如何提高中學(xué)生古詩鑒賞能力

　　摘要：在中學(xué)語文教學(xué)中，詩歌鑒賞對于塑造和培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣具有舉足輕重的意義，好的方法可以讓學(xué)生更加切身實(shí)際地將自己的感受融入到詩歌之中，運(yùn)用再創(chuàng)造達(dá)到賞析詩歌的目的，從而得到美的感悟和享受。在此，本篇文章主要從積累意象、借助想象及融入自我三個(gè)方面闡述了提高古詩鑒賞能力的途徑和方法。
　　關(guān)鍵詞：古詩；鑒賞；意象；想象
　　
　　詩歌，是一種用凝練而有節(jié)奏的語言，飽含著強(qiáng)烈感情和豐富想象，高度集中而概括地反映社會(huì)生活和表現(xiàn)詩人思想情感的一種文學(xué)體裁。它言志緣情，浮想聯(lián)翩；擊節(jié)吟詠，曲盡其妙；凝練含蓄，意象鮮明。尤其我國古典詩歌，融語言美、繪畫美、意境美為一體，對正確引導(dǎo)學(xué)生的審美趨向，不斷提高學(xué)生的審美水平有著重要的意義。基于此，筆者就如何鑒賞古典詩歌，提供幾種方法。
　　一、積累意象，理解詩意
　　傳統(tǒng)論詩中所指的意象實(shí)指以景寓情情景交融的一種藝術(shù)處理。要想準(zhǔn)確理解古詩，就必須在平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意認(rèn)識并積累傳統(tǒng)意象，再從意象入手，這是理解古詩的必由之路。古詩抒情言志有些共同的俗套，寫送別、離愁等用“折柳”“西樓”，寫征人思家、思婦懷遠(yuǎn)，往往離不開“關(guān)”和“月”兩字，以增添蒼茫的空間感。“玉關(guān)”指玉門關(guān)，是古代軍人常年戍守的地方，后來軍人常年戍守的地方也用“玉關(guān)”代稱，所以軍人夫妻離別相思就以此寄托情懷；寫妻子思念行役在外的丈夫用“搗衣”“寒砧”“流黃”等。古代思婦怨女往往在秋天為行役在外的丈夫縫制寒衣，以寄托相思之情。縫制衣服的布料先在河中墊在石砧上用棒槌搗洗，再染上黃紫相間的染料，稱之“流黃”，所以古詩中的這三個(gè)詞往往與相思情懷有關(guān)。例如李白《子夜吳歌·秋歌》“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”這就表現(xiàn)了思婦的哀怨。再如，古詩中用月亮烘托情思是常用筆法。月亮往往是思鄉(xiāng)的代名詞，例如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，“海上生明月，天涯共此時(shí)”；古詩中表達(dá)情愛，經(jīng)常會(huì)用“比翼鳥”“連理枝”“鴛鴦”，如：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”。“蓮”由于它與“憐”同意，所以也常用它表達(dá)情愛，如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭，低頭弄蓮子，蓮子清如水”。“蓮子”即“憐子”，“青”即“情”，這里是實(shí)寫也虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對所愛男子的深長思念和愛情的純潔。
　　二、借助想象，再現(xiàn)情境
　　葉老說過，文字是一道橋梁。這邊的橋上站著讀者，那邊的橋上站著作者。通過這一道橋梁，讀者才會(huì)和作者見面。不但會(huì)面，而且了解作者的心情和作者的心情相契合。可見， 構(gòu)架這座橋梁只有讀者通過聯(lián)想、想象，才能再現(xiàn)情境，理解作者的心情。霍松林先生對馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》的鑒賞堪稱運(yùn)用聯(lián)想再現(xiàn)情境的精彩一例：時(shí)已深秋，一位遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的“斷腸人”還在天涯漂泊。他騎著瘦馬冒著西風(fēng)，在荒涼的古道上奔波，不知哪里是他的歸宿。哦！那糾纏著枯藤的老樹上已經(jīng)有烏鴉棲息，又到黃昏時(shí)分了！一條溪水從橋下流過，橋那面出現(xiàn)了人家。然而，那不是他的家啊！看到小橋流水人家，便想起自己的家，也很想回家，卻怎么回得了呢？過了小橋，叩那家的門，騎著瘦馬，冒著西風(fēng)，忍著饑餓，在那荒涼的古道上顛簸。太陽已經(jīng)落山了，他仍然在天涯漂泊，漂泊……
