淺談新課程理念下的高中哲學教學

摘 要:本文從高中政治課程教學的實際出發，分析探討了高中哲學常識教學，提出了哲學教學中的一些建議，以期對高中哲學教學有所借鑒和幫助。

關鍵詞:新課程 高中政治 哲學

基礎教育課程改革的浪潮滾滾而來，新課程體系較原來的課程有了重大創新和突破。在新課程理念的指導下，高中哲學應如何進行教學呢?以下是本人的幾點認識和建議:

一、鼓勵和引導學生全面參與教學

在哲學教學中，教師應從創造性思維培養的角度和哲學的精神層次上把握新編哲學常識的教學體系，充分利用教材資源，選擇參與式教學的恰當形式。在進行哲學教學時，不僅要對體現人的主體地位的網絡構架做到“宏觀在胸”，而且要對這一網絡構架中的知識做到“微觀在握”。例如，在闡述意識的能動作用、實事求是與解放思想的統一、客觀世界的變化發展、內外因的辯證統一、事物發展的曲折前進、在積累的基礎上勇于實現突破、在實踐的基礎上不斷實現兩個飛躍、形成科學思維方法、人的主觀能動性和正確發揮主觀能動性、人生價值的實現需要主客觀條件的結合以及崇高理想對人生、對社會的指導和促進作用等內容時，我們必須以尊重、理解和寬容的心態，創設輕松愉快的教學氛圍，鼓勵和引導學生全面參與教學，從而激發學生活躍、旺盛和高昂的精神狀態。

二、指導學生掌握科學的思維方法

教師要把培養富有創造性的學生作為教育的最高目標。創造教育仍然注重知識的積累，因為積累知識是創造知識的基礎，沒有知識積累就沒有知識創造。但它更重視知識結構的優化和實現知識能力的轉化。有知識不一定有能力，但有能力必然擁有知識。科學方法是實現由知識轉化為能力的中間橋梁，是“知識的知識”。

提高學生的思維能力，一是掌握必要的基礎知識，二是掌握辯證思維的方法論。我們經常說，在教學中應該“授人以漁”，而不是“授人以魚”。可見，掌握科學的方法，比掌握己有的真理更重要，比獲得現成的知識更有價值。教法與學法說到底是思維方法的指導。教師要學會運用十種基本思維方式，即分析和綜合、比較和分類、抽象和概括、系統化和具體化、歸納和演繹。教師掌握它們，就可以少走彎路，大大提高教學效果。教師要運用系統觀點，精心設計出一整套訓練學生科學思維方法的最佳實施方案。從課堂教學、選修課、活動課、社會實踐、考試制度、作業訓練等方面周密安排，使教學活動的各個環節之間相互作用、多元補充。普及“創造學”的知識，把教學活動變成學生的“思維體操”，突出思維方法的訓練。

三、教學中巧妙設疑，鼓勵求異

創造通常是與質疑聯系在一起的，質疑是創造的起點。沒有質疑的思維是膚淺、被動的思維。當學生感到自己需要問個“是什么”“為什么”“怎么辦”的時候，他就把自己的思維發動起來了。學會“問”，才會增長智慧。如果學生對一切事情保有驚訝好奇的狀態，那將把學生引進科學的神圣殿堂，包括哲學的世界。因此，作為學生，應善思、善問。學習過程就是從“有問題”到“沒問題”再到“有問題”的求知過程，學習的終點不是“沒問題”而是產生“新問題”。為此，教師要盡可能為學生設置興奮環境，創造民主、平等、和諧、自由的氛圍，鼓勵學生大膽發問。如果學生回答問題新穎獨特、標新立異、獨出心裁，教師應給予及時表揚和鼓勵。例如，我在講“矛盾的普遍性與特殊性的關系”時，引用了大多數老師都會用的“白馬非馬”命題，對公孫龍割裂“個別與一般”進行諷刺以達到幫助學生對這一原理的理解。可話音剛落，一位學生馬上站起來反對，他首先指出老師在講述這一典故時用諷刺的口氣，這是對學術的不嚴肅;然后告訴老師，他曾經在一篇文章中看到，如果對“白馬非馬”典故中的“非”字有不同理解，就會反映出不同的哲理:在“非”作“不是”、“不屬于”或“全異于”之解時，確實是割裂了“個別一與一般”的關系;而作“區別于”“不等同于”或“有異于”之解時，則相反含有“個別不同于一般”的辯證思想。面對學生的大膽質疑，我不僅沒有生氣，相反，卻及時對該生的行為給予了肯定與表揚。這種做法，既深化了學生對“矛盾的普遍性與特殊性的關系”的全面理解，又張揚了學生的求異思維，培養了批判精神。

