車貼文化的語言規范化問題研究

摘 要：車貼是一種人與人、人與車、車與車之間進行交流的特殊語言，是汽車文化的組成部分，也是城市里的一道文化風景線。然而，不文明的車貼，對城市文明形象的損害及對交通安全的妨害，是一個不可小覷的問題。本文提出了規范車貼語言的標準與策略，具有一定的現實意義。

關鍵詞：車貼文化 語言 規范化 文明 個性

隨著生活品質的不斷提升，越來越多的人成了有車族。機動車在以幾何數增加，路橋改造在相繼上馬，水電氣信管道在反復填挖。因而，車輛禁行、限行、單排行的規定越來越多，道路擁堵的現象越來越頻繁，加塞、搶行、占道所引發的“路怒癥”越來越嚴重——車流移動成了一種期盼，滯留焦急成了一種無奈。當然，也正因為有了這種等待中的“閑暇”，人們才留意到汽車尾部車貼所閃爍出的智慧火花，才體會到車貼文化“四兩撥千斤”的作用之大。幽默車貼讓人身心放松，風趣車貼讓人心寬氣順，溫馨車貼讓人友善感動，娛樂車貼讓人開心愉悅。然而，不時出現的不文明車貼卻顯得那么的不和諧。因此，在車貼走進人們生活，沖擊人們視野，成為馬路文化之時，引導和規范車貼文化的語言，營造文明凈化的出行空間，是一個值得研究的現實問題。

一、車貼的定義及其由來

車貼（又稱拉花、車標、貼紙），即貼在汽車、摩托車或其他車輛上起標志或美化作用的貼紙。如“新手上路，請多包涵”等。英語稱“汽車貼花”為“Car Decal”，“摩托車貼花”為“Motorcycle Decal”。

據資料記載，車貼起源于賽車運動。1887年4月20日，世界第一場賽車比賽在巴黎舉行。根據當時的比賽規則要求，賽車選手必須把參賽編號貼在汽車側門上，以便于識別，于是產生了世界上最早的“標志性車貼”。由于賽車賽事長期舉辦，贊助商大量涌入賽車行業，就像著名的法拉利車隊的贊助商萬寶路那樣，把品牌廣告做在賽車車身上，于是催生出了“改裝性車貼”。隨著歐美和日本汽車業的興起和普及，購車人群逐漸個人化與年輕化，他們效仿賽車風格，用車貼裝飾愛車，使之從同款車型中脫穎而出，這樣就賺足了眼球，張揚了個性，滿足了心理需求。從此，“個性化車貼”便風靡全世界。

二、車貼文化的演變與特點

人類學鼻祖、現代第一個界定文化的學者泰勒認為：文化，是一個包含知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗、習慣在內的復雜整體。中國文化學者張頤武認為，車貼文化就是車貼里有人的表達，即在給人視覺的直觀刺激時，還給人心理的內在刺激。因此，倡導積極健康的車貼語氣語言，營造優美清新、心平氣和的環境，成為展現汽車禮儀與文明的載體。中國社科院文學所研究員胡小偉認為，汽車車貼所主導的，應該是利用文化的親和力量，提倡秩序、理性和寬容，成為友好的公益性提示。

細品車貼，其文化特點非常鮮明：一是記錄社會生活，如“汽油太貴，本車改喝啤酒啦”，反映汽油漲價的現實；二是表達情緒，如“昨天領證，高興ing”，表達車主的喜悅之情；三是傳達思想，如“象牙擺在象嘴里最好看”，倡導環境保護；四是張揚個性，如“修地球的人也能出人頭地”，告訴人，車主的職業是農民等。由此可見，車貼文化，既是把汽車的“大眾臉”變成“潮范兒”的工具，又是車主表達思想情緒、審美趣味的載體，還是人車交流的平臺。