　　再如，合理想象，將《孔雀東南飛》“攬裙脫絲履，舉身赴清池”兩句詩改寫成小說片段：現(xiàn)在，蘭芝面對的是一泓清水。遠(yuǎn)離了這紛攘喧囂的世界，月光下粼粼的水波和蘭芝是那樣親近。黃昏時(shí)分，當(dāng)她從容走出篷帳的時(shí)候，喝得醉醺醺的人們誰也沒有留意到她。她心中只有一個(gè)念頭：讓靈魂遠(yuǎn)離這喧囂的人聲和刺眼的燈光！萬籟俱寂。清寒的月光映照水面。水中的月亮正向她招手。蘭芝又一次理了理發(fā)鬢衣裙。月亮聽到她輕輕的呼喚：“我等著你，仲卿！”蘭芝順手?jǐn)埰痖L裙，縱身向水中一躍……
　　古典詩詞的鑒賞離不開想象。因?yàn)樗毢睿o斷意屬，跳躍性強(qiáng)，引發(fā)鑒賞者去補(bǔ)充、拓展、豐富詩歌意象。而只有設(shè)身處地再現(xiàn)情境，才能更為深入地理解詩歌內(nèi)容。
　　三、融入自我，創(chuàng)造閱讀
　　文學(xué)欣賞常常是有差異性的，欣賞者的理解也許正與作者的寫作本意相同，也可能超過或有別于作者的原意。正所謂“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆萊特”。如果根據(jù)西方接受美學(xué)的理論來講，就叫“形象大于思想”。接受美學(xué)認(rèn)為，一件文學(xué)作品的誕生，不僅要經(jīng)過作家的創(chuàng)造，還要經(jīng)過讀者的再創(chuàng)造。文本意義的實(shí)現(xiàn)必須靠讀者自己的感覺和經(jīng)驗(yàn)來填充作品的空白處。作品的意義來源于兩個(gè)方面：一是作品本身，一是讀者的賦予。如《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯回從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”有人說這是一首美麗的情歌，想望伊人，可望而不可即，飽含無限情意；有人把“伊人”理解為人類的理想，理想是美好的，令人向往的，也是永無止境的；也有人說這是在講藝術(shù)追尋的道路艱苦而漫長，需要我們追求者有堅(jiān)持不懈耐久的毅力，方能實(shí)現(xiàn)。唐代詩人劉禹錫有兩句非常有名的詩：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”多少年來，仁者見仁，智者見智。一種理解是，詩人以“沉舟”“病樹”自喻，抒發(fā)貶謫生活的惆悵，另一種理解則是詩人雖然惆悵，卻又相當(dāng)達(dá)觀，因?yàn)槌林蹅?cè)畔有千帆競發(fā)，病樹前頭正萬木皆春。歷史走到今天，人們賦予這兩句詩以新的意義，說明新事物必將代替舊事物。
　　其實(shí)現(xiàn)代詩的賞析也是如此，如卞之琳的《斷章》一詩也值得品味：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在橋上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”此詩玲瓏精巧，像一朵美麗的小花，在短詩中富有永久的生命力。作者用常情之物，眼前之間創(chuàng)造了象征性的畫面，給讀者留下了廣闊的想象空間。此詩的主題歷來說法不一，有人說為，理解這首詩的關(guān)鍵在“裝飾”二字，表現(xiàn)了人生的一種悲哀；也有人認(rèn)為作者從虛處著筆，實(shí)寫一位美人；作者撰文認(rèn)為，詩作的意思著重在“相對”上，反映了事物之間的一種普遍聯(lián)系，表達(dá)了一種哲學(xué)觀。由此可見，詩詞鑒賞既是一種審美享受，同時(shí)又是讀者的一種藝術(shù)再創(chuàng)造。
　　
　　（通渭縣通和初級中學(xué)）