有遵循著生活自己的邏輯，才能順藤摸瓜地理順矛盾發展和演化的脈絡。

總而言之，實踐教學并非單純在于驗證理論，相反，它更多地在于還原理論得以生成和發展的具體歷史過程和境遇，讓理論的學習者切身體會和感受到理論自身生成和發展的具體歷史過程，而生活世界則是實踐教學得以生成和展開的具體境域。

參考文獻：

[1] 中共中央宣傳部教育部. 關于進一步加強高等學校學生形勢與政策教育的通知[N].人民日報.2004.11.17

[2]鹿林. 論實踐思維[J]. 鄭州大學學報，2004.2

[3]劉世華，吳紹禹. 思想政治理論課實踐教學的認識局限及對策論析[J]. 教學與研究.2008.4.

[4]鹿林. 論人的生活世界[J]. 哲學研究，2007.9

[5]哈貝馬斯. 在事實與規范之間[M]. 童世駿譯，三聯書店.2003