從電影《刮痧》看中美文化差異

摘 要： 電影《刮痧》講述了中國移民在美國因文化差異而引發(fā)的一場司法沖突，表現(xiàn)了中美文化的碰撞和調(diào)和。本文具體分析了這一文化差異的多種表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了中美文化碰撞后最終走向融合的必然趨勢。

關鍵詞： 電影《刮痧》 中美文化 沖突

一、引言

文化的多樣性成就了當今整個世界文化的豐富多彩。每一種文化總蘊含著其獨特的“文化價值觀”。中美文化由于政治制度、道德倫理、歷史傳統(tǒng)、社會背景、觀念習俗、地理環(huán)境等的不同，所表現(xiàn)出來的價值觀具有明顯的民族性和地域差異性。

二、中美文化差異

許多電影制作人選擇文化差異作為題材制作出精彩的影片。《刮痧》是較為成功的作品之一。影片講述了一個發(fā)生在美國中部密西西比河畔城市——圣路易斯的故事。男主角許大同的兒子丹尼斯發(fā)燒，看不懂藥瓶上的英文的爺爺給他用了中國傳統(tǒng)療法——刮痧來治病。隨后丹尼斯因意外事件被送往醫(yī)院檢查，他背上的刮痕引起了醫(yī)務工作者的注意并最終成為許大同虐待兒童的罪證。深受中國傳統(tǒng)思想影響的許大同在搜集證據(jù)處理這場官司的過程中屢屢碰壁，接連不斷的噩運使原本美好的家庭支離破碎。后來由于許大同的老板昆蘭和各方面的努力，經(jīng)過一系列的磨難后，許大同一家終于在圣誕夜團圓了。影片情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。表面看影片講述的是一場誤會，一場法律糾紛，實際上展現(xiàn)的是兩種不同文化的碰撞。

許大同夫婦代表著中國文化。為了生存，身處異鄉(xiāng)的他們不得不向新的文化靠攏，但是他們深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，自覺不自覺地忠實于熟悉的本土文化。如果我們對講著一口流利的英語，并在異國社會中謀得了一席之地許大同夫婦的代表地位表示質(zhì)疑的話，那么許大同的父親的言行舉止則帶著典型的東方烙印，是中國文化的典型代表。正是許大同的父親選擇用中國傳統(tǒng)療法給孫子治病才引起了整個故事的發(fā)生，將中美文化的沖突推向高潮。而導演鄭曉龍把影片的拍攝地點選在了“以居民的頑固著稱的密蘇里州”，而不是紐約或洛杉磯，是因為這兩個城市太國際化，根本不能代表真正的美國文化。真正代表美國本土文化的地方，對外來文化是排斥的。在《刮痧》中，中美文化就是如此在不經(jīng)意間“沖突”起來。

沖突之一，醫(yī)學觀。影片中文化沖突的焦點就是“刮痧”的合法性問題。中國文化博大精深，中醫(yī)講究陰陽調(diào)和。在《刮痧》中，許大同在法庭上試圖對刮痧進行解釋：“這是一種傳統(tǒng)的中醫(yī)療法，中醫(yī)認為，人體的七經(jīng)八脈，就像無數(shù)條小溪流向江河。人的身體是一個復雜的生命脈絡，氣在全身流動，氣沉丹田。”在中醫(yī)學中，這種經(jīng)絡學說實際上是一個實證的東西，是一種陰性的科學，是中國特色的科學。西醫(yī)則更多地借助先進的醫(yī)療儀器設備對疾病做出客觀的診斷，并主張“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。所以美國人聽了許大同的解釋后感到莫名其妙，不知所云。只相信眼睛、相信實踐的美國人認為七經(jīng)八脈之說、通氣之說是荒唐和玄虛的。令美國人更不能理解的是，治療發(fā)燒怎么可能跟人體背部有關？

