大學(xué)生道德情感培養(yǎng)的心理途徑

張小燕

(解放軍理工大學(xué)理學(xué)院,江蘇南京 210018)

大學(xué)生道德情感培養(yǎng)的心理途徑

張小燕

(解放軍理工大學(xué)理學(xué)院,江蘇南京 210018)

大學(xué)生道德情感培養(yǎng),應(yīng)以提升情感素質(zhì)為基本內(nèi)容,以提升情感能力為主要功能;要以共同感為核心,依據(jù)不同階段學(xué)生情感發(fā)展的特點(diǎn),科學(xué)把握教育的關(guān)鍵點(diǎn),利用實(shí)踐引導(dǎo)體驗(yàn)的策略,把學(xué)生道德情感的培養(yǎng)與行為養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)。

大學(xué)生;道德情感;培養(yǎng)途徑

大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)是個(gè)體道德修養(yǎng)培養(yǎng)體系中的重要組成部分,它是個(gè)體一種特定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我們需廓清對(duì)象,認(rèn)清規(guī)律,以學(xué)生情感能力為基礎(chǔ)、以共通感為核心、以實(shí)踐引導(dǎo)體驗(yàn)為過(guò)程,從情感素質(zhì)層面提升學(xué)生的道德情感。

一、內(nèi)容上,提升大學(xué)生情感素質(zhì),引導(dǎo)初級(jí)情感向高級(jí)情感發(fā)展

道德情感并不是區(qū)別于社會(huì)生活中其他現(xiàn)象的特殊現(xiàn)象,不能限定道德的空間。道德情感培養(yǎng)既要全面輻射,又要抓住最基礎(chǔ)、最核心的內(nèi)容,其衡量標(biāo)準(zhǔn)在人類漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,是永恒的、穩(wěn)定的、要素性的東西,或者在社會(huì)生活空間中具有廣延性、遷移性,同情、仁愛、尊嚴(yán)感和責(zé)任感就是這樣的情感素質(zhì)。

中國(guó)古代思想家認(rèn)為,“人之初,性本善”,人們后天的美德乃由與生俱來(lái)的四種“善端”擴(kuò)充而成。這種“善端”性質(zhì)的情感潛質(zhì),如人的自愛心、自尊心、內(nèi)疚感、同情心都是很可貴的,是主體日后形成高級(jí)情感的胚芽和起點(diǎn),德育者應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)并給予呵護(hù)。另外,人的情感有自行擴(kuò)散、泛化的功能,人的道德情感須經(jīng)由一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)、從單一到復(fù)雜、從浮淺到深沉的發(fā)展提升過(guò)程,高級(jí)情感一般須有初級(jí)情感作基礎(chǔ)。愛人民的情感就是在愛自己父母、愛他人父母的基礎(chǔ)上孕育成熟起來(lái)的;進(jìn)行愛國(guó)主義教育,必須從教育人們愛自己的家、愛家鄉(xiāng)開始。因此,我們可以有意識(shí)地?cái)U(kuò)展某些情感經(jīng)驗(yàn),以情育情,循序漸進(jìn),使學(xué)生的情感體驗(yàn)不斷深化。

德育工作者要善于發(fā)現(xiàn)、開發(fā)、擴(kuò)充學(xué)生的美好情感潛質(zhì),強(qiáng)化學(xué)生情感素質(zhì)。情感素質(zhì)由個(gè)體的社會(huì)本質(zhì)所決定,代表著社會(huì)的基本價(jià)值取向。大學(xué)生的道德情感就是情感素質(zhì)的提升。個(gè)體應(yīng)培養(yǎng)的情感素質(zhì)有正確的愛憎感情、強(qiáng)烈的自尊心與正確的榮譽(yù)感、追求真理、追求美好前景目標(biāo)的情感、成熟的義務(wù)感、責(zé)任感與成就感、生活中的美感、愉快感與幸福感等。在上述情感素質(zhì)基礎(chǔ)上,結(jié)合大學(xué)生的歷史使命,提升出個(gè)體道德情感的內(nèi)容:建設(shè)祖國(guó)的愛國(guó)情感,自覺遵紀(jì)守法的集體主義情感,救死扶傷的人道主義情感,舍我其誰(shuí)的責(zé)任感,建功立業(yè)的事業(yè)感等。

