方言古語詞在古代漢語教學(xué)中的應(yīng)用

摘 要：把方言中的古語詞運(yùn)用到古代漢語課程教學(xué)中，不僅能使古代漢語課走出遙遠(yuǎn)的年代，切入我們的現(xiàn)實(shí)生活，還可使原本枯燥、模糊的古代漢語知識(shí)變得生動(dòng)、清晰，即能活躍課堂氣氛，又能讓學(xué)生對古代漢語產(chǎn)生親切感。

關(guān)鍵詞：方言古語詞 古代漢語課程教學(xué) 運(yùn)用

古代漢語是古代漢民族的語言，今天要了解的中國古代的華夏文化一般是借助古代的書面文字材料來進(jìn)行傳承的，所以學(xué)習(xí)古代漢語就得尤為重要。大學(xué)中文專業(yè)一般把古代漢語課程列為專業(yè)必修課。但是古代漢語畢竟與現(xiàn)代漢語已有很大的差別，加上平時(shí)接觸和使用古代漢語不多，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)普遍有畏懼心理。

古代漢語難學(xué)實(shí)際上主要是詞匯造成的。因?yàn)橐繇崋栴}只在閱讀古代的詩詞歌賦時(shí)才比較突出；至于語法，古今差別不大，更何況漢語并不像英語那樣是重形式的語言；而詞匯差不多是處在不斷變化當(dāng)中的，有些詞，在古代常用，但現(xiàn)在卻變得少用或根本不用，有些詞古今意義或者完全不同，或者同中有異，這些都是造成古書閱讀時(shí)誤解的原因。所以，學(xué)習(xí)古代漢語的重點(diǎn)是要學(xué)習(xí)古代漢語的詞匯部分。

硬記是一種學(xué)習(xí)方法，但難免會(huì)增加一種無趣和厭惡情緒。筆者在多年執(zhí)教中發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用方言，挖掘方言中的古語詞，把它們運(yùn)用到古代漢語課程教學(xué)中去，不失為一條能讓學(xué)生快速理解和掌握古漢語詞匯的捷徑。

我們知道，方言是古代漢語的“活化石”，它或多或少地保留了古代的語詞，可以讓學(xué)生借助自己的方言母語，感知和印證古代漢語知識(shí)，使古代漢語課走出遙遠(yuǎn)的古代，切入我們的現(xiàn)實(shí)生活，還可使原本枯燥、模糊的古代漢語知識(shí)變得生動(dòng)、清晰。這樣，不僅能活躍課堂氣氛，而且還能讓學(xué)生對古代漢語產(chǎn)生親切感。

筆者執(zhí)教于客家方言區(qū)，多年來注意發(fā)現(xiàn)客家方言中的古語詞，并在古代漢語課程教學(xué)中有意識(shí)地加以使用，收到了較好的教學(xué)效果。以下是筆者挖掘的部分梅縣客家方言古語詞，供同仁在教學(xué)中參考。

1.陂《詩·陳風(fēng)·澤陂》：“彼澤之陂，有蒲與荷?！泵珎鳎骸摆?，澤障也?！笨追f達(dá)疏：“澤障，謂澤畔障水之岸?！睆墓糯⑨屩锌芍摆椤笔撬叺虊蔚囊馑?，而現(xiàn)代漢語口語中一般不使用，但該詞仍存在于梅縣客家話中，“堤壩”稱作“陂頭”。

2.準(zhǔn)《史記·秦始皇本紀(jì)》：“秦王為人，蜂準(zhǔn)，長目?！睆埵毓?jié)正義曰：“準(zhǔn)，鼻也。”《戰(zhàn)國策·中山策六》：“若乃其眉目準(zhǔn)頞權(quán)衡，犀角偃月，彼乃帝王之后，非諸侯之姬也?！滨U彪注：“準(zhǔn)，鼻也?！蓖醭洹墩摵狻す窍唷罚骸案咦媛?zhǔn)，龍顏，美髯?！薄皽?zhǔn)”在古代有鼻子的意思，且多有例證，上述文獻(xiàn)即是事實(shí)。而該詞義在現(xiàn)代漢語中已消失，但在梅縣客家話中還保留，其中“鼻尖”稱作“鼻準(zhǔn)”，“準(zhǔn)”的古義還清楚可見。

3.頷白居易《馬上作》：“蹉跎二十年，頷下生白鬢?！痹娭小邦h”是指下巴?，F(xiàn)代漢語口語一般不用該詞，而梅縣客家話仍用，其“下巴”就稱作“嘴頷”。

4.毛《禮記·檀弓下》：“古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。”鄭玄注：“二毛，鬢發(fā)斑白?！薄懊敝浮邦^發(fā)”。“毛”的這個(gè)古義在現(xiàn)代漢語中也已經(jīng)不說了，而在梅縣客家話中存在。在梅縣客家話中，“頭發(fā)”稱為“毛”，如掉頭發(fā)說“脫毛”，后頸部的頭發(fā)叫“毛腳”，剪頭發(fā)叫“揮毛”。