教師還要使學生養成一問多思、一問多答、一問多解的習慣，即從正向、逆向、側向、橫向、縱向等方面去思考，從平面、立體、宏觀、微觀、主觀、客觀方面多角度地去思考，善于進行廣泛的聯想，從而提出解決問題的多種方案。教師要把發散性思維和集中性思維、求同思維和求異思維結合起來，使學生擺脫別人的影響，不茍同于傳統的或一般的答案和方式。同時，創造性思維還必須克服思維定勢的干擾，排除這種由于過去的思維活動而造成的固定、刻板、僵化的心理準備狀態。那么，何種疑問方式最能啟迪學生的創造性思維呢?教師課前要精心設計疑問，課堂上巧妙提出疑問。教師所提出的問題應是能聯系實際，發人深思，給人啟迪;能激發、喚醒、鼓勵學生的主體意識;有助于學生分析、綜合、發散、聚合、觀察、想象等思維能力的提高。如在講解“矛盾的對立統一”時，我們可以這樣教學:上課一開始出示命題“人的進化意味著退化”，并要求學生討論。學生熱烈地討論后，形成兩種不同的意見，教師暫不作評價，而是作為懸念暫時擱置。接著講解矛盾概念、對立的含義、統一的兩種情形等內容，并澄清學生理解矛盾概念時的種種錯誤認識。最后，引導學生用矛盾的對立統一去分析“人的進化意味著退化”這一命題的科學性，并輔之以現代醫學的證明錄像。如此教學，學生能深切感悟哲學特有的思維方式，欣賞到哲學的“邏輯美”，為哲學的辯證邏輯所折服，必然有一種“驚醒”后的驚喜。

四、鼓勵學生參與實踐

亞里士多德說:“人間的至善在于實踐”。而“實踐就是幸福，義人和執禮人所以能夠實行美德，主要在于他們的行為”，所以“實踐成為最優良的生活”。培養學生的實踐能力，是素質教育的一個重點。為此，我們必須堅定不移地把實踐性原則作為馬克思主義哲學思維的目的。從馬克思主義哲學與舊哲學的區別來看，馬克思一再強調新世界觀不僅要科學地解釋世界，更重要的是改造世界。沒有對實踐的高度重視，也就沒有馬克思主義哲學。從實踐觀在整個馬克思主義哲學中的地位與作用來看，不理解實踐就難以理解其他觀點。實踐的觀點不只是認識論的首要的基本的觀點，更是整個馬克思主義哲學的基本觀點。從馬克思主義哲學的任務來說，“無產階級把哲學當作自己的精神武器”“我們的學說不是教條，而是行動的指南”，服務于無產階級和廣大人民群眾的實踐，是馬克思主義哲學的唯一目的。不為實踐服務的哲學，絕不是馬克思主義哲學。我們可以把哲學世界觀知識理解為“是什么?為什么?”，把哲學方法論知識理解為“有什么用?怎樣來用?”我們的教學目的必須服務于指導學生的實踐活動，指導學生用來觀察問題、分析問題、解決問題。這些年的高考試題，就體現了實踐性原則。例如，怎樣做到從實際出發，怎樣堅持科學理論的指導作用，怎樣發揮主觀能動性，等等。

參考文獻:

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作者單位:廣東南雄市中等職業學校