中西電影對(duì)比及其在跨文化交際教學(xué)中的運(yùn)用

　　摘 要： 現(xiàn)代社會(huì)是各種文化的大熔爐，在這種背景下，人與人之間、群體與群體之間的交往日益頻繁，對(duì)跨文化交際能力也有了更高的要求。本文以電影《亂世佳人》 和《一江春水向東流》為例，以冰山理論為基石，從歷史背景、電影的拍攝方法、表現(xiàn)形式以及女主人公的形象、行為及思想等方面進(jìn)行對(duì)比欣賞，通過中西電影的對(duì)比來加深對(duì)目的文化群體的了解，并將其運(yùn)用于提高學(xué)生的跨文化交際能力。
　　關(guān)鍵詞： 中西電影 跨文化交際教學(xué) 電影 冰山理論 對(duì)比
　　
　　一、前言
　　目前，跨文化交際在現(xiàn)實(shí)生活和英語教學(xué)中的運(yùn)用越來越廣泛。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，不僅是外語學(xué)習(xí)的本質(zhì)要求，還是時(shí)代的需要。所謂跨文化交際，是指具有不同文化背景的人從事交際的過程。與不同的文化背景的群體接觸時(shí)，很容易受到文化沖擊而產(chǎn)生交際障礙，要解決這個(gè)問題，就必須掌握對(duì)方的文化常識(shí)，提高跨文化交際能力。然而，文化的博大精深使得人們往往只能看到其浮于表面的現(xiàn)象而難以觸及其本質(zhì)，這就是我們時(shí)常提起的“冰山理論”：表面現(xiàn)象是“八分之一”，而情感、思想及文化底蘊(yùn)是“八分之七”。電影是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，電影的取材和場(chǎng)景都來源于生活。優(yōu)秀的原聲影片是承載著各種文化現(xiàn)象的載體，除了有地道的口語表達(dá)，還有豐富的文化內(nèi)涵，是對(duì)源語國家社會(huì)、生活、宗教及文化最直觀、最生動(dòng)的表現(xiàn)。英語原聲電影有助于提高學(xué)生語言表達(dá)能力，獲取文化知識(shí)，學(xué)生在“半真實(shí)”的環(huán)境中能真實(shí)地感受到中西方文化的差異。
　　二、利用冰山理論對(duì)比電影《亂世佳人》和《一江春水向東流》
　　（一）冰山理論簡介
　　1932年，海明威在他的紀(jì)實(shí)性作品《午后之死》中，提出著名的“冰山原則”。他以“冰山”為喻，認(rèn)為文學(xué)作品只應(yīng)描寫“冰山”露出水面的部分（八分之一），水下的部分（八分之七）則通過文本的提示讓讀者去想象補(bǔ)充。在文化中，水面的“八分之一”主要指表面呈現(xiàn)的東西，包括人、事物及行為等；水面下的“八分之七”指隱藏于文化內(nèi)部的因素，包括觀念、習(xí)俗等。“冰山理論”有兩層含義：其一指簡約的藝術(shù)。即略去一切可有可無的東西，以少勝多。其二，小說家馬原認(rèn)為“冰山理論”的更內(nèi)在的質(zhì)素可以概括為“經(jīng)驗(yàn)省略”。他認(rèn)為海明威提倡的省略與傳統(tǒng)的留空白理論不能混為一談。
　　（二）《亂世佳人》和《一江春水向東流》的異同
　　電影《亂世佳人》和《一江春水向東流》分別拍攝于1939年和1946年，基本屬于同一時(shí)期的電影。鑒于此原因，兩部電影從歷史背景、拍攝方法和文化背景等方面有很大的可比性。
　　1.從歷史背景而言，兩部電影都是講述的戰(zhàn)爭故事。《亂世佳人》講述的是發(fā)生在美國南北戰(zhàn)爭中的女性傳奇故事，其中既包含黑奴解放運(yùn)動(dòng)的因子，又囊括美國由北向南蔓延的新興資本主義運(yùn)動(dòng)；《一江春水向東流》描述的是發(fā)生在中國抗日戰(zhàn)爭中的歷史抗戰(zhàn)故事，側(cè)重點(diǎn)在于突出人物的悲劇命運(yùn)。
　　2.從電影的拍攝方法而言，兩部電影都采用了以下三種方法：一，兩部電影都是根據(jù)時(shí)間線索來進(jìn)行拍攝的，即對(duì)故事發(fā)展的時(shí)間順序都遵循戰(zhàn)前—戰(zhàn)爭中—戰(zhàn)后；二，兩部電影都明顯使用了對(duì)比的方法拍攝電影。例如，《亂世佳人》展示了很多幅塔拉莊園和十二橡樹莊園在戰(zhàn)前和戰(zhàn)后截然不同的場(chǎng)景；而《一江春水向東流》也有很多的類似對(duì)比場(chǎng)景，最明顯的是在王麗珍繼張忠良抵達(dá)上海后，在何文艷的住所舉行的宴會(huì)上，與宴會(huì)上風(fēng)光無限的張忠良相比，在何公館當(dāng)女仆的素芬則顯得貧窮落魄，只能厚著臉皮向廚師討要剩飯剩菜給家里挨餓的婆婆和孩子吃，這時(shí)窗內(nèi)的繁華奢靡和窗外尋找孩子抗生的素芬形成鮮明對(duì)比，真正符合了“月兒彎彎照九洲，幾家歡喜幾家愁”的唱詞。
