從建構(gòu)主義的視角看信息時(shí)代下的教學(xué)改革

郭 寧

（華東師范大學(xué) 國(guó)際與比較教育研究所，上海 200062）

信息技術(shù)使得當(dāng)今社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，它不僅大大提高了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展速度，而且對(duì)社會(huì)生活方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)都產(chǎn)生了深層的影響，信息技術(shù)已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面。所以，信息的獲取、分析、加工和利用的能力已與傳統(tǒng)的“讀、寫(xiě)、算”方面的知識(shí)與能力一樣重要，也成為現(xiàn)代信息社會(huì)對(duì)新型人才培養(yǎng)提出的基本要求。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論思潮的興起使得現(xiàn)在的學(xué)習(xí)理論研究正處在一種理論革命或理論反省轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中，它代表著學(xué)習(xí)理論研究的現(xiàn)狀和走勢(shì)。建構(gòu)主義的核心觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)是由認(rèn)知主體積極建構(gòu)的，建構(gòu)是通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，人類(lèi)的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程就是不斷解決問(wèn)題的過(guò)程。當(dāng)前我國(guó)教育領(lǐng)域的專(zhuān)家、學(xué)者越來(lái)越倡導(dǎo)應(yīng)該讓孩子們以建構(gòu)的方式而不是以記憶或獲取的方式學(xué)習(xí)。然而究竟怎樣的學(xué)習(xí)才是建構(gòu)性的，在信息技術(shù)社會(huì)中應(yīng)該如何做才能推進(jìn)此種學(xué)習(xí)和教學(xué)，不斷培養(yǎng)和提高孩子問(wèn)題解決的能力呢？

一、用建構(gòu)主義思想對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行新解讀

對(duì)于傳統(tǒng)教育，被稱(chēng)為“拉丁美洲的杜威”的弗萊雷有一個(gè)十分著名的形象比喻。他把傳統(tǒng)的灌輸式的教育比作是一種“銀行儲(chǔ)蓄”式的教育。這種教育是一種“儲(chǔ)蓄”行為，學(xué)生就像是銀行里開(kāi)的“戶(hù)頭”，教師則是“儲(chǔ)戶(hù)”。教師進(jìn)行講授，進(jìn)行“存款”，而學(xué)生則被動(dòng)地聽(tīng)講接受、記憶和重述，進(jìn)行“儲(chǔ)存”，師生之間以這種“你儲(chǔ)我存”取代了相互的交流。［1］簡(jiǎn)而言之，傳統(tǒng)的教學(xué)就是教師呈現(xiàn)給學(xué)生少量事實(shí)和概念，并要求學(xué)生記住這些事實(shí)。而20世紀(jì)80年代之后興起的建構(gòu)主義思想?yún)s與傳統(tǒng)的教育思想不同，它不僅受到了杜威的經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)理論和維果茨基關(guān)于學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”等理論的影響，而且受到了皮亞杰的不同于行為主義和認(rèn)知主義的 “知識(shí)既非來(lái)自客體又非來(lái)自主體，而是在主體和客體的相互作用中而建構(gòu)起來(lái)的”的思想的影響。所以，建構(gòu)主義始終堅(jiān)持這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的前提：個(gè)體通過(guò)自身來(lái)建構(gòu)對(duì)所生活世界的理解。主要觀點(diǎn)［2］包括：

首先，一個(gè)人擁有的知識(shí)源自他以前的建構(gòu)。每個(gè)人都通過(guò)自己的思維框架來(lái)認(rèn)識(shí)世界，這個(gè)思維框架是我們通過(guò)與外在環(huán)境的互動(dòng)，通過(guò)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的理解而建構(gòu)生成的。教師的職責(zé)是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生理解課堂中學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義，而學(xué)生要通過(guò)自身建構(gòu)理解其意義，通過(guò)社會(huì)互動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)和深化自己的理解。

其次，建構(gòu)是通過(guò)同化和順應(yīng)來(lái)進(jìn)行的。每個(gè)人都同化外部的信息，將其整合納入自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。當(dāng)信息與已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)不符合、無(wú)法同化時(shí)，個(gè)體就需要通過(guò)順應(yīng)來(lái)建構(gòu)和學(xué)習(xí)新知識(shí)。當(dāng)然，學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展能力存在一個(gè)范圍，即“最近發(fā)展區(qū)”，教師教授學(xué)生已經(jīng)知道的知識(shí)，或是超越學(xué)生認(rèn)知能力的知識(shí)，都是無(wú)效的。

