聚焦語文教學(xué)中的思維火花

　　所謂理解能力，就是思維的火花。實際上，是對語文的接觸過程中，在知識點掌握的基礎(chǔ)上，對語文內(nèi)容的理解和把握的一種非純理性的自我認(rèn)知。大而言之，是閱讀者對周圍世界的觀察和理解能力；小而言之，是閱讀者對閱讀材料的領(lǐng)悟能力和感受能力。它是感知能力、分析能力、歸納能力和創(chuàng)造能力的綜合，它包含形象思維能力、抽象思維能力和靈感思維能力。平時我們常常把語文基本能力歸結(jié)為“聽、說、讀、寫”，事實上恰恰忽略了一種最為關(guān)鍵、最為重要的基本能力——理解能力。因為在語文教學(xué)中，聲情并茂的朗讀靠理解，比較文章異同靠理解，感受語言文句靠理解，體味內(nèi)容情感靠悟性，溝通作者與讀者心靈靠理解。理解，可以明理、會意、解疑、審美、創(chuàng)造，它是“聽、說、讀、寫”的深層發(fā)展。可見，語文的魅力在悟性，語文的發(fā)展在理解。
　　那么，語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)理解能力呢？
　　一、發(fā)現(xiàn)直覺思維的優(yōu)勢
　　從思維學(xué)觀點看，直覺思維是創(chuàng)造性思維方式之一。人們在學(xué)習(xí)時依靠視覺、聽覺和智慧活動能夠突然產(chǎn)生的生機(jī)盎然的發(fā)現(xiàn)，就是“頓悟”，也是我們通常所說的智慧火花的閃現(xiàn)。文章都是通過語言文字來傳遞信息的，教學(xué)中應(yīng)先讓學(xué)生自己去瀏覽文章，對文章所表達(dá)的內(nèi)容有個總體的感覺，把握基本信息，默讀、誦讀、涵泳、揣摩，通過直覺去領(lǐng)悟課文的神韻，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，只有反復(fù)吟誦、用心感受，調(diào)動其直覺思維，方能培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的領(lǐng)悟能力，從而促成他們的“頓悟”。如史鐵生在《我與地壇》中，對地壇有三處具體的描寫，而每一處都與“我”的感悟密切相關(guān)。學(xué)生在反復(fù)誦讀后，就能產(chǎn)生一系列的直覺形象：第一處描寫中有“剝蝕了的琉璃、消褪了的朱紅、坍圮了的段段高墻、散落了的玉砌雕欄、蒼幽的老柏樹、野草荒藤”；第二處描寫中有“蜂兒、螞蟻、瓢蟲、蟬”小昆蟲；第三處描寫中有“太陽、雨燕、孩子的腳印、佇立的古柏、暴雨前草木泥土的芬芳、秋風(fēng)忽至?xí)r落葉的歌舞與氣息等”，把這些形象連綴起來，就能理解史鐵生寫地壇實際上是對“生命”和“世界”的解讀。他要告訴讀者：外在的環(huán)境是惡劣的，但只要按照自己的方式活著，頑強(qiáng)地活著，就能坦然地體會到人生的味道。通過誦讀，學(xué)生能自己悟到文學(xué)的真諦，這比教師的直接講解灌輸不知要強(qiáng)多少倍。
　　二、誘導(dǎo)中培養(yǎng)體悟能力
　　語文理解力是有規(guī)律可循的“小聰明”式的內(nèi)容理解，教師在講析課文時應(yīng)適時引導(dǎo)，要求學(xué)生抓第一感覺和印象最深的內(nèi)容，而這些往往是作者所要表現(xiàn)的核心，然后再圍繞中心找表現(xiàn)手法和角度，當(dāng)然必須以結(jié)合課文語境為前提，若能準(zhǔn)確把握相應(yīng)的語境，就能有較高較深的理解。理解重在“悟”，因此，培養(yǎng)“理解”更多地要依靠每個人自身的體會、感受、心得。讀書中“悟”的程度是和每個人的經(jīng)歷、學(xué)識、修養(yǎng)乃至性格、趣味分不開的。面對一篇篇古今中外的文學(xué)名篇，讀者可根據(jù)自己的生活經(jīng)歷、知識水平、審美情趣、文學(xué)修養(yǎng)來理解作品，甚至還可以補(bǔ)充、豐富作品內(nèi)涵。教學(xué)中，教師可以有意識地適時點撥，引經(jīng)據(jù)典，貫連中外，做到開合自如。
