淺談“洗”

摘 要：“洗”在古代漢語中最早是一個(gè)單音節(jié)詞，作動(dòng)詞時(shí)本義為洗足；作名詞時(shí)指一種盥洗用的器皿。隨著漢語的發(fā)展，“洗”表達(dá)的意義范圍逐漸擴(kuò)大，在語素化過程中作為一個(gè)構(gòu)詞語素與其他語素組合形成了大量以復(fù)合式合成詞為主的合成形式，并在社會(huì)歷史的發(fā)展中不斷涌現(xiàn)出新詞新語。

關(guān)鍵詞：洗 單音詞 語素化

一、“洗”與“灑”

洗，小篆字形作洗，從水從先（人腳前伸）會(huì)洗腳義。先也兼表聲，隸變后楷書寫作“洗”，是一個(gè)形聲兼會(huì)意字。

《說文解字》：“洗，灑足也。從水，先聲。”“洗”最早為“洗足”義的專稱。在文獻(xiàn)中多使用該意義；如：《禮記·內(nèi)則》：“面垢，燂潘請(qǐng)靧；足垢，燂湯請(qǐng)洗。”《漢書·黥布傳》：“布至，漢王方踞牀洗，而召布入見。”顏師古注：“洗，濯足也。”

據(jù)王力《同源字典》考證，“洗”與“灑”同屬文部心母字，是一對(duì)同源詞。《說文解字》：“灑，滌也，古文以為掃灑字”。一切經(jīng)音義八引字林：灑，濯也。《漢書·平帝紀(jì)》：“殆非重信慎刑，灑心自新之意也。”師古曰：灑，滌也。《昌邑哀王禣賦傳》：“以湔灑大王。”《宣曲任氏傳》：“質(zhì)氏以灑削而鼎食。”師古曰：灑，濯也。字亦作洗。易系辭上：“圣人以此洗心。可見，在洗滌的意義上“洗”一本作“灑”，從水西聲，音xǐ。

二、“洗”作為單音詞的意義

“洗”作為動(dòng)詞專指洗足本義的例證出現(xiàn)在歷代文獻(xiàn)典籍中。如：《禮記·內(nèi)則》：“面垢，燂潘請(qǐng)靧；足垢，燂湯請(qǐng)洗。”《論衡·譏日篇》：“沐者去首垢也，洗去足垢，盥去手垢，浴去身垢，皆去一身之垢。”

后來動(dòng)詞“洗”的意義范圍逐漸擴(kuò)大，從而引申出泛指義，表用水洗去一切污垢。《詩(shī)·大雅·行葦》：“或獻(xiàn)或酢，洗爵奠斝。”唐韓渥《疏雨》：“卷簾燕子穿人去，洗硯魚兒觸手來。”《西游記》第四十八回：“只見陳家老者，著兩個(gè)仆僮，掃開道路，又兩個(gè)送出熱湯洗面。”

“洗”由“洗凈除垢”又引申出抽象義，表“除去”。《后漢書·段熲傳》：“洗雪百年之逋負(fù)，以慰忠將之亡魂。”《抱樸子·用刑》：“洗心而革面者，必若清波之滌清塵。”宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷八：“國(guó)初尚《文選》，當(dāng)時(shí)文人專意此書，故草必稱王孫，梅必稱驛使，月必稱望舒，山水必稱清暉。至慶歷后，惡其陳腐，諸作者始一洗之。”

“洗”又產(chǎn)生出比喻義：比喻搶光、殺盡；如：宋徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》卷二百四十二引張棣《正隆事跡記》：“完顏亮果預(yù)書久之，敕南京樞密院遣先鋒郭安國(guó)男瑞孫將兵數(shù)千，自黃河北州縣，無少長(zhǎng)而盡洗之。”宋鄭文寶《江表志》：“曹翰攻下江州，殺戮殆盡，謂之洗城焉。”清毛奇齡《徐公墓表》：“洗之者，俘獲無少長(zhǎng)皆斬也。”

另外，“洗”可作名詞，指一種盥洗用的器皿。《辭海》：“洗，古盥器，以承棄水者。”《儀禮·士冠禮》：“夙興設(shè)洗直于東榮。”鄭玄注：“洗，承盥洗者棄水器也。士用鐵。‘周制自卿大夫以下……尊卑皆用金罍及大、小異。’”宋王明清《揮塵后錄》卷一：“章圣偶過閣中，欲盥手，李（后）捧洗而前。”

三、單音節(jié)“洗”的語素化

在歷史的不斷演變、社會(huì)制度的不斷變革中，需要用語言表達(dá)的概念內(nèi)容層出不窮，于是大量新詞語應(yīng)運(yùn)而生。“洗”字順應(yīng)了漢語詞匯的發(fā)展演變走向，開始了單音動(dòng)詞語素化的進(jìn)程——“洗”作為一個(gè)構(gòu)詞語素，通過多種方式構(gòu)成合成詞表達(dá)出了新的意義。我們通過考證發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代漢語中“洗”字有大量常用合成詞，與同義詞連用組成的聯(lián)合式如“洗滌、洗濯、洗浴”等，動(dòng)賓式如“洗澡、洗腳、洗頭”等，另有命名新事物的如“洗衣機(jī)、洗潔精、洗手間”等。在這里，我們主要選擇了通過比喻引申產(chǎn)生的意義相對(duì)抽象的部分合成詞形式進(jìn)行列舉：

