淺談讀為寫(xiě)用的作文教學(xué)

鄭雪麗

[作者通聯(lián)：浙江寧波鎮(zhèn)海中學(xué)]

一、挖掘妙招，及時(shí)遷移

中學(xué)語(yǔ)文課本中的課文，一般來(lái)說(shuō)都是一些“典范文章”，是學(xué)生摹仿寫(xiě)作的最好范文。但是學(xué)生對(duì)課文中涉及的方法技巧只會(huì)在課堂上籠統(tǒng)記憶，在作文時(shí)常常不能及時(shí)運(yùn)用，這是因?yàn)樗麄儗?duì)這些方法技巧缺乏深刻理解和實(shí)踐。因此，教師在教授課文時(shí)，可以借助課文素材總結(jié)點(diǎn)撥，并及時(shí)向?qū)懽鬟w移。

教學(xué)課文《西地平線(xiàn)上》，在讓學(xué)生初讀文章的基礎(chǔ)上，筆者拋出這樣一個(gè)問(wèn)題：三次落日都要表現(xiàn)出“雄偉”的特點(diǎn)，為什么沒(méi)有給人以重復(fù)之感？引導(dǎo)學(xué)生去挖掘課文寫(xiě)作的妙招。通過(guò)分析研究，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)三次寫(xiě)景的地點(diǎn)及背景不同，其中最主要的原因是三次落日的形象不同，第一次落日突出其柔和、美麗、安謐的特點(diǎn)，第二次則突出落日由毫無(wú)生氣到絢爛壯烈的特點(diǎn)，第三次是捕捉住了落日燦爛熱烈的特點(diǎn)。而且作者在其中融入的情感也不相同，第一次作者感覺(jué)“恍若一場(chǎng)夢(mèng)境”，感覺(jué)到的是生的留戀與美的不舍。第二次先是“夢(mèng)幻般的死亡感覺(jué)”，然后是“給人莊嚴(yán)、神圣而具有悲劇感”，是對(duì)生命面對(duì)死亡時(shí)堅(jiān)強(qiáng)、從容和大無(wú)畏精神的偉大進(jìn)行的贊頌。第三次“驚駭”，覺(jué)得自己多么“平庸”、“卑微”，是對(duì)華夏民族執(zhí)著不屈，剛強(qiáng)堅(jiān)定的英雄氣概的贊歌。在具體描寫(xiě)中，作者分別運(yùn)用了比喻、擬人、夸張等修辭手法，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)、正面描寫(xiě)與側(cè)面烘托相結(jié)合、先抑后揚(yáng)等手法使難狀之景如在目前，給人身臨其境之感。可以從中總結(jié)出值得我們借鑒的寫(xiě)景絕招：（1）注意觀察景物的顏色和姿態(tài)，抓住景物特點(diǎn)；（2）寫(xiě)景要有一定的描寫(xiě)順序；（3）寫(xiě)景要調(diào)動(dòng)多種表現(xiàn)手法；（4）要注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)；（5）要在寫(xiě)景中融入自己的的感受和思想。

接下來(lái)，筆者就要求學(xué)生把文中的寫(xiě)景方法遷移到小作文訓(xùn)練中去，要求學(xué)生用形象的文字描述莫奈的油畫(huà)《日出印象》，寫(xiě)出自己獨(dú)特的感受。習(xí)作中出現(xiàn)了不少精彩的片段，如“透過(guò)霧氣，整個(gè)世界像搖籃中的嬰兒，被柔和地?fù)崦⌒巫兂闪艘粋€(gè)半圓，橘黃色開(kāi)始加深，樹(shù)林已經(jīng)褪去了黑色，世界慢慢地被照亮。”又如，“突然，一抹微光從不遠(yuǎn)處的東方閃現(xiàn)出來(lái)，是那么的具有生命力，那么的充滿(mǎn)希望。讓人不禁懷疑它是從海的最深處突破重重障礙才得以顯露。光束霎時(shí)多了起來(lái)，太陽(yáng)緩緩地露出了它的額頭，多么熱烈！多么燦爛！仿佛身著紅裝的印度舞娘嬌媚地揭開(kāi)面紗，露出那勾人攝魂的雙眸。海面上開(kāi)始呈現(xiàn)粼粼的波光，濕濁的霧氣開(kāi)始消散，海浪拍打礁石的聲音也好像因?yàn)橛辛巳展獾你逶《虞p柔動(dòng)聽(tīng)。”

二、讀寫(xiě)并行，系統(tǒng)有序

蘇教版新教材同一文體寫(xiě)作指導(dǎo)跨越多本教材，教學(xué)操作相當(dāng)困難。如議論文的寫(xiě)作指導(dǎo)，必修一第二個(gè)寫(xiě)作指導(dǎo)是“鮮明的觀點(diǎn)是議論文的靈魂”；必修二第四個(gè)寫(xiě)作指導(dǎo)是“看好處，說(shuō)門(mén)道（鑒賞文的寫(xiě)作）”；必修三第三個(gè)寫(xiě)作指導(dǎo)是 “為觀點(diǎn)提供有力的支撐”；必修四第一個(gè)寫(xiě)作指導(dǎo)是“讓說(shuō)理更令人信服”；必修五第三個(gè)寫(xiě)作指導(dǎo)是“學(xué)會(huì)分析”。寫(xiě)作知識(shí)似乎缺少連貫性與全面性。那么如何在一本教材中形成一個(gè)小的系列訓(xùn)練，使議論文寫(xiě)作稍稍呈現(xiàn)出一定的系統(tǒng)性？筆者做了初步嘗試，取得了一定的效果。

如《勸學(xué)》最明顯的特征是比喻論證的巧妙運(yùn)用，教學(xué)中可要求學(xué)生以“善聽(tīng)有益”為中心觀點(diǎn)，運(yùn)用比喻論證寫(xiě)一個(gè)精彩段落。學(xué)生在寫(xiě)作中出現(xiàn)了比喻恰當(dāng)?shù)狈ο鄳?yīng)分析的毛病。筆者就聯(lián)系《師說(shuō)》引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)分析的方法，可以運(yùn)用例后比較的方法，比如“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。”它們都是在敘述完事例之后，對(duì)所敘事例進(jìn)行比較，找出相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強(qiáng)化所論述的觀點(diǎn)。當(dāng)然也可以用例后假設(shè)，比如《六國(guó)論》中“向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。”用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，分析到位，論證有力。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對(duì)自己的習(xí)作進(jìn)行修改，然后再進(jìn)行整篇議論文寫(xiě)作訓(xùn)練，要求論點(diǎn)鮮明，運(yùn)用多種論證方法，結(jié)構(gòu)完整。學(xué)生習(xí)作基本達(dá)到了教學(xué)要求，也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀作文。

著名教育家葉圣陶先生曾說(shuō)，“課文只不過(guò)是例子”，文本閱讀不僅為寫(xiě)作儲(chǔ)存了豐富的語(yǔ)言材料和表述方法，還能讓我們從中學(xué)到作者觀察事物的方法，感受作者發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的歷程。閱讀教學(xué)如果能讓學(xué)生將掌握的知識(shí)化為能力，靈活地運(yùn)用到寫(xiě)作實(shí)踐中，閱讀就足以成為他寫(xiě)作的源頭活水了。當(dāng)然，要扎實(shí)提高學(xué)生的寫(xiě)作水平是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，讓我們將閱讀教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，相信我們會(huì)讀到更多的生動(dòng)而又真實(shí)的來(lái)自學(xué)生心靈花園的獨(dú)白！