　　其一，可抓住文眼點撥。如朱自清《荷塘月色》中的“頗不寧靜”，就是這篇散文的文眼。閱讀時應(yīng)告訴學(xué)生：作為朱自清這一類自由主義知識分子，既反感于國民黨的“反革命”，又對共產(chǎn)黨的“革命”心懷疑懼，就不能不陷入不知“哪里走”的“惶惶然”中（錢理群《關(guān)于朱自清的“不寧靜”》）。學(xué)生理解了這一點，就能帶動文章的整體閱讀。
　　其二，在理解的關(guān)鍵處點撥。如楊絳的《老王》中有這樣一段文字：“他面色死灰，兩只眼上都結(jié)著一層翳，分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。說得可笑些，他簡直像棺材里倒出來的，就像我想象里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會散成一堆白骨。”這段看似可怕的文字，實則寫得形神兼?zhèn)洌怀隽死贤醯闹液裆屏迹髡咭x者關(guān)注的是一個勞動者生命垂危的最后時刻，這樣就更能突出老王的品格光輝。點撥后學(xué)生會自然而然地對老王產(chǎn)生敬仰和贊美之情，尤其讓學(xué)生理會到在那個特殊的年代里，作為“底層”人物的老王只注意別人的苦難，盡自己的一切去關(guān)照、幫助別人，這樣的高尚品質(zhì)確實是難能可貴的。
　　葉圣陶先生在《至陳其欣》信中說：“指點文章的脈絡(luò)，提示作者的用心，舊時有所謂‘評點’一派，做得好的對于讀者很有幫助。”教師的適時點撥，能有助于學(xué)生溯本求源，促使讀者與作者間的感情溝通，得到審美愉悅，促成“悟”的產(chǎn)生。
　　三、析疑中提升鑒賞水平
　　“有比較，才有鑒別。”比照可以區(qū)分正誤、優(yōu)劣、雅俗，可以不斷提高閱讀能力和鑒賞水平。如高爾斯華綏的《品質(zhì)》和楊絳的《老王》，兩篇同是敘事散文，反映的鞋匠格斯拉和人力車夫老王都屬社會底層人物，且兩人都因其生活的特定時代而越發(fā)體現(xiàn)出人格的光彩，但作家所處的背景、國籍、寫作風(fēng)格都不相同，比較后使學(xué)生把握文學(xué)創(chuàng)作的時代性、地域性和作家作品的個性差異。
　　學(xué)有疑，疑能創(chuàng)。葉圣陶先生說：“一篇好作品，只讀一遍，未必能理解得透。要理解得透，必須多揣摩。讀過一遍再讀第二遍第三遍，自己提出些問題來自己解決，是有效方法之一。”多年的教學(xué)實踐表明，靠一套教材、一本教參、一份試卷、一個答案，是不會有疑也不能求得真知。要想“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，在知識的海洋中探索、領(lǐng)悟，就不能有“十個嗩吶一個腔，十個教師一個樣”的僵化局面。那么，疑從何來？一來自勇氣。教學(xué)中應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽設(shè)想，大膽質(zhì)疑，不迷信教參，不迷信答案。二來自習(xí)慣。教師應(yīng)時時提醒學(xué)生，培養(yǎng)其讀書設(shè)疑的良好習(xí)慣。
　　其實，理解力本身就是一種素質(zhì)，它既屬于能力，也屬于品質(zhì)，是個性心理品質(zhì)的一種。而作為思維工具的語文，在培養(yǎng)理解力方面有著得天獨(dú)厚的條件，它所具有的多元性的功能，如廣博的知識、復(fù)雜的情感、馳騁的想象、豐富的語言等，都為理解能力的培養(yǎng)提供了廣闊的空間。
　　（樂清市虹橋鎮(zhèn)一中）