創(chuàng)新人才培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)途徑

[摘 要] 本文在闡述創(chuàng)新人才的定義和特征的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的核心。論述了創(chuàng)新人才培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)途徑,主張應(yīng)從揚(yáng)棄世界發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)創(chuàng)新人才的理解和實(shí)踐出發(fā),樹(shù)立全面、科學(xué)的創(chuàng)新人才新理念,培養(yǎng)創(chuàng)新能力,拓展創(chuàng)新空間,研究創(chuàng)新方法,尋找適合我國(guó)國(guó)情的創(chuàng)新人才培養(yǎng)的有效途徑。

[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)新人才;心理特征;素質(zhì)特征;實(shí)現(xiàn)途徑

黨的十七大報(bào)告提出了“提高自主創(chuàng)新能力,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”的戰(zhàn)略目標(biāo),報(bào)告認(rèn)為這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心,是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。而創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的核心則是創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。針對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)問(wèn)題,目前已有學(xué)者從不同的角度對(duì)此進(jìn)行了研究。本文在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討了什么是創(chuàng)新人才、創(chuàng)新人才的特征及創(chuàng)新人才培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)途徑問(wèn)題。

一、何謂創(chuàng)新人才

在創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)中,高等學(xué)校固然擔(dān)當(dāng)著培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重任。[1]雖然各國(guó)在高等教育改革中都非常重視培養(yǎng)人才的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性,但各國(guó)對(duì)創(chuàng)新人才的理解并不一致。[2]

早在上世紀(jì)80年代中期國(guó)內(nèi)就有人開(kāi)始倡導(dǎo)培養(yǎng)創(chuàng)新人才。20多年的歷程中,許多專家學(xué)者對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的問(wèn)題有過(guò)深入的研究,對(duì)創(chuàng)新人才的內(nèi)涵也有多種闡述。例如有專家認(rèn)為:“所謂創(chuàng)造人才,是指富于獨(dú)創(chuàng)性,具有創(chuàng)造能力,能夠提出、解決問(wèn)題,開(kāi)創(chuàng)事業(yè)新局面,對(duì)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)做出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)的人。這種人才,一般是基礎(chǔ)理論堅(jiān)實(shí)、科學(xué)知識(shí)豐富、治學(xué)方法嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)未知領(lǐng)域勇于探索;同時(shí),具有為真理獻(xiàn)身的精神和良好的科學(xué)道德。他們是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承者,最新科學(xué)成果的創(chuàng)造者和傳播者,未來(lái)科學(xué)家的培育者”。[3]

國(guó)外對(duì)創(chuàng)新人才的理解較我國(guó)要寬泛一些。他們大都在強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性全面發(fā)展的同時(shí)突出創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。如美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特(J.Guilford)曾把富有創(chuàng)造性的人的人格特點(diǎn)總結(jié)成以下8個(gè)方面:(1)有高度的自覺(jué)性和獨(dú)立性,不肯雷同;(2)有旺盛的求知欲;(3)有強(qiáng)烈的好奇心,具有對(duì)事物的運(yùn)動(dòng)機(jī)理深究的興趣;(4)知識(shí)面廣,善于觀察;(5)工作中講求理性、準(zhǔn)確性與嚴(yán)格性;(6)有豐富的想象力、敏銳的直覺(jué),喜歡抽象思維,對(duì)智力活動(dòng)與游戲有廣泛興趣;(7)富有幽默感,表現(xiàn)出卓越的文藝天賦;(8)意志品質(zhì)出眾,能排除外界干擾,長(zhǎng)時(shí)間地專注于某個(gè)感興趣的問(wèn)題。

日本把培養(yǎng)面向21世紀(jì)的日本人作為教育改革的重要目標(biāo)。這個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)具體包括三個(gè)方面:“(1)寬廣的胸懷、健康的體魄、豐富的創(chuàng)造力。(2)自由、自律與公共精神。(3)世界之中的日本人。[4]聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告要求培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才,但在教育目的的闡述上仍堅(jiān)持全人或完人的培養(yǎng)目標(biāo)。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存:教育世界的今天和明天》中指出:教育的目標(biāo)就是要培養(yǎng)出“完善的人”,“使人日臻完善;使他的人格豐富多彩,表達(dá)方式復(fù)雜多樣;使他作為一個(gè)人,作為一個(gè)家庭和社會(huì)的成員,作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家,來(lái)承擔(dān)不同的責(zé)任。”[5]