三、車貼語言的種類與作用

中國汽車行業資深評論家吳迎秋先生，早在2004年“POLO杯公益車貼設計活動研討會”上說過，車貼是一種特殊的語言。人們通過它，可以了解社會生活，進行人車交流。同時，在同代人的橫向交流和后代人的縱向傳承中，使文化達遠傳后。

語言是人類所特有的用來表達思想、交流感情的工具，它一般包括口語和書面語兩種形式。推而論之，車貼語言就是車主表達思想的工具，它包括色彩、圖案和文字等形式。車貼的種類很多。以材料為標準，可分為普通、夜光、金屬反光、鐳射反光及金屬拉絲等五種；以工藝為標準，可分為刀刻工藝，打印、噴繪、寫真、絲網印刷、金屬工藝及其他工藝等四種；以位置為標準，可分為燈眉、裙邊、輪轂、前檔、機蓋、車身、改裝標件、后檔等九種；以內容為標準，可分為文明和不文明兩大類?？傊S富的車貼語言發揮著巨大的交流作用。如“當您看清這行字時，您離我太近了”溫馨提醒保持距離；“我是新手，讓讓我吧”“您是師傅，您走先”謙遜有禮地表達請求；“別吻我，我怕修”，妙用諧音，幽默表達車輛親密接觸的危害；“93的，來二兩”，調侃汽油的漲價；“你讓我也讓，心寬路更暢”“距離產生美”理性而友善地勸導。

也有不文明車貼的作用：“別跟我太近，小心壓扁你”“我是好車我怕誰”“誰敢超我，我讓誰變形”……這種挑釁恐嚇、過激無禮的車貼語言，在道路擁堵時，猶如火上澆油，會撩撥司機爭強好斗的煩躁情緒?！榜R路殺手培訓班新近畢業”“駕校除名，自學成才”“買的證，租的車，您看著辦”“關系到了位，撞了無所謂”……這種混淆是非、無聊耍賴的車貼語言，既反映了駕照考證、交通事故處理方面的不正之風，又反映了潛在的安全隱患。“表撞偶”“你排量大，你灰過去呀”等網絡語言和方言也不利于漢語的健康發展。

四、車貼語言的規范與策略

目前，車貼文化是一個誰也管不到的邊緣文化，但它又是城市流動文化、市民品位、社會風氣的展示。車貼的色彩過于刺眼、文字過于細小、內容近乎粗俗或不雅等問題，會顯露出部分市民的素質低下，甚至有礙于交通的安全，因此，必須重視車貼語言的規范化問題。

我們認為，解決車貼語言的規范問題，可從三個方面著手。第一，制定車貼語言的規范標準。如，圖案，要以文雅清新和約定俗成的審美習慣為標準；色彩，要遵循《機動車登記規定》第47條第二款規定，色彩以協調不刺眼，不易分散人的精力為標準；文字、詞語、讀音都要以《現代漢語詞典》為標準；字號大小要以2米車距就能看清楚為標準；內容要以文明、健康、友善、愉悅、有意義為標準；張貼，要遵循《道路交通安全法實施條例》，不遮蔽車窗、牌照，不影響安全駕駛和對道路的觀察等相關規定為標準。第二，制定實現車貼語言規范化的策略。所謂策略，通俗地講，就是為實現某一目標，根據可能出現的問題預先制定若干對應方案。第三，實施車貼語言規范化的操作方法。一是把車貼語言的規范標準寫進交通法規，作為駕駛人員必學必考必用的行為準則；二是汽車年審時，要審核車貼是否符合規范標準；三是開展群眾性車貼語言文明競賽活動，推動車貼語言規范化的進程；四是規范車貼的制作商和銷售商的行為，凈化源頭。

總之，車貼文化風靡全球，車貼語言良莠不齊是普遍現象。但美國車貼從不涉獵性與種族地帶的現象來看，大大咧咧的美國人心里是有一條明確底線的。為此，有著燦爛文化傳統的中國人更應為車貼文化的建設做出貢獻！

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（楊晴武漢軟件工程職業學院基礎部430205；范煜熙武漢 華中師范大學音樂學院430079）