再次，學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷創(chuàng)造的過(guò)程。學(xué)習(xí)不是一個(gè)機(jī)械的堆積過(guò)程，知識(shí)不是疊加起來(lái)的，而應(yīng)該讓學(xué)習(xí)者自己提出問(wèn)題、提出假設(shè)、制定方案、選擇工具、處理問(wèn)題、評(píng)估結(jié)果等，通過(guò)這些來(lái)建構(gòu)自身的知識(shí)。

最后，有意義的學(xué)習(xí)是通過(guò)反思和認(rèn)知沖突的解決，以及對(duì)自己以前低水平理解的揚(yáng)棄而達(dá)到的。這種復(fù)雜的大腦活動(dòng)主要依靠主體自身的主動(dòng)建構(gòu)，教師和環(huán)境只是起調(diào)節(jié)和輔助作用。

因此，學(xué)習(xí)就是認(rèn)知主體不斷建構(gòu)知識(shí)的一個(gè)過(guò)程，學(xué)習(xí)知識(shí)最終是為了在社會(huì)中運(yùn)用這些知識(shí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)在很大程度上是社會(huì)性的，學(xué)習(xí)本身就是生活。知識(shí)是學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)的，而不是從說(shuō)教呈現(xiàn)中獲得的。這一建構(gòu)過(guò)程是根據(jù)新信息與學(xué)習(xí)者已有知識(shí)相互作用而進(jìn)行的。不同的心智可以把同樣的東西解釋和建構(gòu)成不同的東西。如果學(xué)生能建構(gòu)自己的知識(shí)并且能用來(lái)對(duì)新情境進(jìn)行應(yīng)用和概括，就可以認(rèn)為發(fā)生了學(xué)習(xí)行為。

二、教育的目標(biāo)是讓孩子學(xué)會(huì)解決問(wèn)題

美國(guó)教育設(shè)計(jì)領(lǐng)域的著名專(zhuān)家喬納森認(rèn)為，教育的目標(biāo)是讓孩子學(xué)會(huì)解決問(wèn)題。這也是他《學(xué)會(huì)用技術(shù)解決問(wèn)題——一個(gè)建構(gòu)主義者的視角》一書(shū)的理論出發(fā)點(diǎn)?？枴げㄆ諣枺–arl Popper）認(rèn)為，全部的生活都是問(wèn)題解決（Alllifeisproblemsolving）。人類(lèi)從開(kāi)始走出原始狀態(tài)，就在與世界進(jìn)行互動(dòng)，并力求對(duì)他們所經(jīng)驗(yàn)的事物建構(gòu)意義。知識(shí)、意義和理解不能離開(kāi)有意義、有意圖的活動(dòng)而存在。而問(wèn)題解決正是彌合了時(shí)代精神與學(xué)習(xí)的追求。因此，教育唯一合法的目標(biāo)就是問(wèn)題解決［3］。

（一）問(wèn)題及問(wèn)題解決

在日常生活中，每時(shí)每刻都會(huì)遇到問(wèn)題，也面臨著解決問(wèn)題，比如學(xué)生要解答一道數(shù)學(xué)題、醫(yī)生要做一個(gè)手術(shù)、建筑師要畫(huà)一張圖紙、法官要斷一個(gè)案子等，盡管問(wèn)題復(fù)雜多樣，心理學(xué)家對(duì)“問(wèn)題”的表述卻沒(méi)有統(tǒng)一的觀點(diǎn)。但是，多數(shù)人比較贊同紐厄爾和西蒙的觀點(diǎn)。即所謂問(wèn)題，是指這樣一種情境：個(gè)體想做某事情，但不能馬上知道完成這件事所要采取的一系列行動(dòng)。［4］

而問(wèn)題解決是指問(wèn)題解決者面臨問(wèn)題情境而沒(méi)有現(xiàn)成方法可以利用時(shí)，將已知情境轉(zhuǎn)化為目標(biāo)情境的認(rèn)知過(guò)程［5］。問(wèn)題解決不僅有認(rèn)知成分的參加，而且有情感意志、動(dòng)機(jī)的參加，個(gè)體還需要具有一定的技能。知識(shí)、技能在問(wèn)題解決中起著決定性的作用，一個(gè)人擁有的知識(shí)技能越多，對(duì)概念的規(guī)則進(jìn)行多種組合的可能性就越大，從而問(wèn)題解決的機(jī)會(huì)就越大。所以在信息技術(shù)社會(huì)中，鼓勵(lì)學(xué)生在已有知識(shí)基礎(chǔ)之上有效利用信息技術(shù)解決問(wèn)題將具有重要的意義。