沖突之二，處事觀。美國人喜歡面對事實，表明自己的觀點，并掌握可靠的信息。影片中孩子背上的刮痕是事實；許大同把未滿12周歲的孩子單獨放在家里也是事實；許大同當著朋友昆蘭的面打孩子，這又是有口難辯的事實。所有這些事實都被作為法庭上的證據(jù)使許大同敗訴，從而取消了他對孩子的監(jiān)護權。由此可以看出美國人處理問題以事實為基礎，就事論事。中國人在事實面前，人情似乎顯得更重要些。盡管兒童福利院對以上的舉證都是事實，許大同卻在法庭上解釋說是因為對孩子的“關愛”之情才“頭痛醫(yī)腳，腳痛醫(yī)頭”的；許大同的父親在外遇到麻煩，接到警察局的電話，許大同急忙趕去接父親，雖然明知把兒子單獨放在家里會觸犯法律，但這種“孝親”情感，按照中國人的心理，也是情有可原的。然而美國法律是無法理解這樣的“真情”的。

沖突之三，家庭觀。在中國傳統(tǒng)文化中，家庭占有極為重要的地位。先秦儒家認為，“孝”就是“善事父母”，就是要對父母盡養(yǎng)育之恩。孔子亦曰：“父母在，不遠游，游必有方。”所以許大同在美國扎根后，把父親接到美國“享清福”，以報答父母的“養(yǎng)育之恩”。為了給父親早點辦上綠卡，許大同自愿頂替父親給兒子丹尼斯刮痧的“罪名”。而美國人提倡核心家庭模式。父母從小就培養(yǎng)孩子獨立自主。美國的法律規(guī)定父母有撫養(yǎng)子女的義務，卻沒有規(guī)定子女必須贍養(yǎng)父母。在美國人眼中，許大同的“孝順”屬于“責任倒錯”，“不誠實”。因此當?shù)弥嫦嗪螅笥牙ヌm不解地問“為什么”，許大同的妻子簡寧的回答是：“因為他是中國人。”

沖突之四，朋友觀。朋友關系在東西方文化中也包含著不同的含義。Edward Steward和Motion Benne這樣論述美國人的朋友關系：“美國人保持著許友好的非正式關系。理想的境界是美國式的友誼，建立在自然發(fā)生、相互吸引以及溫馨的個人情感的基礎上。人們選擇自己的朋友，同時，他們有把朋友關系與社會或工作義務分開。”在中國，情形有所不同。交朋友講究的是時間越長越好，承擔的義務越多越好。理想的境界是為朋友兩肋插刀、赴湯蹈火在所不辭。中國人對朋友的期望值很高，若有困難，應當傾囊相助。因此當昆蘭指證許大同打過孩子這一事實后，許大同指責昆拉：“我一直把你當朋友，但你卻在法庭上出賣我！”而昆蘭感到委屈和不解：“我只是實話實說而已。”誠信是美國人的最基本美德之一，讓一個美國人撒謊也就意味著讓他放棄基本的價值觀。

沖突之五，面子觀。在聽證會上，昆蘭作為證人說出了許大同打兒子的事實，令許大同非常失望和憤怒，甚至斷絕了與昆蘭朋友和工作上的關系。在其后的一段對話中，許大同道出了打兒子的原因：“我為什么打我自己的兒子？還不是因為尊重你，為了給你面子！”昆蘭不解：“什么亂七八糟的中國邏輯，打你孩子怎么能是給我面子！”這“亂七八糟”的邏輯對大多數(shù)中國人來說是完全可以理解的。林語堂先生在《臉與法治》一文中說道：“中國人的臉，不但可以洗，可以刮，而且可以丟，可以賞，可以爭，可以留，有時好像爭臉是人生的第一要義，甚至傾家蕩產(chǎn)而為之，也不為過。”不管一個人是富有還是貧窮，是上等人還是下等人，面子總歸是要的。對中國人來說，在同等情況下貶低自己是抬高別人、尊重別人、給別人面子的行為；而美國人則認為貶損自己是愚蠢的行為，與尊重別人毫無關聯(lián)，對于中國人的面子觀念，他們是無法理解的。

三、結語

隨著全球化的發(fā)展，中美兩國之間的交流日益頻繁，跨文化交際必不可少。影片中許大同一家的遭遇正式中美文化差異的縮影。而影片最后法庭撤訴、家庭團聚的圓滿結局則是文化交流和溝通，文化深層的共性戰(zhàn)勝表層文化差異的結果。在中美文化交際的過程中，我們應當承認雙方文化之間的平等性和互補性。謹防以本民族的價值觀去理解和衡量對方文化，而應通過各種渠道向?qū)Ψ絺鞑ケ就廖幕罱K達到文化融合。

參考文獻：

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