　　3.兩部電影都沿用了當(dāng)時(shí)比較流行的戲劇表現(xiàn)形式。《亂世佳人》采用傳統(tǒng)的戲劇式結(jié)構(gòu)和線性敘事方式，以女主人公斯佳麗和幾任丈夫之間的感情糾葛為明線，以新興資本主義和南方舊貴族的斗爭為暗線，闡述了一個(gè)生動(dòng)的戰(zhàn)爭浪漫故事，折射出了以“from rages to riches”為中心的美國夢(mèng)和美國國民精神；《一江春水向東流》采用中國戲劇的傳統(tǒng)敘事方式，用字幕清楚地交待出人物、事件和場(chǎng)景，并按順敘的方式逐一鋪開情節(jié)發(fā)展，層次分明，結(jié)構(gòu)清晰，極少跳躍。正如導(dǎo)演蔡楚生所說：“我們中國人的藝術(shù)有我們自己的風(fēng)格和習(xí)慣，我國的小說、詩歌在事件介紹、人物出場(chǎng)、情節(jié)處理方面都簡潔而明了的，都是有因有果、層次分明、線索井然的；寫詩作文，有所謂‘起、承、轉(zhuǎn)、合’，節(jié)奏十分清晰明朗。我們的廣大觀眾，不喜歡看如同某些外國作品那樣跳躍很厲害，故弄玄虛的東西。”
　　（三）以冰山理論為基石來看兩部影片的文化因素
　　作為影視文化，影片中的人物屬于浮現(xiàn)于表面的“八分之一”中的文化因子，同時(shí)通過人物的生活經(jīng)歷、心理活動(dòng)和情感變化等來體現(xiàn)隱藏的“八分之七”。女主角素芬和斯佳麗都經(jīng)歷過戰(zhàn)亂中與親人的生離死別，都在戰(zhàn)亂的縫隙中艱難地求生，都有堅(jiān)強(qiáng)的一面。但斯佳麗叛逆堅(jiān)韌，有時(shí)甚至有些不近人情；而素芬集中國傳統(tǒng)女人的美德于一身，是一個(gè)難得的孝媳慈母。不同的外部表現(xiàn)必然有其內(nèi)部文化的、社會(huì)的、歷史的深層次的原因。首先，美國的個(gè)人主義根深蒂固，它深深影響了斯佳麗的愛情觀、人生觀和事業(yè)觀。這也是斯佳麗可以不顧他人眼光肆無忌憚地愛戀艾希里、勇敢地成長為新興資本主義中一員的原因；其次，美國當(dāng)時(shí)正處于南方農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)與北方新興資本主義交戰(zhàn)時(shí)期，新興資本主義必然勝利的歷史趨勢(shì)決定了斯佳麗這個(gè)人物的個(gè)性塑造，這符合美國式英雄的成長經(jīng)歷；最后，《亂世佳人》也通過斯佳麗從戰(zhàn)后不名一文到家財(cái)萬貫的經(jīng)歷，展示了美國夢(mèng)的精髓——“from rags to riches”和美國人所崇尚的堅(jiān)持不懈、勤奮努力和個(gè)人成就等。而成長于中國傳統(tǒng)文化中的素芬則深受儒家文化熏陶，遵循孝、悌、忠、恕、禮等，將家庭置于生活的中心位置，以致于在得知丈夫叛國叛家后，憤而投江自殺；《一江春水向東流》是一部將個(gè)人命運(yùn)同國家命運(yùn)聯(lián)系起來的東方家國故事，其悲慘的結(jié)局反映了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，中國人民對(duì)外來侵略的反抗精神。
　　三、利用電影對(duì)比欣賞提高學(xué)生的跨文化交際水平
　　電影主要從聽、說兩方面提高學(xué)生的英語水平，從語言的運(yùn)用場(chǎng)景來提高學(xué)生的英語運(yùn)用能力。利用電影欣賞培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力要通過欣賞各自題材的電影，全面提高學(xué)生的英語水平與運(yùn)用能力，讓學(xué)生流暢自如地使用英語，有效避免交際失誤。
　　以《亂世佳人》和《一江春水向東流》為例。首先，教師在課前應(yīng)先安排學(xué)生分別查閱這兩部電影的大致內(nèi)容、拍攝背景、主要人物等，以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美國南北戰(zhàn)爭和中國抗日戰(zhàn)爭的了解，查閱資料時(shí)既能掌握一部分詞匯，也能加深對(duì)歷史背景的認(rèn)識(shí)，一舉兩得。
