反思——留住語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意

許多優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，從不同的角度以相同的赤誠(chéng)，詮釋著現(xiàn)代語(yǔ)文課堂教學(xué)中“語(yǔ)文詩(shī)意”的本體意義。正如“詩(shī)意的棲居”（海德格爾語(yǔ)）傳達(dá)出所有遠(yuǎn)離農(nóng)業(yè)文明而心懷往昔的文化人對(duì)自然和牧歌難以割舍的精神皈依一樣，對(duì)于傳統(tǒng)，語(yǔ)文教師的心頭總懷著掐不滅的紅豆般晶瑩的幽思，這種現(xiàn)象深刻地折射出當(dāng)前語(yǔ)文界雖深陷困惑與浮躁，但對(duì)真、善、美依然掩不住眷戀的一縷理想之光。

語(yǔ)文需要詩(shī)意的陪伴……

詩(shī)意從何而來(lái)？筆者認(rèn)為只有不斷地去反思，反思傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的教學(xué)目的，反思學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)，才能抓住“語(yǔ)文的詩(shī)意”。

首先，反思不僅僅是現(xiàn)代教育教學(xué)中的一個(gè)亮點(diǎn)，而且在悠遠(yuǎn)的先秦時(shí)期，它就已經(jīng)盛唱當(dāng)時(shí)教育教學(xué)的主旋律了。

譬如：孔子在《論語(yǔ).學(xué)而第一》中言：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？’”這里的“三省”就是強(qiáng)調(diào)的反思。又如：荀子在《勸學(xué)》中也云：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知名而行無(wú)過(guò)矣。”荀子說(shuō)的更透徹，只有“日參省乎己”，才能“知名而行無(wú)過(guò)”，古人對(duì)反思的認(rèn)識(shí)可見(jiàn)一斑。

由此可見(jiàn)，教學(xué)反思傳統(tǒng)作為儒家正統(tǒng)思想的一部分，古已有之，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

孔子和孟子作為儒家宗師，提倡的學(xué)習(xí)內(nèi)容是儒家正統(tǒng)思想——仁、義、禮、智、信等，學(xué)習(xí)的目的也是儒家的修身養(yǎng)性。

隨著時(shí)代的變遷，今天的教學(xué)內(nèi)容、目的和孔孟時(shí)期完全不同了，但是作為一名普通的教學(xué)工作者，我們要繼承古人教學(xué)反思的精神實(shí)質(zhì)，我們要學(xué)習(xí)古人這種勇于剖析自己，勇于反省自己的反思精神。

其次，在人一生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)是一項(xiàng)遺憾的藝術(shù)，而反思恰恰是彌補(bǔ)遺憾的最佳途徑之一。

學(xué)習(xí)要反思，教師的教學(xué)更需要反思。吾生也有涯，而知也有涯，教學(xué)的追求永無(wú)止境。

教學(xué)，是人生的一種經(jīng)歷和體驗(yàn)，是人生中一段永不磨滅的生活歷程。它不但在時(shí)間上影響著人的生活，更是在生命意義上影響著人的生命價(jià)值。當(dāng)生命的意義在新世紀(jì)的教學(xué)中漸漸浮起，教學(xué)中的主體——學(xué)生，就呈現(xiàn)于教學(xué)的行程之中。教學(xué)就不再是一種知識(shí)與思想的授受過(guò)程，而成為參與各方一次有意義的、塑造生命價(jià)值的生活體驗(yàn)之旅。

再次，教學(xué)最終形成的結(jié)果要體現(xiàn)為文字表達(dá)形式——教案，但它并不是衡量教學(xué)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)和最終標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教案不是文學(xué)創(chuàng)作，教案最終要運(yùn)用于課堂教學(xué)、課堂效果，學(xué)生的理解和接受程度是檢驗(yàn)教學(xué)是否成功的關(guān)鍵。

學(xué)生是有思想有個(gè)性的人，并且每個(gè)學(xué)生的思想和心理又在時(shí)時(shí)刻刻變化。

無(wú)論備學(xué)生有多透徹，多充分，都需要在課堂教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生的反映和接受情況，隨時(shí)調(diào)整已經(jīng)準(zhǔn)備好的教學(xué)內(nèi)容。在課堂教學(xué)結(jié)束后，要對(duì)自己的教案進(jìn)行反思、修改，繼續(xù)錘煉，繼續(xù)充實(shí)，繼續(xù)完善自己的備課內(nèi)容，力爭(zhēng)更接近學(xué)生的知識(shí)層次和思維方式。

《禮記·學(xué)記》有曰：“學(xué)，然后知不足也；教，然后知困也。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰，教學(xué)相長(zhǎng)也。”精辟地論述了教與學(xué)的辯證關(guān)系。

課堂教學(xué)，學(xué)生只有“學(xué)”后才知道知識(shí)的不足之處，教師只有“教”后才了解自己的備課不足，師生在課堂教學(xué)結(jié)束后，都要再進(jìn)一步去鉆研，師生都可以通過(guò)教學(xué)過(guò)程得到提高。