⒈洗手：①比喻盜賊、賭徒等改邪歸正。清文康《兒女英雄傳》第十一回：“小人從前原也做些小道兒上的買賣，后來洗手不干了。就在河工傷充了一個(gè)夫頭。”高云覽《小城春秋》：“你就洗手別干了吧，咱有頭有臉的。”②比喻不再?gòu)氖履稠?xiàng)職業(yè) 。魯迅《集外集·序言》：“我其實(shí)是不喜歡做新詩(shī)的……只因?yàn)槟菚r(shí)詩(shī)壇寂寞，所以打打邊鼓，湊些熱鬧，待到稱為詩(shī)人的一出現(xiàn)，就洗手不作了。”

⒉洗塵：此為一個(gè)佛源語詞。原指洗去途中著落在身上的塵土，引申為客套用語，指設(shè)宴款待招待遠(yuǎn)方來的客人。《五燈會(huì)元·卷四·石梯和尚》：“石梯和尚，因侍者請(qǐng)?jiān)。瑤熢唬杭炔幌磯m，亦不洗體。汝作么生？”《宣和遺事》亨集：“多年不像見，來幾日，也不曾為洗塵。”《前漢書平話》卷中：“（劉肥至長(zhǎng)安，禮畢，太后曰）：我兒遠(yuǎn)路風(fēng)塵不易，子童先與我兒設(shè)一宴，權(quán)作洗塵。”《水滸傳》三十六回：“便請(qǐng)宋江更換衣服鞋襪，香湯沐浴，在后堂安排筵席洗塵。”亦作“洗泥”“洗泥接風(fēng)”。《宣和遺事》亨集：“這人是師師的一個(gè)哥哥，……多年不相見，……今日辦了幾杯淡酒，與洗泥則個(gè)。”《水滸傳》二十六回：“小人們都不曾與都頭洗泥接風(fēng)，如今倒來反擾。”

3.洗練：也作“洗煉”①清洗磨練，指修身養(yǎng)性。謝覺哉《交心》：“臉要天天洗，房子要天天掃，同樣，心也要天天洗煉，不使有一點(diǎn)臟東西沾在上面。”②提煉。郭沫若《體現(xiàn)自我犧牲的精神》：“我們要用經(jīng)過洗練的人民語言來從事寫作。”③簡(jiǎn)練；多形容文字、語言、技法、動(dòng)作、藝術(shù)風(fēng)格等。姚雪垠《李自成》：“這兩封信寫得短而扼要，文辭洗練。”

⒋洗三：舊俗嬰兒出生后第三天洗澡。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷五：“至滿月，則生色及繃?yán)C線，貴富金銀犀玉為之，并果子，大展洗兒會(huì)……浴兒畢，落胎發(fā)，遍謝坐客。”按：唐人多于嬰兒出生三日洗身，亦稱“洗三”。清文康《兒女英雄傳》：“如今小兒洗三，古謂之湯餅會(huì)。”洪深《香稻米》：“桂升娘：三朝我再來洗三。”

⒌洗禮：①基督教入教儀式。“（傅連暲）還在襁褓之中，就由父母抱著接受洗禮，成了基督教徒”（《人民日?qǐng)?bào)》1981-03-06）。②比喻重大的鍛煉和考驗(yàn)。王群生《奇妙的旅程》：“她在朝鮮戰(zhàn)地經(jīng)歷過炮火洗禮。”

“洗”作為語素在構(gòu)詞中還與多個(gè)語素結(jié)合，在現(xiàn)代漢語中主要保留了以下五個(gè)意義豐富的四字格成語，以簡(jiǎn)潔凝煉的語言形式表達(dá)了深刻的蘊(yùn)涵內(nèi)容：

⒈洗心革面：洗心，洗滌污穢的心；《易·系辭上》：“圣人以此洗心”；革面，改變?cè)瓉淼拿婷玻挥帧兑住じ铩罚骸熬颖儯∪烁锩妗薄：髞怼跋葱摹迸c“革面”連用比喻徹底悔改。晉葛洪《抱樸子·用刑》：“洗心而革面者，必若清波之滌清塵。”宋辛棄疾《淳熙己亥論盜賊札子》：“自今以始，洗心革面皆以惠養(yǎng)元元為意。”周立波《暴風(fēng)驟雨》：“他又叫人把綁張富英三人的繩子都松了，叫他們回去，洗心革面。”

⒉洗耳恭聽：形容恭敬地專心傾聽。元鄭廷玉《楚昭公疏者下船》第四折：“請(qǐng)大王試說一遍，容小官洗耳恭聽。”清李汝珍《鏡花緣》第七十八回：“如此甚妙，我們洗耳恭聽。”矛盾《驚蟄》：“柳樹下稀稀落落有幾個(gè)金背甲蟲，裝著洗耳恭聽的樣子。”又作“洗耳拱聽”即拱手而聽。元宮大用《死生交范張雞黍》第一折：“哥哥才學(xué)，與在下不同，有甚么名人古書，前皇后代，哥哥講說些兒，小官洗兒拱聽。”

