新課程背景下“講讀法”教學的再思考

　　“講讀法”是語文教學中最常見、最傳統而又最基本的一種教學方法。隨著新課程的不斷推進，人們對“講讀法”的認識，好像有點偏激。它仿佛就是舊傳統的化身，就是應該改革的對象。似乎誰保留講讀之風，誰就有悖于課改精神，這樣的課就一律應該棒殺。然而，以辯證唯物主義的觀點來看，任何新事物都是在舊事物的基礎上的揚棄。新課程也不例外，我們應當以“揚棄”的科學觀去正確地看待“講讀”這種傳統的教學方法。
　　“講讀”與教學有著深厚的淵源。韓愈在《師說》中有云：“師者，傳道授業解惑也?！弊鳛槔蠋?，要傳道，要授業，要解惑，都必須運用語言這個交際工具，也就是說，必須要“講”。“講”是教學必不可少的途徑。韓愈又說：“句讀之不知，惑之不解。”可見古人教學是很講究“讀”的。自古以來，“講讀法”就是教學的基本方法?！爸v讀”與語文學科也是不可分割的。且不說“讀”是語文四大技能之一，單說“講”，就與語文密不可分。語文內容博大，內涵精深，情感豐富，僅憑學生自己理解、體會是遠遠不夠的，離不開老師深入淺出的講解，耐心細致的剖析，恰到好處的指點，精辟獨到的歸納。徹底否定“講讀”，語文教學就會落入淺陋的桎梏，語文教學就失去了光華。
　　當然，“講讀法”固然值得保留，但也不能落入“灌輸式”教學的俗套。一堂課，從上講到下，老師講，學生聽，自然有悖于課程改革的要求。在新課程背景下，“講讀法”教學也應該與時俱進，要賦予它新的內涵。要堅持以人的發展為中心，以培養學生語文素養和語文學習能力為宗旨，斟酌損益，使這種傳統的教學方法與新課程一起發展。
　　第一，“講讀”的安排要合理化、科學化。毫不夸張地說，“講讀法”的失衡，是語文課堂教學中存在的一個重大的問題，是一個值得深入研究的課題。傳統的語文教學中，過分強調“講讀”，提高了教師的主導性，而失去了學生的主體性，使學生在課堂上陷于被動接受的狀態；新課程教學中，有些人矯枉過正，一味地排斥“講讀”高度強調學生的主體作用，而喪生了教師的主導作用，導致了課改與教學質量的矛盾。這種現象體現在語文課堂教學之中，就是由“滿堂灌”走向“滿堂問”，因而，“講讀法”教學似乎成了問題的焦點，而惘然不知所措。由此可見，問題的癥結就在于如何把握“講讀”的適度，該講則講，該問則問，根據教材和學生的需要，合理運用“講讀法”教學。
　　第二，“講讀”的內容要多元化、多維化?！墩Z文課程標準》明確指出：“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文教材的反應又往往是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注重教學內容的價值取向”，“語文教師應致力于學生語文素養的形成與發展”。在新課程背景下，語文講讀的內容，不再是單純的知識傳授，而應當著眼于對學生語文素養的培養。語文課堂的任務不是教課文，而是通過課文這個例子，指導學生閱讀方法和技巧，幫助學生建立正確的世界觀、人生觀，陶冶學生情操。
　　第三，“講讀”的形式要多樣化、民主化。傳統的“講讀”是老師講，學生聽，老師讀，學生也跟著讀，這樣的“講讀”在語文課堂教學中顯得很單調，很呆板。新的教學論認為，課程是一種動態的、生長性的“生態環境”，是教師、學生、教材、環境四個因素持續交互的動態情景；課程不僅是文本課程，更是體驗的課程；課程不再只是知識的載體，而是教師和學生共同探求新知識的過程。因此，新課程要求教師必須轉換角色，堅持以“培養具有創新精神的人”為己任，成為學習活動的組織者、引導者、參與者。“講讀”教學更應該民主化。教師要從“師道尊嚴”的架子中走出來，從居高臨下的權威中走向平等中的首席。在講讀過程中，教師需要創設一種民主、和諧、自由、安全的學習氛圍，要參與到教學事件中去，與學生同樂。教師要充分發揮自己的主導作用，及時地給予恰當的評價。教師要善于傾聽學生的意見和見解，要善于把鼓勵送給那些需要鼓勵的學生，尤其是弱勢學生，把課堂營造成一個“溫馨的家”，營造成師生雙方共同的“精神家園”，營造成充滿人文的生活世界。
　　總之，新課程背景下的“講讀法”教學，不是傳統意義上的讀讀講講，也不是所謂的“穿新鞋，走老路”，它是在全新的教學理念指導下，以學生發展為中心，以培養學生創新精神為目標，批判地接受了傳統的“講讀法”教學的精髓，又融合了新課程思想的一種教學法。它既是對傳統教學方法的繼承，又是對傳統教學方法發揚。作為新時代的語文教師，我們必須以創新的精神創造性地運用“講讀法”教學，重新確立“講讀法”教學在新課程中應有的地位。
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