這里的“知不足而自反”，就是教學(xué)后對(duì)教學(xué)過(guò)程的反思，“知困而自強(qiáng)”就是反思后可以得到提高。反思教學(xué)內(nèi)容，然后把教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)運(yùn)用于以后的教學(xué)過(guò)程中，就形成了知識(shí)體系不斷完善，思維能力逐漸提高的良性循環(huán)。

作為一種教學(xué)方法、教學(xué)模式尚在形成階段的新教師，我在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中不斷摸索，不斷反思，努力在我的教學(xué)實(shí)踐中讓學(xué)生把握，領(lǐng)會(huì)“語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意”以提高學(xué)生審美情趣，形成良好的道德情操。在具體的教學(xué)過(guò)程中，我從學(xué)生的“學(xué)”和教師的“教”兩方面入手，通過(guò)不斷反思，以達(dá)到我的教學(xué)目標(biāo)，具體做法如下：

一、從學(xué)生身上反思教學(xué)效果

1.以情蓄情，反思自己是否真正做到快樂(lè)教學(xué)

情感素質(zhì)是學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分，作為一種非智力因素，情感雖然不直接參與認(rèn)知活動(dòng)，但對(duì)認(rèn)知活動(dòng)起制約作用。情感問(wèn)題需要通過(guò)情感來(lái)解決。教學(xué)中，運(yùn)用情感的感染性是培養(yǎng)情感的有效途徑之一。教學(xué)中我深深體會(huì)到教師的情感直接影響著學(xué)生的情感，一個(gè)教師如果上課時(shí)或萎靡不振、或神情冷漠、或滿面怒容，都會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生或沮喪、或緊張、或害怕的心理，從而成為學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒障礙。因此，每次上課時(shí)，我總是先醞釀一下自己的感情，然后以飽滿的熱情走進(jìn)教師，學(xué)生將獲得一種活力、一種動(dòng)力，即教師充滿情感，喚起學(xué)生的相應(yīng)情感，這樣通過(guò)師生間的相互溝通、影響，學(xué)生間的相互感染，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。

2.以形孕情，反思自己是否真正成功教育

直觀具體的形象易使學(xué)生產(chǎn)生情感體驗(yàn)，在教學(xué)《羅布泊，消逝的仙湖》時(shí)，我運(yùn)用多媒體展示了青海湖、月牙泉、樓蘭古城的實(shí)況圖，使學(xué)生更加加深了人是加劇生態(tài)變化的罪魁。這樣以形孕情，很好地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力。

3.以境育情，反思自己是否真正讓學(xué)生自主教育

人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。鮮明、形象、生動(dòng)的情境能喚起人們相應(yīng)的情感，創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩，以形象為主體的生動(dòng)場(chǎng)景，能使學(xué)生在特定的情境中產(chǎn)生情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的情趣，具體做法如下：

（1）想象入情，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

教師引領(lǐng)學(xué)生感知描述性優(yōu)美語(yǔ)言時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在頭腦中形成表象，像放電影一般，如見(jiàn)其人，如聞其聲，從而透過(guò)語(yǔ)言文字達(dá)到領(lǐng)略作者表述之情的目的。如《組歌》（紀(jì)伯倫）一文，文中描述的意境極其豐富，教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想，想象海岸作為情人的溫柔與剛毅，引導(dǎo)學(xué)生入境，想象海浪依偎在岸邊的安適與恬靜，從而體味作者想要表達(dá)的情意。

（2）讀中悟情，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力

朗讀可讓學(xué)生從整體上感受文中的人、事、物、景，引起情感反應(yīng)，從而體驗(yàn)書(shū)中的優(yōu)美滋味。

語(yǔ)言的情味，即語(yǔ)言所表達(dá)的情調(diào)、意味，常常不是淺白直漏的，而是蘊(yùn)含在具體的語(yǔ)言環(huán)境中。語(yǔ)文教學(xué)要讓敘述受到情的感染，理的啟迪，教師首先要進(jìn)入角色，深刻體會(huì)教學(xué)內(nèi)容，將無(wú)聲的文字，通過(guò)教師豐富、激越的感情，繪聲繪色的語(yǔ)言朗讀，在學(xué)生面前展示一幅幅絢麗多姿的畫(huà)面，以此吸引學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生的想象思維，引起他們情感上的共鳴。如教學(xué)《明月幾時(shí)有》一文，我先讓學(xué)生邊看圖邊聽(tīng)老師范讀，使學(xué)生在老師的聲情并茂的范讀中把握課文的朗讀基調(diào)，接著讓學(xué)生跟讀（即教師范讀，學(xué)生輕聲伴讀），這樣學(xué)生就能很好地感知文中語(yǔ)句的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，掌握朗讀的技巧，然后再根據(jù)學(xué)生朗讀中產(chǎn)生的問(wèn)題，指導(dǎo)朗讀，讓學(xué)生在讀中悟情，以期達(dá)到最佳表達(dá)效果，是學(xué)生充分感知課文的音樂(lè)美。