（二）培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題解決能力的重要性

教育最重要的任務(wù)是發(fā)展孩子的問(wèn)題解決能力。特別是近些年來(lái)，美國(guó)、英國(guó)、日本等相繼提出了“把問(wèn)題解決作為學(xué)校教育的中心”這一觀點(diǎn)，更是強(qiáng)調(diào)問(wèn)題解決能力培養(yǎng)的重要性。生活中處處都存在問(wèn)題，但并非每個(gè)人都能很好地解決。教師在教學(xué)過(guò)程中教授孩子們豐富的知識(shí)并不斷培養(yǎng)他們各方面的能力，正是為了幫助他們?yōu)槲磥?lái)的生活與工作做準(zhǔn)備。那么怎樣才能有效地幫助他們解決即將遇到的問(wèn)題，并且以更直接有效的途徑幫助他們勝任未來(lái)的角色呢？與其全部授之以基礎(chǔ)知識(shí)，不如將問(wèn)題解決作為學(xué)習(xí)的一種方式，兩者相輔相成，取長(zhǎng)補(bǔ)短。因此，在當(dāng)前的信息時(shí)代，運(yùn)用信息技術(shù)對(duì)知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)并用于問(wèn)題的解決就顯得尤為重要。

問(wèn)題解決是一種必要的學(xué)習(xí)結(jié)果，問(wèn)題解決過(guò)程更是一種有意義、有價(jià)值的學(xué)習(xí)方式。為了解決問(wèn)題，學(xué)習(xí)者必須理解問(wèn)題是什么，預(yù)測(cè)可能存在的解決方案和推論，這其中必然經(jīng)歷建構(gòu)的過(guò)程，他們通常會(huì)尋求他人的援助，以合作的方式共同解決問(wèn)題，從而體驗(yàn)有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程。因此我們提倡在與環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)的情況下進(jìn)行建構(gòu)，為學(xué)生提供（或是與學(xué)生共同創(chuàng)造）一個(gè)合適的學(xué)習(xí)環(huán)境，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中培養(yǎng)孩子的問(wèn)題解決能力。所以，信息時(shí)代下的教育應(yīng)該是以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)或共同創(chuàng)設(shè)的情境中、協(xié)作與會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)揮自身的主動(dòng)性和積極性，用當(dāng)前所學(xué)的知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。

三、信息時(shí)代下技術(shù)和環(huán)境的選擇和設(shè)計(jì)在問(wèn)題解決中的重要作用

信息技術(shù)之所以重要，除了它的廣泛應(yīng)用性以外，更重要的是它具有培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力的潛在價(jià)值。信息技術(shù)的發(fā)展為學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)、選擇和運(yùn)用提供了新的可能性。信息技術(shù)使得教師從知識(shí)的傳播者成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者；使得學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中充分發(fā)揮自身的主動(dòng)性和積極性，解決實(shí)際問(wèn)題；使得教師和學(xué)生都成為了學(xué)習(xí)者，并為分享關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同觀點(diǎn)提供了良好的情境。

與活動(dòng)、環(huán)境和文化分割開(kāi)的學(xué)習(xí)和知識(shí)都是呆滯的，如果想要知識(shí)學(xué)有所用，就必須在知識(shí)與活動(dòng)和情境之間建立起必要的聯(lián)系，讓學(xué)習(xí)者在新的情境和活動(dòng)中運(yùn)用知識(shí)，并不斷建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境就是要讓孩子們置身于真實(shí)的問(wèn)題情境，以問(wèn)題的真實(shí)性和復(fù)雜性激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這可以說(shuō)是一種很好的支持問(wèn)題解決學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)。下面介紹兩則關(guān)于學(xué)生運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行建構(gòu)學(xué)習(xí)的成功范例。

（一）美國(guó)特拉華州威明頓華納小學(xué)生的“鱟的保護(hù)”項(xiàng)目［6］

美國(guó)特拉華州威明頓華納小學(xué)五年級(jí)一個(gè)班級(jí)的學(xué)生通過(guò)自己建立的一個(gè)網(wǎng)站來(lái)傳播鱟的資料極其重要性。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生自己到特拉華灣去發(fā)現(xiàn)有趣的、個(gè)性化的研究問(wèn)題，了解到鱟的數(shù)量可能由于過(guò)度捕撈而正在減少。為了自我教育，學(xué)生們閱讀鱟的資料，飼養(yǎng)并觀察它們，也通過(guò)訪問(wèn)海洋專(zhuān)家和其他知識(shí)淵博的專(zhuān)家，制作成包含了大量關(guān)于鱟的信息（包括圖片、動(dòng)畫(huà)和錄像片段），以及他們的一些觀點(diǎn)的網(wǎng)站。同時(shí)，網(wǎng)站的訪問(wèn)者在訪問(wèn)時(shí)也被要求思考問(wèn)題并對(duì)他們認(rèn)同的一些觀點(diǎn)投票，從而給學(xué)生們提供了用戶(hù)反饋和另一種數(shù)據(jù)資源。