　　其次，在學(xué)生充分了解影片背景的情況下，使用中英文雙字幕放映。教師應(yīng)在出現(xiàn)重點(diǎn)詞匯和重點(diǎn)句型的地方作適當(dāng)?shù)耐ｎD和講解，加深學(xué)生對(duì)該詞匯用法的了解。例如，在《亂世佳人》結(jié)尾部分，瑞德在離開斯佳麗時(shí)，兩人進(jìn)行的經(jīng)典對(duì)白（“R”指瑞德，“S”指斯佳麗）
　　R：“Frankly，my dear.I don’t give a damn.”
　　S：“I can’t let him go，I can’t!There must be some way to bring him back!I can’t think about it right now，I will go crazy if I do!I will think about it tomorrow!”
　　
　　瑞德對(duì)斯佳麗說的話中，“not give a damn”是一種口語用法，意為“毫（或滿）不在乎，根本不管那一套，漠不關(guān)心”。教師可以事先只給出英文詞組，讓學(xué)生根據(jù)當(dāng)時(shí)的交際場(chǎng)景猜想這個(gè)詞組的意思；然后進(jìn)行講解，并進(jìn)一步使用例句，加深學(xué)生對(duì)這個(gè)詞組的運(yùn)用。例句：Dorothy Parker wrote：I shall stay the way I am Because I do not give a damn.（多羅茜·帕克這樣寫：我要做我自己，因?yàn)槲也辉诤酢＃?br/>　　從電影中的交際場(chǎng)景和例句的使用語氣可以發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谑褂眠@個(gè)詞組時(shí)，一般是一種凜然、無畏的感覺。
　　斯佳麗的臺(tái)詞中有一句是“I will think about it tomorrow!”。從當(dāng)時(shí)的交際場(chǎng)景看，斯佳麗說出這句話時(shí)并沒有因?yàn)槿鸬碌臎Q然離去而放棄他，她是勇敢的、堅(jiān)強(qiáng)的。從而學(xué)生可以更好地理解美國式英雄的內(nèi)涵及其不屈不撓的精神。
　　至此，我們對(duì)比《亂世佳人》和《一江春水向東流》女主人公最后的結(jié)局可以發(fā)現(xiàn)：她們同樣被愛人拋棄，一個(gè)決定去勇敢面對(duì)和爭取，一個(gè)卻飲恨自盡。這與兩國不同的文化背景息息相關(guān)：英雄主義與儒家文化的沖突、資本主義與封建主義的沖突等。在這樣的對(duì)比中，學(xué)生既能豐富英語詞匯，提高英語水平，又能通過掌握文化而大大提高交際能力。
　　電影觀看后的課堂討論環(huán)節(jié)也至關(guān)重要，此時(shí)教師應(yīng)當(dāng)采用建構(gòu)主義的教學(xué)思想，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而教師只是充當(dāng)幫助者和促進(jìn)者的角色。學(xué)生可以將自己所寫的影評(píng)和觀后感拿出來討論，也可以結(jié)合自己已有的英語知識(shí)主動(dòng)構(gòu)建影片中英語使用的交際意義，并通過中英文電影的文化對(duì)比，挖掘其深入的文化內(nèi)涵，將其運(yùn)用與跨文化交際中，以文化促交際，從深層次消除交際障礙。
　　五、結(jié)語
　　中西電影同中有異，既表現(xiàn)人類文化共性的一面，顯示出人類共同關(guān)注的生存、命運(yùn)等主題；又展示人類文化差異的一面，產(chǎn)生世界上多姿多彩的文化。因此，通過觀看原聲電影，在促進(jìn)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)進(jìn)步的同時(shí)，也可以在一種“半真實(shí)”的環(huán)境里加深學(xué)生對(duì)不同文化的理解，以促進(jìn)跨文化交際的發(fā)展。
　　
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