“徇公”補義

摘要：“徇公”一語，古籍常見，《辭源》《辭海》未收，而《漢語大詞典》收有，但有遺漏，今試補之。

關(guān)鍵詞：“徇公”；辭書；補義

詞語“徇公”，古籍常見，按理，大型辭書應(yīng)對此語加以關(guān)注，然而《辭源》《辭海》皆未收錄，而當(dāng)前最權(quán)威、規(guī)模最大、收詞最多、義項最全且有“古今兼收，源流并重”之稱的大型語文工具書《漢語大詞典》(以下簡稱《大詞典》)(第三卷)卻對其予以收錄了，即“[徇公]為國家利益而獻身。徇，通‘殉’。唐陳子昂《申宗人冤獄書》：‘有至忠之誠，徇公之節(jié)，執(zhí)法不撓，為國殄讎。’唐白居易《與嚴礪詔》：‘卿徇公竭誠，臣節(jié)克著。’宋吳曾《能改齋漫錄·記文》：‘徇公忘己，為國惜賢。’”但是，《大詞典》對“徇公”收是收了，只是在閱讀一些古籍時遇到“徇公”時，以其義去理解，卻扦格不通。是否“徇公”另有其義?下文對此做些討論以供參考。

漢代桓寬所著《鹽鐵論》中《頌賢》篇有這么一句：“二公懷精白之心，行忠正之道，直己以事上，竭力以徇公，奉法推理，不避強御，不阿所親，不貴妻子之養(yǎng)，不顧私家之業(yè)。”其中有個“徇公”，馬非百《鹽鐵論簡注》注：“徇，從。”王貞珉《鹽鐵論譯注》注：“徇公：不講私情，一切為公。”并譯“竭力以徇公”為“盡力為國家效勞”，白兆麟《鹽鐵論注譯》卻譯之為“盡力地服從公職”，而王寧《評析本白話諸子集成·鹽鐵論》則譯之為“竭盡自己的能力來順從國家”，由此可見，《鹽鐵論》中的“徇公”之義確實與《大詞典》中“徇公”之義不同。然而有何不同呢?

查《大詞典》(第三卷)獲知，原來漢字“徇”兼表兩個同形詞，即“徇xun”(《廣韻》辭閏切，去槨，邪)和“徇。”(《集韻》松倫切，平諄，邪)，而《大詞典》己收錄的“徇公”之“徇”當(dāng)是“徇”，義為其第7義項之義，即“通‘殉’，為某一種目的而死。“而《鹽鐵論》中的“徇公”之“徇”則是“徇”，其義當(dāng)為第3義項之義，即“順從；依從。”其義所引書證有“《左傳·文公十一年》：‘郕大子朱儒，自安于夫鍾，國人弗徇。’杜預(yù)注：‘徇，順也。’”可見，二詞在古籍中與“公”構(gòu)成一組同形詞“徇’公”與“徇。公”，它們意義不同，前者義為“為國家利益而獻身”，后者義當(dāng)為“順從、依從國家(利益)”，只是《大詞典》僅收前者而漏收后者。

“徇公”除了在《鹽鐵論》中出現(xiàn)，在其他古籍中也常見，如

(1)唐吳兢《貞觀政要》卷一：“卿等特須滅私徇公，堅守直道，庶事相啟沃，勿上下雷同也。”

(2)唐劉長卿《祭蕭相公文》：“獨持一心，翊戴兩宮，明略戡難，丹誠徇公。”

(3)后晉劉句等《舊唐書》卷九十八：“遂能端本革弊，忘私徇公，正色而行，厝心不撓。”

(4)宋薛居正等《舊五代史》卷一百四十三：“爰自漢文，益尊神器，務(wù)徇公絕私之義，行以日易月之作制，事久相沿，禮從順變。”

(5)元脫脫等《宋史》卷三百一十：“知白守道徇公，當(dāng)官不撓，可謂正矣，謚文正。”

(6)元王禎《王禎農(nóng)書》：“然美其方能立矩，卑莫可逾；出入罔吝，包含式孚；徇公滅私，乃為而勿有；納新吐故，亦用當(dāng)其無。”

(7)清程庭鷺《多暇錄》卷一：“子京必以飲酒私情，草制公論，不敢以私徇公，人且從而許之矣。”

(8)清李颙《二曲集》卷三十八：“陸象山知荊門軍，遇事則延僚佐公議，虛己以聽，擇其所長而用之，以養(yǎng)其徇公之意。”

而且，該“徇公”之義事實上與“徇私”相對，而“徇。私”義即“曲從私情”。有趣的是，“徇公”沒引起辭書關(guān)注，而“徇私”卻被《辭海》《辭源》《大詞典》都收錄了。

總之，詞語“徇公”，客觀存在，且古籍常用，其詞形記錄了兩個詞義不同的同形詞，而大型辭書《辭源》《辭海》皆未收及，但卻收錄了其相對之義的“徇私”，這不能不說是個遺憾，而最權(quán)威的收詞最多、義項最全的《大詞典》雖收錄了“徇公”，而實際上它只收錄了同形詞中的一個，即“徇公”(為國家利益而獻身)，而漏收有“順從、依從國家(利益)”之義的“徇公”，這不能不說是個疏漏。