師愛(ài):令人崇敬的師德之魂

　　摘 要： 師愛(ài)，就是教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)。師愛(ài)，是令人崇敬的師德之魂，是師德的核心。這種愛(ài)只講付出不記回報(bào)，是無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，是神圣的。教師所從事的工作是教書(shū)育人，做好教育工作必須有良好的師德，而師愛(ài)則是師德之魂。
　　關(guān)鍵詞： 師德 師愛(ài) 誤區(qū)
　　
　　近代教育家夏丏尊先生曾指出：“教育之不能沒(méi)有愛(ài)，猶如池塘之不能沒(méi)有水，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”愛(ài)，應(yīng)貫穿教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)。愛(ài)是教育的橋梁，愛(ài)是教育的鑰匙，愛(ài)是教育成功的種子，愛(ài)是熱愛(ài)學(xué)生像熱愛(ài)自己的生命。只有這樣才能搞好自己的工作，才能成為一位名副其實(shí)的人類(lèi)靈魂的工程師。師愛(ài)，是復(fù)雜高尚的精神境界、教師道德的靈魂所在、嚴(yán)慈相濟(jì)的神圣之愛(ài)、嚴(yán)防誤區(qū)的藝術(shù)之愛(ài)。
　　一、師愛(ài)——復(fù)雜高尚的精神境界
　　林崇德說(shuō)：“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”世界上的愛(ài)各種各樣，而教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種復(fù)雜而高尚的精神境界。因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，是神圣的。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了根本的功能。因此，師愛(ài)是復(fù)雜高尚的精神境界。
　　二、師愛(ài)——教師道德的靈魂所在
　　前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基把教師熱愛(ài)學(xué)生作為“教育的奧秘”，他的座右銘是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”。“師愛(ài)”是教師職業(yè)道德的核心和精髓，也是教育永恒的主題。師愛(ài)對(duì)教育工作有非常重要的意義。
　　1.學(xué)生的身體和心理發(fā)展需要師愛(ài)。心理學(xué)家告訴我們，良好的心境能使人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和意志活動(dòng)容易被調(diào)動(dòng)起來(lái)。中小學(xué)生處身體發(fā)育尚不成熟，心理發(fā)展處于較低階段，特別需要教師對(duì)他們的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。教師無(wú)論是傳授知識(shí)還是進(jìn)行學(xué)生管理，都需要給予學(xué)生無(wú)私的愛(ài)。學(xué)生一旦感受到這種愛(ài)，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。
　　2.教師的工作性質(zhì)需要師愛(ài)。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“教育技巧的全部奧秘在于如何去愛(ài)護(hù)學(xué)生。”教師的工作是教書(shū)育人，如果教師心中有了對(duì)學(xué)生的愛(ài)，就會(huì)盡心盡力地傳授知識(shí)，自然地蹲下身子傾聽(tīng)學(xué)生，與他們進(jìn)行情感的交流、心靈的溝通。只有了解學(xué)生，才能在教育和引導(dǎo)學(xué)生過(guò)程中，做到因材施教，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，在這個(gè)過(guò)程中，就會(huì)很好地實(shí)現(xiàn)“教書(shū)育人”的目的。對(duì)學(xué)生深切的愛(ài)，正是許多教師取得成功的奧秘。
　　三、師愛(ài)——嚴(yán)慈S6q4QKAT7TUAbXJIZDdmLg==相濟(jì)的神圣之愛(ài)
