讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

摘 要： 語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是在活動(dòng)中體驗(yàn)，在閱讀中體悟，在交流中升華。學(xué)生經(jīng)過(guò)仔細(xì)閱讀，涵泳揣摩，欣賞文章的優(yōu)美形象和意境，加上自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)和情感的積累，能夠與作者產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而使自己的情感得以豐富。所以，語(yǔ)文課程人文內(nèi)涵的熏染是在體驗(yàn)語(yǔ)言美、形象美、情感美的閱讀過(guò)程中的，是春風(fēng)化雨，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 體驗(yàn) 作用 途徑

語(yǔ)文課程所具有的人文內(nèi)涵與工具性?xún)r(jià)值，決定了它本質(zhì)上就是一門(mén)體驗(yàn)性的實(shí)踐課程。語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是在活動(dòng)中體驗(yàn)，在閱讀中體悟，在交流中升華。

一、語(yǔ)文教學(xué)中體驗(yàn)的作用

1.在體驗(yàn)中培育情感、涵養(yǎng)個(gè)性。

語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，因?yàn)檎Z(yǔ)文是生命之聲、文化之根，是人們的精神家園。語(yǔ)文課程，上至天文，下至地理，古今中外，無(wú)所不包；優(yōu)美篇章，使人賞心悅目，回味無(wú)窮，動(dòng)人心魄，刻骨銘心；既能提升道德境界，又能培養(yǎng)審美情趣；可啟迪人生智慧，又可豐富文化底蘊(yùn)，還可以訓(xùn)練表達(dá)與創(chuàng)造。

語(yǔ)文課程中人文內(nèi)涵的欣賞與領(lǐng)悟，熏染與內(nèi)化，絕非靠機(jī)械的傳授所能奏效。讀者必須經(jīng)過(guò)仔細(xì)閱讀，涵泳揣摩，欣賞文章所創(chuàng)造的優(yōu)美的形象和意境，加上自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)和情感的積累，方能夠與作者產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而使自己的情感得以豐富，使自己的個(gè)性得以提升，使自己的才能得以培養(yǎng)。所以，語(yǔ)文課程人文內(nèi)涵的熏染是在體驗(yàn)語(yǔ)言美、形象美、情感美的閱讀過(guò)程中的，是春風(fēng)化雨、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的。

2.在體驗(yàn)中培養(yǎng)以語(yǔ)感為中心的言語(yǔ)技能。

語(yǔ)文課程的另一重要特征是具有極強(qiáng)的工具性，另一重要任務(wù)在于培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)技能，既能讓學(xué)生順暢的運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想情感，知識(shí)見(jiàn)聞，又能順利地實(shí)現(xiàn)與對(duì)方的交流。言語(yǔ)技能的形成，是在生活情境中，在語(yǔ)言的理解與運(yùn)用中，以感知的方式逐漸內(nèi)化而自然實(shí)現(xiàn)的。

二、語(yǔ)文教學(xué)中體驗(yàn)的途徑

1.在聽(tīng)的過(guò)程中體驗(yàn)。

聽(tīng)，就是聽(tīng)范讀。教師可以親自范讀，也可以播放多媒體音像。教師范讀時(shí)，可以借助音樂(lè)或形象的刺激，或激昂，或低沉，或理智，或纏綿，或歡欣，或哀傷……學(xué)生沉浸于這聲音所營(yíng)造的氛圍之中，一邊傾聽(tīng)聲情并茂的朗讀，一邊展開(kāi)聯(lián)想與想象，從而激起內(nèi)心情感的波瀾。例如學(xué)習(xí)《故鄉(xiāng)》一文，中年閏土與少年閏土性格有天壤之別。如果老師只是生硬地講解與分析，無(wú)疑會(huì)讓學(xué)生感到索然無(wú)味，更無(wú)法領(lǐng)悟到閏土的變化是多么的可悲、可憐，更無(wú)法體會(huì)作者對(duì)閏土的同情與鞭策。我注重朗讀的感染作用，在范讀中，用活潑的口吻讀出了少年閏土的聰明與熱情，用哀傷的口吻讀出了中年閏土的痛苦與麻木。學(xué)生在聽(tīng)到少年閏土的言行時(shí)會(huì)心而笑，在聽(tīng)到中年閏土的言行時(shí)則蹙額而嘆。在聽(tīng)的過(guò)程中，學(xué)生體驗(yàn)到了90多年前舊中國(guó)勞動(dòng)人民的痛苦生活，體驗(yàn)到了勞動(dòng)人民在物質(zhì)與精神方面所遭受的雙重摧殘，聯(lián)想到如今祖國(guó)日新月異的變化時(shí)，更加珍惜今天的幸福生活，增添愛(ài)國(guó)豪情。