國(guó)內(nèi)外對(duì)創(chuàng)新人才的理解有一些共同點(diǎn),即都強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新人才必須具有創(chuàng)造性、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力等素質(zhì),但是又有很大的差異,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:其一,我國(guó)明確提出了創(chuàng)新人才(創(chuàng)新型人才)、創(chuàng)造型人才的概念,而國(guó)外只有創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造型人格等外延較窄的概念。其二,我國(guó)對(duì)創(chuàng)新人才的理解大多局限于“創(chuàng)新”上,對(duì)人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、個(gè)性品質(zhì)的全面關(guān)注不夠;國(guó)外則強(qiáng)調(diào)在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上培養(yǎng)創(chuàng)造性、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力等素質(zhì),強(qiáng)調(diào)個(gè)性的自由發(fā)展。其三,我國(guó)對(duì)創(chuàng)新人才的理解差異很大,有的受領(lǐng)導(dǎo)人講話或政府文件的影響較大,有的受西方心理學(xué)的影響較大,表現(xiàn)出很強(qiáng)的實(shí)用性,缺乏支持其概念的理論基礎(chǔ)。國(guó)外對(duì)創(chuàng)新人才的理解,多是把當(dāng)代社會(huì)對(duì)創(chuàng)新的需要融入到全面發(fā)展的人才培養(yǎng)理念之中的產(chǎn)物。

我國(guó)在創(chuàng)新人才理念上的局限性,容易導(dǎo)致對(duì)創(chuàng)新人才的誤解和實(shí)踐上的偏頗。如有的把創(chuàng)新人才與理論型人才、應(yīng)用型人才、技藝型人才對(duì)立起來(lái);有的認(rèn)為培養(yǎng)創(chuàng)新人才就是要使學(xué)生具有動(dòng)手能力,而把創(chuàng)新能力與知識(shí)對(duì)立起來(lái);有的認(rèn)為培養(yǎng)創(chuàng)新人才就是為學(xué)生開(kāi)設(shè)幾門“創(chuàng)造學(xué)”、“創(chuàng)造方法”課程,而把所謂的創(chuàng)新素質(zhì)與人的全面發(fā)展特別是個(gè)性發(fā)展對(duì)立起來(lái)。掌握了所謂的創(chuàng)造知識(shí)、創(chuàng)造方法的人未必就能成為真正的創(chuàng)新人才。

二、創(chuàng)新人才的特征

學(xué)者們?cè)趯?duì)創(chuàng)新人才長(zhǎng)達(dá)二十多年的研究中發(fā)現(xiàn),創(chuàng)新人才在一定意義上就是創(chuàng)造性思維加創(chuàng)造性人格。創(chuàng)新人才在創(chuàng)造性思維上表現(xiàn)出五個(gè)特點(diǎn):(1)創(chuàng)造性活動(dòng)表現(xiàn)出新穎、獨(dú)特且有意義的特征;(2)思維加想象是創(chuàng)造性的兩個(gè)主要因素;(3)運(yùn)用創(chuàng)造性思維時(shí),新形象和新假設(shè)的產(chǎn)生通常帶有突然性;(4)在思維意識(shí)的清晰性上,創(chuàng)造性是分析思維與直覺(jué)思維的統(tǒng)一;(5)在創(chuàng)造性思維的形式上,是發(fā)散思維與復(fù)合思維的統(tǒng)一。而在人格方面,創(chuàng)新人才也表現(xiàn)出五方面的特征:(1)健康的情感(涉及情感的強(qiáng)度、性質(zhì)和理智感);(2)堅(jiān)強(qiáng)的意志(在意志自覺(jué)性、果斷性、堅(jiān)持性和自制力等方面品質(zhì)出眾);(3)合理的個(gè)性傾向性(即創(chuàng)造的需要,特別是理想、動(dòng)機(jī)和興趣);(4)頑強(qiáng)的性格(涉及求異的理智、強(qiáng)烈的好奇心、勤奮的行為等);(5)良好的創(chuàng)新習(xí)慣。[6]“創(chuàng)造型人才的主要素質(zhì)特征是:有大無(wú)畏的進(jìn)取精神和開(kāi)拓精神;有較強(qiáng)的永不滿足的求知欲和永無(wú)止境的創(chuàng)造欲望;有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和較強(qiáng)的創(chuàng)造才能;同時(shí)還應(yīng)具備獨(dú)立完整的個(gè)性品質(zhì)和高尚情感等”。[7]