5.髀《漢書·賈誼傳》：“至于髖髀之所，非斤則斧。”《禮記·深衣》：“帶，下毋壓髀，上毋壓脅。”此兩句中的“髀”是指大腿。在梅縣客家話中，“大腿”

稱作“大腳髀”，“雞腿、鴨腿”稱作“雞髀”“鴨髀”，正是該詞的活生生的例證。

6.苶《莊子·齊物論》：“苶然疲役而不知其所歸。”成玄英疏：“苶然，疲頓貌。”從古代注釋中可知“苶”是“疲倦、精神不振”的意思。此詞梅縣客家話仍然保留，如“病欸了半只月，就病到氣苶苶欸”，又如：“分被老師批評(píng)欸，學(xué)習(xí)勁頭就苶撇欸，真唔用”。

7.樵《左傳·桓公十二年》：“輕則寡謀，請無捍采樵者以誘之?！倍蓬A(yù)注：“樵，薪也?！泵房h客家話“木柴”稱作“樵”。

8.竇《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲·紫騮馬歌辭》曰：“兔從狗竇入，雉從梁上飛。”詩中“狗竇”指狗窩，“竇”是窩、巢穴的意思。而梅縣客家話狗窩就稱作“狗竇”，其他又如鳥窩叫“鳥竇”，貓窩叫“貓竇”，螞蟻窩叫“蟻公竇”，這些都是該詞古義承傳的表現(xiàn)。

9.蠚《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“（昆侖之丘）有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蠚鳥獸則死，蠚木則枯。”句中“蠚”是“螫、刺”的意思。今天梅縣客家話毛毛蟲刺人就是說“蠚人”，“毛毛蟲”則稱作“蠚毛蟲”。

10.雄《墨子·修身》：“雄而不修者，其后必惰。”孫詒讓間詁引畢沅曰：“雄猶勇?！眲⑾颉丁磻?zhàn)國策〉序》：“然當(dāng)此之時(shí)，秦國最雄，諸侯方弱?！贝恕靶邸毖詤柡??！侗笔贰けR曹傳》：“曹身長九尺，鬢面甚雄，臂毛逆如豬鬣，力能拔樹。”此“雄”指肥壯。這些詞義梅縣客家話都保留，如：“佢打交咹雄（他打架很勇猛）”。又：“你老妹咹雄，年年考試得頭名（你妹妹很厲害，年年考試得第一名）”。又：“佢個(gè)細(xì)鬼樣哩長得咹雄（他的小孩怎么長得那么肥壯）”。這些說法與普通話已不一樣。

11.姣《左傳·襄公九年》：“棄位而姣，不可謂貞?！倍蓬A(yù)注：“姣，淫之別名?！笨追f達(dá)疏：“今時(shí)俗語謂淫為姣。”今梅縣客家話形容女性風(fēng)騷、妖冶或作風(fēng)不正派就是說“姣”，如：“佢十分姣，日日去男個(gè)屋下走上走下（她十分風(fēng)騷，天天去男人的家里走來走去）?！?/p>

12.屈《韓非子·說林下》：“鳥有翢翢者，重首而屈尾。”《淮南子·詮言》：“圣人無屈奇之服?！备哒T注：“屈，短；奇，長也?！边@兩例中的“屈”都表示短的意思?！扒北緛硎菬o尾的意思，《說文·尾部》：“屈，無尾也?！薄岸獭笔瞧湟炅x。而“屈”的本義和此引申義梅縣客家話都存在，如：“個(gè)只猴哥系屈個(gè)（這只猴子是沒有尾巴的）”。又：“佢著個(gè)衫短屈屈個(gè)（他穿得衣服短短的）”，又梅縣客家話形容人五短身材，短手短腳說“屈手屈腳”。

13.淈《楚辭·漁父》：“世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？”洪興祖補(bǔ)注：“淈，濁也?！泵房h客家話“渾濁”說“淈渾”，保留了該詞，只不過是變?yōu)檎Z素的形式。

14.笡唐代元稹《胡旋女》：“潛鯨暗噏笡海波，回風(fēng)亂舞當(dāng)空霰。”詩中“笡”是“斜”的意思，梅縣客家話保留了此詞，例如梅縣話稱漢字的偏旁斜玉旁為“笡王”。

15.唇《墨子·備穴》：“難穴，取城外池唇木瓦散之，外斬其穴，深到泉。”“池唇”謂池邊，“唇”表示邊的意思。此詞義在梅縣客家話中得以保留，如：井口的邊沿叫“井唇”，杯口的邊沿叫“杯唇”，桌邊叫“桌唇”，海邊叫“海唇”，路邊叫“路唇”，等等。

16.緊元代無名氏《神奴兒》第三折：“（正未唱：）‘孩兒也，向那夢兒里依本畫葫蘆，他為甚的便荒篤速，一句句緊支吾。你正是賊兒膽底虛。’”句中的“緊”表示做事持續(xù)的時(shí)間長，是“一直”的意思?，F(xiàn)代漢語普通話“緊”已無“一直”義，而梅縣客家話卻把“一直看”說成“緊看”，“一直說”說成“緊話”。