（3）設(shè)境生情，進(jìn)行嘗試教育

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“作者胸有境，入境始于親”。說(shuō)的就是教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文中所描述的情境，感受作者的思想感情，與作者產(chǎn)生情感共鳴，達(dá)到親情、生情的目的。例如：在教學(xué)《背影》時(shí)，我就采取表演的形式，把父親為“我”買橘子的情形，以及對(duì)兒子那份深沉的愛(ài)，通過(guò)學(xué)生的表演生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。這種設(shè)計(jì)，真正使學(xué)生身臨其境，實(shí)現(xiàn)了師生情感的共鳴。再如：教學(xué)《再塑生命》時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)到海倫·凱勒在學(xué)習(xí)中遇到的困難到底有多大，我讓學(xué)生進(jìn)行了嘗試，先閉上眼，摒棄呼吸2分鐘，然后說(shuō)說(shuō)這2分鐘內(nèi)的感受，此時(shí)此刻的學(xué)生，便很快融入主人公的感情中來(lái)了。

4.以情動(dòng)情，反思自己是否真正進(jìn)行和諧教育

一般說(shuō)來(lái)，學(xué)生易衷老師所衷，樂(lè)老師所樂(lè)。因此，教學(xué)時(shí)教師要深刻鉆研教材，努力鏈接作者的思路，體味作者的情感，再用有聲的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，以情動(dòng)情推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、探索、發(fā)展，這種以情動(dòng)情的媒介可以是充滿激情的語(yǔ)言，也可以是一個(gè)細(xì)微的眼神，或一個(gè)小小的手勢(shì)，或一個(gè)輕微的語(yǔ)氣變化……讓學(xué)生在你充滿激情的教學(xué)中受到情的熏陶、感染，體驗(yàn)教師情、書(shū)中情，從而動(dòng)情。

教學(xué)藝術(shù)是一門移情的藝術(shù)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教學(xué)必須具備深厚的感情色彩。語(yǔ)文教學(xué)中，只有教師先“入境”，抓住觸發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生“入境”，聯(lián)系實(shí)際撞擊情感火花，并與學(xué)生進(jìn)行情感交流，以師情動(dòng)生情，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文中描述的情境中，使其受到強(qiáng)烈的感染，從而去積極主動(dòng)地探求。我堅(jiān)信，以情動(dòng)情是語(yǔ)文教學(xué)的一股生命之源，也是學(xué)生感受、體驗(yàn)“語(yǔ)文詩(shī)意”的基礎(chǔ)。

二、從教學(xué)過(guò)程中反思教學(xué)漏洞

1.從課堂偶發(fā)事件反思

引發(fā)思考的某一事件通常是教學(xué)過(guò)程的偶發(fā)事件，圍繞這些事件我主要開(kāi)展以下三項(xiàng)內(nèi)容：

（1）發(fā)生了什么事？

（2）為什么會(huì)發(fā)生？

（3）采取何種策略解決，效果如何？

通過(guò)以上途徑來(lái)解決課堂上的突發(fā)事件，讓我避免了處理問(wèn)題的片面性和無(wú)端性，同時(shí)也避免挫傷學(xué)生的求職欲望與學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。

2.從課后學(xué)情反思

每個(gè)教學(xué)內(nèi)容結(jié)束后我都要著重分析思考以下問(wèn)題：

（1）根據(jù)學(xué)生和教材的特點(diǎn)，我的教學(xué)目標(biāo)是什么？

（2）今天的教學(xué)對(duì)學(xué)生都有哪些幫助？舉例說(shuō)明。今天的教學(xué)內(nèi)容是否有助于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展？為什么？

（3）今天采用了那些教學(xué)方法？安排了哪些教學(xué)活動(dòng)？其優(yōu)缺點(diǎn)各是什么？

（4）今天是否設(shè)置了特殊的教學(xué)情境？其是否達(dá)到？為什么？

（5）在今天的課堂教學(xué)中，給我印象最深的是什么？為什么？

（6）我在今天的課堂教學(xué)中用了哪些方法來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況？這些方法好嗎？為什么？

（7）今天的教學(xué)對(duì)我明天的教學(xué)有何幫助？

通過(guò)以上反思，對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行改造和重塑，進(jìn)行自我的認(rèn)識(shí)和審視，了解自己的薄弱環(huán)節(jié)，以期達(dá)到升華，使自己既有知人之智，也更有自知之明。

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，反思恰恰就是這源頭活水，也只有不斷地反思自己的教學(xué)，才會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意凸顯，而在新時(shí)期的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師的任務(wù)就是為學(xué)生獲得知識(shí)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)演學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文活動(dòng)。因此，教師是教學(xué)方案的設(shè)計(jì)者，教師是教學(xué)資源的提供者，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者，教師是研究性學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)者，教師更是教學(xué)的系統(tǒng)思考者，是系統(tǒng)思維的培養(yǎng)者，只有這樣才會(huì)留住語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意；使教學(xué)的主體——學(xué)生，感受到語(yǔ)文課上獨(dú)特與寬松，幽默與詼諧，平和與恬淡的氛圍，感受語(yǔ)文課堂上體現(xiàn)出來(lái)的殷殷詩(shī)意。

作者單位：山西霍州市辛置礦區(qū)中學(xué)