在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生們能夠操縱環(huán)境并觀察這種操作所帶來(lái)的結(jié)果。他們調(diào)查的許多問(wèn)題都是真實(shí)的，而且為了完成任務(wù)，學(xué)生們必須在界定和完成這些研究主題中相互合作?？梢哉f(shuō)，這些類(lèi)似的項(xiàng)目給學(xué)生們提供了一個(gè)做的機(jī)會(huì)，使學(xué)生們不只是了解了所研究的學(xué)科，還在基于問(wèn)題或基于案例的場(chǎng)景中，學(xué)習(xí)能力和遷移能力都能得到加強(qiáng)。這樣就能很好地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)技能和社會(huì)認(rèn)知水平，學(xué)到計(jì)劃和研究的技能、管理的技能、技術(shù)能力，還有創(chuàng)造力和交流技能等。

（二）我國(guó)的“大豆種植”項(xiàng)目［7］

我國(guó)在利用信息技術(shù)推進(jìn)教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題能力方面也做了大膽嘗試。比如，華東師范大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)中心在高文教授的帶領(lǐng)下與新疆克拉瑪依第八小學(xué)、上海萬(wàn)裕街小學(xué)、新疆澤普縣69316部隊(duì)子弟學(xué)校、山東師范大學(xué)附屬中學(xué)、山東臨沂雙月園學(xué)校聯(lián)合組織的大豆種植試驗(yàn)。在這個(gè)試驗(yàn)中，首先由華東師范大學(xué)的實(shí)驗(yàn)老師在網(wǎng)上開(kāi)設(shè)一個(gè)虛擬空間（http：//www.ys99021813.cn.hongnet.com/），各地學(xué)校組成大豆種植小組（包括1—2名指導(dǎo)老師，6—10名學(xué)生），并提供上網(wǎng)設(shè)備、照相機(jī)、澆灌器具等必要設(shè)施。2001年3月—4月各地學(xué)校開(kāi)始播種，并記錄和匯報(bào)大豆發(fā)芽生長(zhǎng)情況，每周至少在網(wǎng)上通報(bào)一次大豆的長(zhǎng)勢(shì)，重要情況（發(fā)芽出土、開(kāi)花、結(jié)果、遭災(zāi)、死亡、收獲等）隨時(shí)通報(bào)，并通過(guò)攝像進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)圖片交流。在整個(gè)過(guò)程中，實(shí)驗(yàn)人員和師生們進(jìn)行了一百余次的電子郵件聯(lián)系，相互傳遞了數(shù)十張照片，各個(gè)小組都把大豆種植和網(wǎng)絡(luò)信息交流結(jié)合在一起，用自己的語(yǔ)言描述了大豆的長(zhǎng)勢(shì)和各自的心得。通過(guò)觀察、記錄、查詢(xún)、攝影、交流等各種方式，學(xué)生們獲得了以多元方式進(jìn)行表征的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)了基于豐富資源和社群交流的學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō)，技術(shù)的有效使用使得學(xué)生除了繼續(xù)能在標(biāo)準(zhǔn)考試中獲得好成績(jī)外，還能發(fā)展他們?cè)S多通常不能衡量的能力，比如能動(dòng)態(tài)地以多種形式探索和表述信息、善于交際、更加自信、成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者等，而這些都是問(wèn)題解決能力所不可缺少的品質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，信息技術(shù)越來(lái)越整合于教育過(guò)程之中，在建構(gòu)主義教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中擔(dān)任著越來(lái)越重要的角色。這反映出人們與外界互動(dòng)形式的新變化，信息技術(shù)使學(xué)生在情境性的學(xué)習(xí)任務(wù)中，運(yùn)用創(chuàng)造性的問(wèn)題解決策略，發(fā)展創(chuàng)造性思維、發(fā)散性思維和反思能力等。在整個(gè)過(guò)程中，技術(shù)不僅是被當(dāng)作展示的工具，更為重要的是它促進(jìn)了學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)和問(wèn)題解決能力的提升。

［1］保羅·弗萊雷著.顧建新等譯.被壓迫者教育學(xué)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

［2］任友群.利用信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新［J］.教育發(fā)展研究，2004，（12）.

［3］［6］［美］喬納森等著.任友群等譯.學(xué)會(huì)用技術(shù)解決問(wèn)題：一個(gè)建構(gòu)主義者的視角［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2007：2-33，53.

［4］［5］陳琦，劉儒德.教育心理學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2005：264.

［7］高文等.建構(gòu)主義教育研究［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2008：306-315.