⒊洗心滌慮：洗滌心胸，屏除雜念，指改正錯(cuò)誤，拋棄一切壞思想。宋陳亮《與應(yīng)仲實(shí)》：“苦難之余，百念灰冷，視前事已若隔世，洗心滌慮，謂可以承君子之教矣。”明朱鼎臣《唐三藏西游釋厄傳》：“（沙悟凈）送菩薩過了河，他洗心滌慮，再不傷生。”

⒋洗垢索瘢：原作洗垢求痕，洗去污垢，尋找留下的痕跡；以此比喻故意挑剔別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。南朝梁劉勰《劉子·六·傷讒》：“是以洗垢求痕，吹毛覓瑕，揮空成有，轉(zhuǎn)白為黑。”《新唐書·魏徵傳》九七：“（上疏）令之刑賞，或由喜怒，或出好惡，喜則矜刑于法中，怒則或罪于律外；好則鉆皮成羽，惡則洗垢索瘢。”

⒌洗手不干：比喻清白廉潔。唐韓愈《昌黎集·三〇·唐故中散大夫少府監(jiān)胡良公墓神道碑》：“建中四年，侍郎趙贊為度支使，薦公為監(jiān)察御史，主饋給渭橋以東軍，洗手奉職，不以一錢假人。”后以此比喻對(duì)某項(xiàng)職業(yè)或事情（多不道德的）不再繼續(xù)干。清文康《兒女英雄傳》第十一回：“小人從前原也做些小道兒上的買賣，后來洗手不干了。就在河工傷充了一個(gè)夫頭。”

四、“洗”的新詞新語新義

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)和觀念的更新，“洗”也出現(xiàn)了一些新的意義和用法。如：用“洗樓盤”指摸清樓盤的底細(xì)。《申江服務(wù)導(dǎo)報(bào)》2000年3月15日：“房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)的老總互探軍情，把別人樓盤的底細(xì)了解得清清楚楚，就像里里外外洗了一遍，被戲稱作“洗樓盤”。又有“洗錢”一詞，其一指有組織的犯罪集團(tuán)用走私、販毒、搶劫等非法手段掠取的巨額錢財(cái)，經(jīng)過一系列復(fù)雜操作過程，使贓款成為犯罪集團(tuán)的“合法收入”，這一對(duì)贓款的處理過程；如：《光明日?qǐng)?bào)》1993年9月15日“洗錢是犯罪組織形成強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要手段，是變本加厲進(jìn)行犯罪活動(dòng)的依托。《新聞晚報(bào)》1999年8月22日“犯罪分子洗錢通常做法是開設(shè)不同的賬戶，進(jìn)行大量復(fù)雜的轉(zhuǎn)賬，最終將黑錢變成合法收入。”其二指把錢存入銀行，以達(dá)到鑒別假鈔或把零錢換成整鈔的目的。如：《新民晚報(bào)》1996年6月30日“商販集零求整，市民怕收到假鈔，滬出現(xiàn)洗錢新概念。”又如：“部分儲(chǔ)戶將儲(chǔ)蓄所當(dāng)做洗錢所，卻使應(yīng)接不暇的儲(chǔ)蓄柜蒙受相當(dāng)壓力，影響了對(duì)其他儲(chǔ)戶的正常服務(wù)。”其實(shí)“洗錢”一詞并非新造詞，通過考證，我們發(fā)現(xiàn)，“洗錢”早在清董銳所著的《西游補(bǔ)》第一回中就已出現(xiàn)：“胡為平洗錢未賜，飛鳧舄而浴西淵。”只是在這里，“洗錢”的意思為舊俗洗兒，即嬰兒出生后三日或滿月時(shí)替其洗身時(shí)道賀賓客所賜贈(zèng)的錢。在歷史的發(fā)展中，該詞的理性意義發(fā)生了轉(zhuǎn)移，以新的意義重新回到了我們的交際生活中。另外還有“洗理費(fèi)”一詞，指按月發(fā)放的洗澡、理發(fā)的補(bǔ)助費(fèi)。王小平《惶惑》二：“后來的日子里，人們天天都像做夢(mèng)，絞盡腦汁地討論刊物有了錢，應(yīng)該怎么用，得發(fā)防暑費(fèi)，再來點(diǎn)午餐補(bǔ)助，獎(jiǎng)金得適當(dāng)提高點(diǎn)吧，還有洗理費(fèi)呢？最好找個(gè)避暑勝地輪流休假一次。”又如2008年11月6日中國(guó)法院網(wǎng)的某則新聞標(biāo)題：《單位停發(fā)取暖費(fèi)洗理費(fèi) 退休職工申請(qǐng)補(bǔ)發(fā)獲支持》。同樣，其他的文件、報(bào)道中也常出現(xiàn)“洗理費(fèi)”一詞，其使用頻率較高。

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（王玨成都 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院610064）