二、功能上,大學(xué)生的情感能力是道德情感培養(yǎng)的重要指標(biāo)

受現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)功能與教育的功利主義的價(jià)值觀支配,教育基本上是唯理智教育占統(tǒng)治地位。這種程式化、單一化、一律化的教育模式忽略了人的情感特征,不能滿足不同人的情感需要,難以激發(fā)、調(diào)節(jié)人的情緒機(jī)制,因而也談不上對(duì)人的情感系統(tǒng)產(chǎn)生深刻的影響。這一傾向滲入到思想品德教育中,就是片面追求學(xué)科化、課程體系化、考評(píng)模式化和過(guò)分強(qiáng)調(diào)定量化。現(xiàn)在的一些學(xué)生知識(shí)很豐富,但缺乏感動(dòng)之心,缺乏體諒之心。理性認(rèn)知隨文化水平提高而可能升高,但情感體驗(yàn)不一定與之同步發(fā)展。因此,人在情感方面的發(fā)展需要給予特別的關(guān)注,需要建立起提高情感能力的意識(shí)。

人的情緒、情感的發(fā)展在神經(jīng)生理―心理上應(yīng)有其正常的功能狀態(tài),我們稱之為情感能力。它包括情緒的感受性,也包括情緒的分化程度,還包括喚起的強(qiáng)度、能否控制適度、有沒有專注的狀態(tài)以及它的穩(wěn)定性如何。當(dāng)人在處理自身與外部環(huán)境、與他人的關(guān)系時(shí),情感能力便綜合地外顯為人的社會(huì)適應(yīng)能力。

過(guò)去,大學(xué)生的情感能力在素質(zhì)能力范疇中沒有地位,現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)將它作為道德情感培養(yǎng)目標(biāo)中的一個(gè)重要指標(biāo)。情感能力直接關(guān)系到學(xué)生的道德情感的培養(yǎng),如人與人之間的相互理解、同情、良心的發(fā)生都離不開移情。而移情是一種理解他人的情感、欲望、意念的行為的能力。通過(guò)豐富的生活閱歷,對(duì)人性的深切覺悟,獲得深刻的理解能力,移情才有可能。當(dāng)互相尊重的感情強(qiáng)到足以使人感到要像自己希望受到別人對(duì)待的那樣去對(duì)待別人時(shí),才能實(shí)現(xiàn)道德自律。道德行為的發(fā)生與否取決于行為者能否將情緒體驗(yàn)過(guò)渡到對(duì)道德客觀的理解。因此,移情又稱為同理心,它反映了人際交往中分享他人情感的一種能力,這與一個(gè)人道德情感的敏感性與知覺他人情感的理解能力有關(guān)。

當(dāng)代大學(xué)生道德情感培養(yǎng)應(yīng)更加重視學(xué)生情感能力的培育,因?yàn)槿说那楦心芰λ萍s的道德敏感性,對(duì)自己、對(duì)他人的感受性,情感世界的豐富性、深刻性、穩(wěn)定性等,都是學(xué)生的道德行為過(guò)程中的恒常心理背景。

三、目標(biāo)上,依據(jù)不同階段學(xué)生情感發(fā)展的特點(diǎn),把握情感培養(yǎng)的重點(diǎn)