17.趕明代佚名《南牢記》第二折：“今日趕個(gè)空，便瞞著周家去走一遭。”《金瓶梅詞話》第二十二回：“今日趕娘不在家，要和你會(huì)會(huì)兒?！薄度辶滞馐贰返谌呕兀骸摆s熱好吃?！边@三例文獻(xiàn)中的“趕”都是介詞“趁”的意思，此詞義今天普通話沒有。梅縣客家話中“趁熱吃”說“趕燒食”，正是此詞的古義。

18.著王實(shí)甫《西廂記》第五本第二折：“那風(fēng)風(fēng)流流的姐姐，似這等女子，張珙死也死得著了?！薄端疂G全傳》第十六回：“只因用人不著，半路被賊人劫將去了。”《金瓶梅》三回：“老身這條計(jì)雖然入不得武成王廟，端的強(qiáng)似孫武子教女兵，十捉八九著。”這些句子中的“著”都是表示“對”或“正確”的意思。梅縣客家話保留了此詞。梅縣客家話中，“不對”說“唔著”，“對”則說“著”，例如：“你算個(gè)十分著，唔差（你算的十分對，沒有錯(cuò)）。”

19.行《左傳·桓公九年》：“凡諸侯之女行，唯王后書?！睏畈ⅲ骸啊对姟ぺL(fēng)·泉水》：‘女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟?！盾L(fēng)·蝃蝀》和《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》亦皆云：‘女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟?！?，皆指出嫁。此‘行’字義亦同?！薄靶小痹谏瞎艥h語中有“出嫁”義，在現(xiàn)代漢語中該義已消失，但在梅縣客家話中女子出嫁說“行嫁”卻是保留古義的明證，只不過梅縣客家話中“行”是作語素，和“嫁”同義組詞連用。

20.晡杜甫《大歷三年春白帝城放歌四十韻》：“絕島容煙霧，環(huán)州納曉晡?！背鹫做椬ⅲ骸皶躁?，猶言朝夕?！痘茨献印罚骸罩劣诒?，是為晡時(shí)。’《杜臆》：‘納曉晡，即所謂日月出入其中?！笨梢?，詩句中“晡”是“夜晚”義。今天梅縣客家話中年三十晚上即除夕說成“年三十晡”，夜晚說成“夜晡”或“暗晡”，“晡”的“夜晚”義清楚可見。

21.火《莊子·天地》：“厲之人夜半生其子，遂取火而視之。”唐代李延壽《南史·隱逸傳下·沉麟士》：“火下細(xì)書，復(fù)成二三千卷。”《官場現(xiàn)形記》第十三回：“等到上火之后，船家果然把他們兩只坐船撐到對岸停泊?！币陨戏謩e是上古、中古和近古的文獻(xiàn)例句，三句中的“火”都指的是照明用具，而不是今天所指的“物體燃燒時(shí)所發(fā)的光和焰”。而梅縣客家話稱“燈”為“火”，如：把“開燈”說成“開火”，“電燈”稱作“電火”，就是該詞古義的保留。

我們知道，古代漢語以單音節(jié)詞為主體，造成學(xué)生閱讀古書的主要障礙實(shí)際上是來自于古代單音節(jié)詞的多義性，所以這也是本文選擇單音節(jié)古語詞的原因所在。從以上所列舉的21個(gè)單音節(jié)古語詞來看，有些是今天仍然使用該詞，但詞義已有差別，如“準(zhǔn)”“毛”“雄”“姣”“屈”“唇”“緊”“趕”“著”“行”“火”等詞；還有些是今天使用該詞，但存在于不太熟悉的文言書面語體中，如“陂”“頷”“髀”“竇”等詞①，這些都使得古代漢語的學(xué)習(xí)看起來像是脫離了今天的實(shí)際生活。而通過聯(lián)系方言，拿方言中的古語詞印證古代文獻(xiàn)中的詞義，就使得遙遠(yuǎn)的古代漢語與現(xiàn)實(shí)的話語的距離一下子拉近了。學(xué)生一方面為自己的母語擁有如此古老的詞語而感到欣喜和驕傲，另一方面也增強(qiáng)了他們對古代漢語詞義的記憶，增加了他們學(xué)習(xí)古代漢語課程的興趣。

（本文為嘉應(yīng)學(xué)院教改項(xiàng)目“古代漢語課程體系與教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法的綜合改革和實(shí)踐”階段性成果。）

注釋：

①“陂”“頷”“髀”“竇”四詞分別在《現(xiàn)代漢語詞典》55頁、539頁、78頁、333頁標(biāo)注了“〈書〉”。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典（第5版）[Z].北京：商務(wù)印書館，2005.

[2]漢語大字典編輯委員會(huì).漢語大字典[Z].武漢：湖北辭書出版社/成都：四川辭書出版社，1995.

[3]羅竹風(fēng).漢語大詞典[Z].上海：漢語大詞典出版社，1997.

（溫美姬廣東梅州 嘉應(yīng)學(xué)院文學(xué)院514015）