　　師愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，只有掌握了愛(ài)的藝術(shù)，你的心血才會(huì)澆灌燦爛的希望之花。教育過(guò)程中的愛(ài)的形式是多種多樣的，有嚴(yán)格要求、明確規(guī)范的，有和風(fēng)細(xì)雨、以情動(dòng)人的……這些都要依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)性特點(diǎn)、心理需求等方面而定，不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)施。
　　1.師愛(ài)是嚴(yán)格要求。古語(yǔ)云：“嚴(yán)師出高徒。”愛(ài)不僅僅是無(wú)微不至的呵護(hù)，更不是隨心所欲的嬌慣、是非不分的放縱。嚴(yán)格要求學(xué)生是愛(ài)的特殊表現(xiàn)，是教師對(duì)學(xué)生高度責(zé)任感的體現(xiàn)，也是提高教育質(zhì)量的必要手段，正所謂“嚴(yán)中有愛(ài)，嚴(yán)就是愛(ài)”。教師愛(ài)學(xué)生，就必須從思想上、學(xué)習(xí)上、行為上對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格要求。工廠沒(méi)有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)出現(xiàn)殘次品，軍隊(duì)沒(méi)有嚴(yán)明的紀(jì)律就不會(huì)打勝仗，教師沒(méi)有嚴(yán)格的要求就培養(yǎng)不出合格的人才。
　　當(dāng)然，對(duì)學(xué)生要嚴(yán)格要求，但并不是越嚴(yán)越好。教師應(yīng)該掌握一定的分寸，嚴(yán)而得當(dāng)，嚴(yán)而有情，一分嚴(yán)格摻入九分感情之蜜，這樣的甘露才能滋潤(rùn)幼苗健康成長(zhǎng)。
　　2.師愛(ài)是寬大包容。古人云：“海納百川，有容乃大。”學(xué)生畢竟是孩子，在日常學(xué)習(xí)和生活中難免會(huì)犯錯(cuò)。犯錯(cuò)誤的原因有很多，有時(shí)是自我控制力差，有時(shí)則是由于好奇心、表現(xiàn)欲強(qiáng)所導(dǎo)致的行為過(guò)失。對(duì)待這類(lèi)錯(cuò)誤，教師要站在學(xué)生的角度去看問(wèn)題，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，以極大的愛(ài)心理解、寬容他們。教師的理解、寬容是學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我悔改的“催化劑”，能收到事半功倍的效果。
　　3.師愛(ài)是嚴(yán)慈相濟(jì)。父母對(duì)于孩子有時(shí)會(huì)溺愛(ài)，男女之間的情愛(ài)有時(shí)會(huì)盲目……可見(jiàn)，出于個(gè)人感情色彩的愛(ài)往往比較感性。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)不能僅僅停留在單純的感情上，而是要以黨的教育方針為指導(dǎo)，一切從學(xué)生的健康成長(zhǎng)出發(fā)，應(yīng)該是建立在高度的理性基礎(chǔ)上的愛(ài)，愛(ài)得強(qiáng)烈但有分寸。愛(ài)這些和你朝夕相處的學(xué)生，但決不要溺愛(ài)，對(duì)于他們的缺點(diǎn)既要包容，又要指出，更要幫助他們改正。教師熱愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)格要求和寬大包容應(yīng)該相結(jié)合，正所謂“嚴(yán)慈相濟(jì)”是師愛(ài)。
　　學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)展之中，不能完全做到自立、自律。教師愛(ài)學(xué)生，就要把嚴(yán)和愛(ài)巧妙地結(jié)合起來(lái)，做到以嚴(yán)導(dǎo)其行，以愛(ài)動(dòng)其心。應(yīng)該根據(jù)每一位學(xué)生的實(shí)際情況科學(xué)性地嚴(yán)格要求，做到嚴(yán)而有理，符合學(xué)生的身心發(fā)展和教育的規(guī)律；嚴(yán)而有度，符合學(xué)生的實(shí)際水平、理解能力和可接受性；嚴(yán)而有法，采取恰當(dāng)?shù)姆椒ㄊ箤W(xué)生樂(lè)于接受。在嚴(yán)和愛(ài)的交融中幫助學(xué)生不斷揚(yáng)長(zhǎng)避短。當(dāng)然，在對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求的同時(shí)，教師也要做好榜樣，嚴(yán)格要求自己。