學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，為了培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感，教師也需要范讀，讓學(xué)生在聽(tīng)讀中體驗(yàn)古代語(yǔ)言的節(jié)奏音韻之美，體驗(yàn)古代語(yǔ)言的深刻內(nèi)含。

2.在說(shuō)的過(guò)程中體驗(yàn)。

說(shuō)，即師生在課堂上的交流與討論。交流與討論不是講解與傳授，而是理解與表達(dá)，生動(dòng)活潑的交流與討論會(huì)讓學(xué)生如沐春風(fēng)，受到春風(fēng)化雨般的熏陶與感染。例如在學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》時(shí)，我讓學(xué)生討論：隨著于勒命運(yùn)的變化，菲利普夫婦的不同心理變化的過(guò)程。讓學(xué)生在討論與交流中體驗(yàn)菲利普夫婦金錢(qián)至上的丑惡靈魂。接著讓學(xué)生討論：在他們一家躲開(kāi)于勒時(shí)，菲利普夫婦與兒子若瑟夫的不同心理。學(xué)生從中體驗(yàn)到了若瑟夫的那顆善良純真的心，這種體驗(yàn)無(wú)疑對(duì)學(xué)生靈魂的熏陶是有益的。學(xué)生在說(shuō)的過(guò)程中，也能體驗(yàn)到語(yǔ)言的魅力與技巧，逐漸學(xué)會(huì)表達(dá)，學(xué)會(huì)交流。

3.在讀的過(guò)程中體驗(yàn)。

讀的方式大致有以下幾種：一是默讀。學(xué)生在掌握字詞的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)一切感知力量，揣摩精致優(yōu)美的詞語(yǔ)，體味意蘊(yùn)深厚的句子，理清作品的“文路”，從而走進(jìn)作者的心靈，接受熏陶。二是朗讀。學(xué)生用抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)將無(wú)聲藏情的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成為有聲溢情的語(yǔ)言，特別是優(yōu)美的散文或古詩(shī)文更要讓學(xué)生誦讀或背誦，讓學(xué)生在優(yōu)美的音韻、悅耳的節(jié)奏中體驗(yàn)語(yǔ)言、進(jìn)入意境、生成情感。三是精讀。在精讀中，讓學(xué)生聯(lián)系語(yǔ)境，理解文章內(nèi)蘊(yùn)。有的經(jīng)典詩(shī)文或優(yōu)美段落需要背誦，這樣可以積累語(yǔ)言材料，從而內(nèi)化為自己的言語(yǔ)技能。四是泛讀。學(xué)生通過(guò)廣泛的閱讀，接觸到大量的文本信息和語(yǔ)言材料，“思接千載，神馳萬(wàn)里”，既增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，又陶冶情操。

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，讀的過(guò)程并非單純的理性思考的過(guò)程，而是具有復(fù)雜情感體驗(yàn)的感悟過(guò)程。如讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，學(xué)生會(huì)被杜甫胸懷天下、關(guān)心百姓疾苦的博大胸襟所震撼；讀《岳陽(yáng)樓記》，學(xué)生會(huì)對(duì)遷客騷人們“以物喜，以己悲”的狹隘心理而不屑，會(huì)被范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷所感動(dòng)；讀《背影》，學(xué)生會(huì)領(lǐng)悟到如山般的父愛(ài)；讀《老王》，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到人世間最美好的善良……可以說(shuō)，讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不可或缺的體驗(yàn)途徑。

4.在寫(xiě)的過(guò)程中體驗(yàn)。

寫(xiě)的過(guò)程和說(shuō)的過(guò)程一樣是表達(dá)的過(guò)程，是把內(nèi)在的情意外化為有形的言語(yǔ)的過(guò)程。在作文教學(xué)中，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)真情實(shí)感，不為應(yīng)試而寫(xiě)，要為交際而寫(xiě)，為內(nèi)心體驗(yàn)而寫(xiě)，可讓學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中，升華情感，豐富思想，學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言，掌握語(yǔ)言。學(xué)完《背影》之后，讓學(xué)生以“父愛(ài)”為話(huà)題寫(xiě)作，讓他們?cè)趯?xiě)作中體驗(yàn)父親對(duì)自己點(diǎn)點(diǎn)滴滴的關(guān)愛(ài)，升華自己對(duì)父母、親人的深厚情感；學(xué)完《紫藤蘿瀑布》，可讓學(xué)生模仿寫(xiě)一篇托物言志的作文，讓他們學(xué)會(huì)體驗(yàn)托物言志的語(yǔ)言表達(dá)技巧。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，寫(xiě)作訓(xùn)練貫穿始終，讓體驗(yàn)貫穿始終。