道德情感培養(yǎng)的目標(biāo),從教育學(xué)的研究角度來(lái)看更多屬于社會(huì)性質(zhì)的要求,即取決于社會(huì)對(duì)人的道德情感的要求,它具有方向性和目的性。但僅僅理解和把握這一層次的目標(biāo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,德育工作者還必須把方向性的社會(huì)要求落實(shí)到漫長(zhǎng)的德育過(guò)程中,具體到每個(gè)年齡階段個(gè)體的學(xué)習(xí)生活里,即把社會(huì)的一般目標(biāo)加以研究,明確對(duì)不同年齡特征的個(gè)體應(yīng)提出什么樣的具體要求,同時(shí)依賴心理學(xué)方面的科學(xué)研究與分析,包括對(duì)道德實(shí)踐的驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)需要的水平和特征的科學(xué)劃分與把握,使德育工作者全面地了解個(gè)體在不同年齡階段的情感發(fā)展基礎(chǔ),為更準(zhǔn)確地把握德育目標(biāo)的層次、掌握德育要求的“度”提供心理依據(jù)。

具體而言,對(duì)于低年級(jí)學(xué)生,一方面,天真、率直的簡(jiǎn)單情感在逐漸減少,反映事物間本質(zhì)關(guān)系的社會(huì)化情感在上升,情感呈現(xiàn)出從波動(dòng)趨向穩(wěn)定的過(guò)渡性。因此,這一階段應(yīng)以自尊與榮譽(yù)感和順逆境體驗(yàn)為中心構(gòu)建情感教育目標(biāo),以良好的師生關(guān)系、伙伴關(guān)系建立起學(xué)生在集體中的安全感、信任感,因?yàn)閹熒g的信任感、交友中的有力感是學(xué)生安寧、愉悅的主要情感來(lái)源,它可以使人從中獲得自尊和榮譽(yù)的體驗(yàn),由此形成在積極、健康的自我觀念啟動(dòng)下的工作責(zé)任感、學(xué)業(yè)成功感、集體榮譽(yù)感和同學(xué)友誼感。

對(duì)于高年級(jí)學(xué)生,高校生活環(huán)境使學(xué)生情感更趨于綜合與復(fù)雜,其表達(dá)方式也由過(guò)去的直露而轉(zhuǎn)為比較含蓄,情感的內(nèi)涵逐漸豐富,追求更為執(zhí)著。這一過(guò)程是學(xué)生情感進(jìn)步成熟的過(guò)程,也是社會(huì)性高級(jí)情感產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程。這一階段的道德情感培養(yǎng)應(yīng)以理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的同一感為中心建構(gòu)情感教育目標(biāo),在原有的自尊感、友誼感、集體榮譽(yù)感的基礎(chǔ)上,衍生出社會(huì)責(zé)任感、個(gè)體職業(yè)感、人際適應(yīng)感等更加廣闊的情感范圍和更加豐富的情感層次。教育需要及時(shí)調(diào)整他們的價(jià)值追求與實(shí)際追求之間的關(guān)系,幫助他們建立準(zhǔn)確的自我形象和合理的社會(huì)角色期待,以自我同一感防止“角色混亂”及消極同一性。

四、方式上,利用實(shí)踐引導(dǎo)體驗(yàn)的策略,把學(xué)生道德情感的培養(yǎng)與行為養(yǎng)成相結(jié)合

認(rèn)知發(fā)展情感,情感充實(shí)認(rèn)知。而認(rèn)知的獲得通過(guò)主體實(shí)踐活動(dòng),則可更深刻而內(nèi)在。大學(xué)生在日常生活及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中反復(fù)感受,會(huì)使情感培養(yǎng)更具實(shí)際效果。