　　四、師愛(ài)——嚴(yán)防誤區(qū)的藝術(shù)之愛(ài)
　　教師常常埋怨不已：“為什么我們付出那么多的愛(ài)心，我們的學(xué)生仍不尊敬老師、冷漠自私，為什么學(xué)生一點(diǎn)也不理解老師的一番苦心呢？”我想這就是因?yàn)閻?ài)的方式不當(dāng)。這些教師盲目的“愛(ài)”，不講究藝術(shù)，步入了師愛(ài)的誤區(qū)。師愛(ài)，要嚴(yán)防誤區(qū)。
　　1.傳統(tǒng)家長(zhǎng)式的“愛(ài)”要不得。傳統(tǒng)家長(zhǎng)的愛(ài)可以概括為“全面包辦”，他們要求孩子必須按照自己的意志去生活。主要表現(xiàn)為教師將自己的主觀意志強(qiáng)加在學(xué)生身上，學(xué)生稍不順從，就批評(píng)訓(xùn)斥。以“全面包辦”的姿態(tài)來(lái)愛(ài)學(xué)生，在教師的滿腔熱情之下，學(xué)生也許會(huì)沿著教師指明的方向前進(jìn)。但是，也有的學(xué)生會(huì)想，這是對(duì)他們能力的剝奪。所以，這類(lèi)教師是“吃了虧”卻不見(jiàn)得“討好”的。所以，傳統(tǒng)家長(zhǎng)式的“愛(ài)”要不得。
　　2.兩極式的“愛(ài)”要不得。兩極——表現(xiàn)好的學(xué)生和表現(xiàn)差的學(xué)生，兩極式的愛(ài)指教師的目光總是投向這兩類(lèi)學(xué)生：表現(xiàn)好的惹人喜歡，吸引教師的注意；表現(xiàn)欠佳的擔(dān)心會(huì)鬧出亂子來(lái)，也吸引教師的注意。教師對(duì)班上的中等生則不太過(guò)問(wèn)。
　　教師兩極式的愛(ài)，會(huì)讓中等生產(chǎn)生有沒(méi)有我都無(wú)所謂的感覺(jué)，甚至為了吸引教師的目光而故意搗亂。所以，兩極式的愛(ài)要不得。
　　3.縱容式的“愛(ài)”要不得。“教師應(yīng)該包容學(xué)生”。有些教師認(rèn)為：批評(píng)學(xué)生會(huì)傷害學(xué)生的自尊心。于是，為了保護(hù)學(xué)生的自尊，他們總不愿當(dāng)著別人的面批評(píng)學(xué)生，甚至即使只有自己與犯錯(cuò)誤的學(xué)生兩個(gè)人時(shí)，也不愿采用批評(píng)的方式，即使批評(píng)，也是顧慮良多，相當(dāng)于隔靴搔癢。這對(duì)于一些調(diào)皮的學(xué)生來(lái)說(shuō)，并不是好事。溫柔的語(yǔ)言不能使學(xué)生意識(shí)到所犯錯(cuò)誤的嚴(yán)重性，顧慮良多的談話不能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到所犯錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，依舊我行我素。這樣，你的愛(ài)就成了縱容，這不是愛(ài)學(xué)生而是害學(xué)生。所以，縱容式的愛(ài)要不得。
　　教師要嚴(yán)防愛(ài)的誤區(qū)。法國(guó)教育家盧梭曾說(shuō)：“凡是缺乏師愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能自由和充分的發(fā)展，只有真心實(shí)意的愛(ài)學(xué)生，才能精雕細(xì)刻的塑造他們的靈魂。”十幾年的教學(xué)生涯使我深深地體會(huì)到，做教師要充滿愛(ài)心。師愛(ài)是一種偉大而神奇的力量，這種愛(ài)，以仁愛(ài)之心點(diǎn)燃希望之火，以喚醒之手開(kāi)啟知識(shí)之門(mén)。可以說(shuō)，愛(ài)是教育的起點(diǎn)，是教育的歸宿，是教育的靈魂。我熱愛(ài)我的事業(yè)，我熱愛(ài)我的孩子們，今后，我將繼續(xù)站在三尺講臺(tái)上，把愛(ài)的甘露灑進(jìn)每個(gè)孩子的心田，用愛(ài)的鑰匙開(kāi)啟學(xué)生的心靈之鎖。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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