5.在想象中體驗(yàn)。

想象是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和創(chuàng)造性思維能力的重要手段。我們要充分利用一切可以想象的空間，大膽想象，體驗(yàn)文本的內(nèi)涵，與作者產(chǎn)生心靈的悟?qū)Α?/p>

首先，根據(jù)作者的描繪展開(kāi)想象，想景悟情，體驗(yàn)作者的思想感情。例如學(xué)習(xí)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌的描繪想象杜甫一家在那個(gè)秋風(fēng)秋雨之夜，因屋漏而痛苦難眠的情景。有的學(xué)生想到：“夜深人靜，茅屋外的雨下個(gè)不停，屋內(nèi)‘滴答、滴答’的漏雨聲越來(lái)越讓人揪心。孩子們又餓又困，終于支撐不住，睡著了，杜甫和妻子找來(lái)了家里所有的瓦盆瓦罐，放在床頭屋角，盡量給屋內(nèi)多保留些干燥的空間。忽然一滴水，滴在了孩子的枕頭邊，濺了孩子一臉，孩子在睡夢(mèng)中痛苦地呻吟。杜甫連忙端起腳下的一只瓦盆，接住那一滴一滴漏下的雨點(diǎn)。杜甫環(huán)顧四周，不由仰天長(zhǎng)嘆：‘這漫漫長(zhǎng)夜，什么時(shí)候才是盡頭啊！’這種想象讓學(xué)生對(duì)杜甫當(dāng)夜的痛苦遭遇感同身受，理解杜甫在個(gè)人遭遇極端痛苦時(shí)，卻依然關(guān)心大眾疾苦的博大襟懷。

其次，抓住作品的“空白”之處想象。語(yǔ)文教學(xué)的最高境界是在無(wú)字之處讀出字來(lái)。文本的空白處即給學(xué)生提供了廣闊的思維想象空間，又能讓學(xué)生從想象中體會(huì)文字背后蘊(yùn)涵的思想情感。教學(xué)《孔乙己》時(shí)，我挖掘出兩處“空白”讓學(xué)生想象填補(bǔ)。①?gòu)目滓壹罕欢∨e人打斷腿之后到孔乙己最后一次到酒店喝酒，這段時(shí)空中發(fā)生了什么事？②孔乙己喝完酒，“坐著用這手慢慢走去了”之后又發(fā)生了怎樣的事？想象這些內(nèi)容有助于學(xué)生體驗(yàn)孔乙己當(dāng)時(shí)遭遇的悲慘，領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)炎涼，從而更好地理解小說(shuō)的深刻主題。

6.走出課堂體驗(yàn)。

語(yǔ)文不同于其他學(xué)科，語(yǔ)文無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，有生活就會(huì)有語(yǔ)文。呂叔湘先生說(shuō)：“語(yǔ)文跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)習(xí)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)……”為豐富學(xué)生的情感，增加生活的體驗(yàn)與積累，提高語(yǔ)文教學(xué)的效益，應(yīng)該適時(shí)地帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂。例如，學(xué)習(xí)《紫藤蘿瀑布》，可以讓學(xué)生來(lái)到紫藤蘿花架下體驗(yàn)一下那滿(mǎn)樹(shù)藤蘿的勃勃生機(jī)；學(xué)習(xí)《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》，可以讓學(xué)生走出課堂，在生活中尋找那些敬業(yè)又樂(lè)業(yè)，執(zhí)著又幸福的普通勞動(dòng)者。總之，生活處處皆語(yǔ)文，教師要合理開(kāi)發(fā)課外學(xué)習(xí)資源，勇于沖破教室的樊籠，帶領(lǐng)學(xué)生走出教材，走進(jìn)社會(huì)生活，參與實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生獲得更多的生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)和心理體驗(yàn)。

當(dāng)然，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中理性地分析必不可少，但更多的應(yīng)該重視體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文教師應(yīng)鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)中，在想象與親身經(jīng)歷中加強(qiáng)體驗(yàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中受到感染，提高認(rèn)識(shí)。