德育的過(guò)程是制造一個(gè)合理的場(chǎng)所,把其教育目標(biāo)滲透到所有的教育、教學(xué)的過(guò)程,尤其注意要運(yùn)用情景設(shè)計(jì)、角色替代等形式來(lái)增加教育的現(xiàn)實(shí)感染力,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的體驗(yàn)去確立信念,進(jìn)行選擇。如升國(guó)旗儀式和新生入學(xué)宣誓的神圣氛圍,參加集體活動(dòng)中同學(xué)間的相互尊重、相互期望的熱切態(tài)度,報(bào)名參加義務(wù)獻(xiàn)血、為希望工程募捐時(shí)的慷慨激昂,畢業(yè)動(dòng)員會(huì)上紛紛要求建設(shè)邊疆的意氣奮發(fā),這些體驗(yàn)對(duì)大學(xué)生道德情感的發(fā)展起著重要作用。同時(shí),要?jiǎng)?chuàng)造一定的道德交往關(guān)系,推動(dòng)人去反復(fù)訓(xùn)練某些社會(huì)性行為。行為本身既是觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程,又是親身享受行為過(guò)程及其結(jié)果中的甘苦喜樂體驗(yàn)的過(guò)程。可以通過(guò)開展校內(nèi)外“學(xué)雷鋒,做好事”活動(dòng),來(lái)強(qiáng)化個(gè)體內(nèi)心道德體驗(yàn),也可通過(guò)參觀、演講、競(jìng)賽等活動(dòng)來(lái)豐富個(gè)體道德感受,還可以結(jié)合學(xué)生年齡的特點(diǎn)開展一些課外活動(dòng)、校外活動(dòng)、文藝演出、體育競(jìng)技等,給學(xué)生們提供和擴(kuò)大人際交往的機(jī)會(huì)和范圍,增進(jìn)同學(xué)之間的友誼,使他們尋找到容易接受的、可供學(xué)習(xí)的榜樣。這些活動(dòng)不但增強(qiáng)了成員的集體主義意識(shí),同時(shí)還培養(yǎng)了集體榮譽(yù)感和義務(wù)感。總之,大學(xué)生道德情感的培養(yǎng),必須和實(shí)踐相結(jié)合,以在個(gè)體的行為養(yǎng)成中獲得道德、情感的印證、改進(jìn)和固化。

五、環(huán)境上,以共通感構(gòu)筑良好的道德氛圍

道德情感培養(yǎng)的一個(gè)重要效能是以受教育者獲得共通感為基本標(biāo)志。共通感在這里指的是人們由于對(duì)某種道德現(xiàn)象有相似的解釋、相似的理解而產(chǎn)生的同感和共鳴的感情體驗(yàn)。德育過(guò)程中產(chǎn)生共通感是最重要的情感效應(yīng)。德育的基本任務(wù)是幫助受教育者將外在于自己、客觀既定的、社會(huì)通行的道德規(guī)范體系內(nèi)化為個(gè)人的行為習(xí)慣和思想感情。就個(gè)人來(lái)說(shuō),他天生沒有帶鏡子,而是需要從別人那里求借一個(gè)參照構(gòu)架。共通感正是這種用以反觀自己、控制制約自己的情感參照系。

共通感對(duì)于個(gè)體而言,是在共同理解的心理空間內(nèi),人與人之間的情感交融、心靈感通,個(gè)體與群體的同感合一,它極大豐富了個(gè)體的精神情感體驗(yàn),提升了個(gè)體的精神世界。同時(shí)個(gè)體通過(guò)積極參與,為人格的自我同一提供了現(xiàn)實(shí)參照標(biāo)準(zhǔn)。情感是群體凝聚力的核心,是人性中最真實(shí)、最活躍的存在,在這種心理力量的驅(qū)使下,個(gè)體很容易改變?cè)瓉?lái)與社會(huì)道德建設(shè)目標(biāo)不一致的態(tài)度和觀念,認(rèn)同主流的價(jià)值和規(guī)范,與群體要求保持一致。

獲得共通感有多種方式。首先,在一定的條件下,人的情感是可以彌漫到主體與客體上去的。所以要求教育者在傳授道德理論時(shí),要注意用飽滿的激情去感染受教育者,用富有感情色彩的語(yǔ)言去打動(dòng)受教育者。教育者還可根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn),向他們推薦一些偉人、科學(xué)家傳記,或請(qǐng)先進(jìn)人物做事跡報(bào)告等,用生動(dòng)感人的事跡去感化學(xué)生,充分調(diào)動(dòng)其情緒,激發(fā)其道德情感的體驗(yàn),使其在心靈深處產(chǎn)生共振和共鳴。同時(shí),教育者要熱愛學(xué)生,做學(xué)生的良師益友,真誠(chéng)地關(guān)心、愛護(hù)、引導(dǎo)他們,以自己深厚的感情去感染學(xué)生,以本人的政治信仰、道德信念、道德行為、教學(xué)態(tài)度,對(duì)青年學(xué)生施以有形與無(wú)形的影響,在學(xué)生心目中樹立起令人尊重的形象。