美國(guó)學(xué)者哈里特?朱克曼在其《科學(xué)界的精英》一書(shū)中對(duì)100位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者作了深入的分析,結(jié)論是:完善的智力水平和人格結(jié)構(gòu)是這些人共有的心理特征,這通常包括淵博的知識(shí)、超人的記憶力、敏銳的觀察力、豐富的想象力、極強(qiáng)的綜合思維能力和精湛的實(shí)驗(yàn)技巧等。通識(shí)教育注重人文、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)基礎(chǔ)教育,這些基礎(chǔ)教育正是發(fā)展人格和陶冶情操的主要途徑。通識(shí)教育的基本精神就是對(duì)知識(shí)和文化完整性的追求和對(duì)健全人格的追求。它注重發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力,使學(xué)生在獲取知識(shí)、發(fā)展智力的同時(shí),也培養(yǎng)了廣泛的興趣、強(qiáng)烈的好奇心和濃厚的求知欲,具有獻(xiàn)身科學(xué)、獻(xiàn)身人類事業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力和堅(jiān)強(qiáng)意志,具有敢于冒險(xiǎn)、敢于懷疑和批判的科學(xué)精神,良好的精神狀態(tài)和心理素質(zhì)。[8]

綜上所述,創(chuàng)新人才的共同特征應(yīng)是具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望和動(dòng)機(jī),且有非凡的創(chuàng)造才能。他們應(yīng)具有創(chuàng)造性的思維,即思維流暢、變通、慎密、獨(dú)創(chuàng);他們獨(dú)立思考,不隨波逐流,善于冷靜地分析和解決問(wèn)題;他們敢于冒險(xiǎn),敢于挑戰(zhàn)權(quán)威;他們對(duì)創(chuàng)新執(zhí)著地追求,持之以恒,不達(dá)目的絕不罷休,經(jīng)得起挫折的考驗(yàn)。他們關(guān)注某一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前沿,并能敏銳地發(fā)現(xiàn)和提出學(xué)術(shù)發(fā)展中的關(guān)鍵性問(wèn)題;他們富于想象,有很強(qiáng)的探究能力,善于發(fā)現(xiàn)自然界和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律;他們有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感,熱情、自信,作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí),堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際;他們興趣廣泛,不僅具有科學(xué)素養(yǎng),也具有人文精神及對(duì)美學(xué)特征的敏感,他們能融通相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí),善于從跨領(lǐng)域的視角提出有價(jià)值的問(wèn)題。他們中也有的人不是全才,而是奇才、怪才、偏才,只是對(duì)某方面有興趣,在某方面有特殊才能。

三、創(chuàng)新人才培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)途徑

創(chuàng)新人才的才能固然和天賦有關(guān),但更重要的是后天的教育和培養(yǎng)。他們的成長(zhǎng)往往需要符合他們特點(diǎn)的超常規(guī)的教育。現(xiàn)在,美國(guó)、加拿大、俄羅斯、法國(guó)、以色列、韓國(guó)等許多國(guó)家都有專門研究超常教育的機(jī)構(gòu),并制定了一系列相關(guān)的法規(guī)制度,從而使超常兒童從小就得到有效培養(yǎng)。但是,我國(guó)的超常教育多年來(lái)發(fā)展緩慢,其重要原因之一是全社會(huì)還沒(méi)有對(duì)超常的創(chuàng)新人才及其培養(yǎng)有足夠的重視,尚未形成有利于人才脫穎而出的機(jī)制。為此,我們的教育應(yīng)打破僵化刻板的體制,善于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新人才的苗子,不拘一格加以培養(yǎng)。[9]同時(shí),我們還要通過(guò)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育,使更多智力一般的學(xué)生的潛能得到開(kāi)發(fā),獲得超常的發(fā)展,特別是在創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力方面有大幅度的提高,為將來(lái)成為拔尖創(chuàng)新人才打好基礎(chǔ)。下面我們分四個(gè)方面來(lái)探討如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才:

1、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)的教育。對(duì)于大學(xué)生首先必須強(qiáng)化創(chuàng)新動(dòng)力觀教育;其次,強(qiáng)化創(chuàng)新主體觀教育,沖破求穩(wěn)循規(guī)的思想羈絆,培養(yǎng)學(xué)生敢于創(chuàng)新的意識(shí)。觀念是行為的先導(dǎo),是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的前提。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的創(chuàng)新教育必須呈現(xiàn)出工業(yè)時(shí)代的許多不同的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的以學(xué)科為中心、以繼承為中心、以做事為中心的教育思想,必須被以育人為中心、以創(chuàng)新為中心、智力和非智力協(xié)調(diào)發(fā)展、做人和做事相結(jié)合的新的教育思想所代替。因此,在知識(shí)觀上,應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到知識(shí)不僅包括外顯的書(shū)本知識(shí),更應(yīng)包括電腦、網(wǎng)絡(luò)以及隱形的經(jīng)驗(yàn)型知識(shí),同時(shí)應(yīng)樹(shù)立交叉學(xué)科的新觀念,使知識(shí)的接受、創(chuàng)造力的培養(yǎng)、綜合素質(zhì)的提高達(dá)到和諧統(tǒng)一;在智能觀上,要注意培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的自學(xué)能力、研究能力、思維能力、表達(dá)能力和組織管理能力,最終目的是提高其創(chuàng)新能力。在發(fā)展觀上,重視非智力因素在教育過(guò)程中的重要作用,促使智力因素和非智力因素的相互協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展。總之,創(chuàng)新教育要以加強(qiáng)素質(zhì)教育、培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的創(chuàng)新人才為目標(biāo),以培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、以提高培養(yǎng)質(zhì)量來(lái)適應(yīng)21世紀(jì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、科技進(jìn)步和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)對(duì)高層次的人才需要為目的。

2、培養(yǎng)創(chuàng)新能力

與知識(shí)的傳授不同,能力的培養(yǎng)更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的訓(xùn)練。自我塑造是創(chuàng)新能力整合培養(yǎng)的根本途徑。自我塑造主要形式是獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)、投身于社會(huì)實(shí)踐。在社會(huì)實(shí)踐中不斷地加強(qiáng)自身的人格塑造,知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累,培養(yǎng)自己實(shí)踐動(dòng)手能力。通過(guò)實(shí)踐的鍛煉,把創(chuàng)新社會(huì)性的因素和個(gè)性因素進(jìn)行有機(jī)整合,內(nèi)化為自身的創(chuàng)新素質(zhì)。主體學(xué)習(xí)要實(shí)行改革和創(chuàng)新,要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)習(xí)慣和素質(zhì),要培養(yǎng)自己創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力,實(shí)行自主選擇性學(xué)習(xí),自主解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)、獨(dú)立創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)。一是注重保護(hù)學(xué)生的個(gè)性,提倡批判性思考或求新求異的思維方式,尊重鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造熱情,培養(yǎng)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)心求證的治學(xué)態(tài)度;二是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力,掌握學(xué)習(xí)工具;三是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)的品質(zhì),即培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲,形成對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。社會(huì)塑造包括社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育、環(huán)境塑造等形式要和自我塑造相結(jié)合,只有通過(guò)自我塑造才能達(dá)到預(yù)期的社會(huì)塑造的目標(biāo),培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求知的治學(xué)態(tài)度、獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新精神。

3、拓展創(chuàng)新空間

創(chuàng)新空間的拓展在各個(gè)學(xué)科之間的交叉研究尤為重要。一個(gè)人思維的縱深空間就是創(chuàng)新的空間。你能到達(dá)別人沒(méi)有達(dá)到的地方,你就是創(chuàng)新。思維的縱深空間,取決于其思維特征。首先是交叉性,即要使自己具備與眾不同的知識(shí)結(jié)構(gòu),充分發(fā)揮學(xué)生自己的積極主動(dòng)性,通過(guò)自由的課程選擇自己組合各個(gè)學(xué)科。比如通信專業(yè)的學(xué)生,根據(jù)自己的興趣愛(ài)好有的學(xué)一點(diǎn)法律,有的學(xué)一點(diǎn)文學(xué),有的學(xué)一點(diǎn)哲學(xué),具有寬廣的視野與各個(gè)專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備與特長(zhǎng),再加上自身專業(yè),就會(huì)使你自身更加具有創(chuàng)新性。其次是前沿性。學(xué)生要有效利用網(wǎng)絡(luò)等信息工具,關(guān)注動(dòng)態(tài)的和發(fā)展的信息,關(guān)注信息、生物等前沿領(lǐng)域和學(xué)科。第三是變通性。善于變換自己,發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題。最近美國(guó)工程院有一種觀點(diǎn),認(rèn)為當(dāng)前創(chuàng)新最有可能提高的地方:一個(gè)是微觀領(lǐng)域,一個(gè)是宏觀領(lǐng)域。微觀領(lǐng)域用納米的眼光去看世界,納米材料、生命科學(xué)、納米生物。宏觀領(lǐng)域用系統(tǒng)的觀點(diǎn)看待世界,基于還有一個(gè)變換,不斷地變換,不斷創(chuàng)新。