其次,人的情緒和情感總是在一定情境中產(chǎn)生的。從人的因素來(lái)看,在學(xué)校里,如果老師能夠充滿愛心地對(duì)待每一位同學(xué),就會(huì)使學(xué)生真切地感受到這種環(huán)境的美好和感召,增強(qiáng)和激發(fā)人與人之間相互關(guān)愛的道德情感;如果學(xué)生在日常交往中,能夠相互信任、相互寬容、相互關(guān)心、相互支持,對(duì)冷漠、殘酷的言行給予強(qiáng)烈的譴責(zé),人們就會(huì)充分感受到正義、道德的威嚴(yán),道德情感之花就會(huì)在人們的心靈深處綻放。從物的因素來(lái)看,無(wú)論是學(xué)校還是社會(huì)公共場(chǎng)所等,如果能使環(huán)境優(yōu)雅宜人,則有利于人們調(diào)整煩躁不暢的情緒,緩解學(xué)習(xí)和工作的壓力,穩(wěn)定健康良好的心態(tài),熱愛身邊的一草一木。從文化傳播方面來(lái)看,健康的、優(yōu)秀的文化能夠陶冶人的道德情操,容易激發(fā)個(gè)體積極健康的道德情感,擴(kuò)大他們道德實(shí)踐的間接經(jīng)驗(yàn)與情感內(nèi)容。另外,電影、電視、戲劇、美術(shù)、音樂、舞蹈、雕塑作品中的藝術(shù)形象是引發(fā)人們美好情感的重要情感資源。“當(dāng)藝術(shù)反映人理想和規(guī)范的時(shí)候,當(dāng)它創(chuàng)造新的習(xí)慣、道德和思想方式的時(shí)候,它對(duì)社會(huì)也就構(gòu)成了規(guī)范和榜樣。”藝術(shù)的這種范式功能,對(duì)道德情感的影響往往是細(xì)膩、深刻、久遠(yuǎn)的。現(xiàn)代文化、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)生道德情感的影響也越來(lái)越大,其影響既有正面的又有負(fù)面的,必須引起高度重視,應(yīng)加大社會(huì)道德文化信息傳播的宏觀調(diào)控力度,突出以高尚的情感鼓舞人。總之,積極向上的思想氛圍、健康開放的文化氛圍、團(tuán)結(jié)活潑的生活氛圍和優(yōu)美舒適的自然氛圍,能使學(xué)生從中吸取新的精神食糧。

另外,大學(xué)生中存在著突出的“同輩群體”現(xiàn)象。大學(xué)生“同輩群體”是由學(xué)生所處的集體環(huán)境和心理發(fā)展而自由選擇、并在無(wú)意中實(shí)現(xiàn)的。在“同輩群體”中,沒有等級(jí)分明的權(quán)威體系,群體成員間的關(guān)系親密,平等相處。學(xué)生在這樣一種群體里,自然形成彼此互相模仿、相互認(rèn)同與合作的氛圍和團(tuán)隊(duì)精神,從而產(chǎn)生同群感、相融感,這就容易形成某種約定俗成的角色規(guī)范和價(jià)值觀念。因此,教育者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“同輩群體”的引導(dǎo),克服和消除其對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的不利影響,強(qiáng)化以集體主義為核心的輿論環(huán)境,努力培育奮發(fā)向上的團(tuán)隊(duì)精神。□

責(zé)任編輯:黃 杰

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1004-1605(2010)11-0086-03

張小燕(1968-),女,上海人,解放軍理工大學(xué)理學(xué)院社科系副教授,主要研究方向?yàn)榻逃睦韺W(xué)。