4、研究創(chuàng)新方法

尋找推進(jìn)創(chuàng)新的新思路和新方法。常用的方法包括頭腦風(fēng)暴法、試錯(cuò)法、缺點(diǎn)列舉法等等。我們要用創(chuàng)新的方法培養(yǎng)我們的學(xué)生和教師,現(xiàn)在的狀態(tài)是,創(chuàng)新有很多經(jīng)驗(yàn)式的方法,亟待被樹(shù)立成為理論。核心方法是建立創(chuàng)新模型。(1)面對(duì)知識(shí)的無(wú)限性、易老化性、易遺忘性,人們可以充分利用電腦完成一些機(jī)械式的“腦力勞動(dòng)”,節(jié)省下大量的時(shí)間和精力從事創(chuàng)造性的工作。(2)高級(jí)教育軟件的開(kāi)發(fā),為實(shí)現(xiàn)大面積的因材施教,從而最大限度地開(kāi)發(fā)每個(gè)人的創(chuàng)新才能,提供了良好的發(fā)展前景。(3)發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò),為實(shí)現(xiàn)全球教育資源共享帶來(lái)了契機(jī),可以使每個(gè)人及時(shí)追蹤科技與社會(huì)發(fā)展的最前沿,不斷更新和擴(kuò)展自己的知識(shí),提高創(chuàng)新的知識(shí)基點(diǎn),從而有效提高每個(gè)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力[10]。估計(jì)在科學(xué)的發(fā)現(xiàn)、技術(shù)的發(fā)明、產(chǎn)品的創(chuàng)意、藝術(shù)的創(chuàng)作等方面模型不一樣,但彼此可以比較,能夠形成一個(gè)創(chuàng)新模型系列。

時(shí)代造就創(chuàng)新人才,人才推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。創(chuàng)新人才培養(yǎng)是一種全新的人才培養(yǎng)模式,同時(shí)也是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。只有不斷探索、不斷實(shí)踐和不斷完善,才能真正培養(yǎng)出一大批適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展、適應(yīng)時(shí)代要求的創(chuàng)新人才。

[注釋]

[1] 鐘秉林.國(guó)際視野中的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)[J].中國(guó)高等教育,2007,(3/4).

[2] [JP3]劉寶存.創(chuàng)新人才理念的國(guó)際比較[J].比較教育研究,2003,(5).

[3] 冷余生.論創(chuàng)新人才培養(yǎng)的意義與條件[J].高等教育研究,2000.(1).

[4] 教育發(fā)展與政策研究中心.發(fā)達(dá)國(guó)家教育改革的動(dòng)向和趨勢(shì)(第2集)[C],北京:人民教育出版社,1987.

[5] 聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì).教育:財(cái)富蘊(yùn)藏其中[R].北京:教育科學(xué)出版社,1996.86.

[6] 林崇德,羅良.建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(1).

[7] 莊壽強(qiáng),戎志毅.普通創(chuàng)造學(xué)[M].徐州:中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社,1997.

[8] 孔德文,林麗萍.通識(shí)教育與高校教育人才創(chuàng)新[J].高教論壇,2007(5).

[9] 創(chuàng)新教育研究與實(shí)驗(yàn)課題組 推進(jìn)創(chuàng)新教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才[J] 教育研究,2007(9).

[10] 論自主創(chuàng)新背景下學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)——對(duì)創(chuàng)新教育的一點(diǎn)思考[J]高等教育研究,2006(2).

[作者簡(jiǎn)介]

趙杰藝(1977-)男,河南洛陽(yáng)人,杭州電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,碩士,講師.