新課程背景下“講讀法”教學(xué)的再思考

　　“講讀法”是語文教學(xué)中最常見、最傳統(tǒng)而又最基本的一種教學(xué)方法。隨著新課程的不斷推進(jìn)，人們對(duì)“講讀法”的認(rèn)識(shí)，好像有點(diǎn)偏激。它仿佛就是舊傳統(tǒng)的化身，就是應(yīng)該改革的對(duì)象。似乎誰保留講讀之風(fēng)，誰就有悖于課改精神，這樣的課就一律應(yīng)該棒殺。然而，以辯證唯物主義的觀點(diǎn)來看，任何新事物都是在舊事物的基礎(chǔ)上的揚(yáng)棄。新課程也不例外，我們應(yīng)當(dāng)以“揚(yáng)棄”的科學(xué)觀去正確地看待“講讀”這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法。
　　“講讀”與教學(xué)有著深厚的淵源。韓愈在《師說》中有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”作為老師，要傳道，要授業(yè)，要解惑，都必須運(yùn)用語言這個(gè)交際工具，也就是說，必須要“講”。“講”是教學(xué)必不可少的途徑。韓愈又說：“句讀之不知，惑之不解。”可見古人教學(xué)是很講究“讀”的。自古以來，“講讀法”就是教學(xué)的基本方法。“講讀”與語文學(xué)科也是不可分割的。且不說“讀”是語文四大技能之一，單說“講”，就與語文密不可分。語文內(nèi)容博大，內(nèi)涵精深，情感豐富，僅憑學(xué)生自己理解、體會(huì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，離不開老師深入淺出的講解，耐心細(xì)致的剖析，恰到好處的指點(diǎn)，精辟獨(dú)到的歸納。徹底否定“講讀”，語文教學(xué)就會(huì)落入淺陋的桎梏，語文教學(xué)就失去了光華。
　　當(dāng)然，“講讀法”固然值得保留，但也不能落入“灌輸式”教學(xué)的俗套。一堂課，從上講到下，老師講，學(xué)生聽，自然有悖于課程改革的要求。在新課程背景下，“講讀法”教學(xué)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，要賦予它新的內(nèi)涵。要堅(jiān)持以人的發(fā)展為中心，以培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)和語文學(xué)習(xí)能力為宗旨，斟酌損益，使這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法與新課程一起發(fā)展。
　　第一，“講讀”的安排要合理化、科學(xué)化。毫不夸張地說，“講讀法”的失衡，是語文課堂教學(xué)中存在的一個(gè)重大的問題，是一個(gè)值得深入研究的課題。傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，過分強(qiáng)調(diào)“講讀”，提高了教師的主導(dǎo)性，而失去了學(xué)生的主體性，使學(xué)生在課堂上陷于被動(dòng)接受的狀態(tài)；新課程教學(xué)中，有些人矯枉過正，一味地排斥“講讀”高度強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，而喪生了教師的主導(dǎo)作用，導(dǎo)致了課改與教學(xué)質(zhì)量的矛盾。這種現(xiàn)象體現(xiàn)在語文課堂教學(xué)之中，就是由“滿堂灌”走向“滿堂問”，因而，“講讀法”教學(xué)似乎成了問題的焦點(diǎn)，而惘然不知所措。由此可見，問題的癥結(jié)就在于如何把握“講讀”的適度，該講則講，該問則問，根據(jù)教材和學(xué)生的需要，合理運(yùn)用“講讀法”教學(xué)。
　　第二，“講讀”的內(nèi)容要多元化、多維化。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文教材的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”，“語文教師應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。在新課程背景下，語文講讀的內(nèi)容，不再是單純的知識(shí)傳授，而應(yīng)當(dāng)著眼于對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。語文課堂的任務(wù)不是教課文，而是通過課文這個(gè)例子，指導(dǎo)學(xué)生閱讀方法和技巧，幫助學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀，陶冶學(xué)生情操。
　　第三，“講讀”的形式要多樣化、民主化。傳統(tǒng)的“講讀”是老師講，學(xué)生聽，老師讀，學(xué)生也跟著讀，這樣的“講讀”在語文課堂教學(xué)中顯得很單調(diào)，很呆板。新的教學(xué)論認(rèn)為，課程是一種動(dòng)態(tài)的、生長性的“生態(tài)環(huán)境”，是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四個(gè)因素持續(xù)交互的動(dòng)態(tài)情景；課程不僅是文本課程，更是體驗(yàn)的課程；課程不再只是知識(shí)的載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知識(shí)的過程。因此，新課程要求教師必須轉(zhuǎn)換角色，堅(jiān)持以“培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人”為己任，成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、參與者。“講讀”教學(xué)更應(yīng)該民主化。教師要從“師道尊嚴(yán)”的架子中走出來，從居高臨下的權(quán)威中走向平等中的首席。在講讀過程中，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種民主、和諧、自由、安全的學(xué)習(xí)氛圍，要參與到教學(xué)事件中去，與學(xué)生同樂。教師要充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，及時(shí)地給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。教師要善于傾聽學(xué)生的意見和見解，要善于把鼓勵(lì)送給那些需要鼓勵(lì)的學(xué)生，尤其是弱勢學(xué)生，把課堂營造成一個(gè)“溫馨的家”，營造成師生雙方共同的“精神家園”，營造成充滿人文的生活世界。
　　總之，新課程背景下的“講讀法”教學(xué)，不是傳統(tǒng)意義上的讀讀講講，也不是所謂的“穿新鞋，走老路”，它是在全新的教學(xué)理念指導(dǎo)下，以學(xué)生發(fā)展為中心，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神為目標(biāo)，批判地接受了傳統(tǒng)的“講讀法”教學(xué)的精髓，又融合了新課程思想的一種教學(xué)法。它既是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法的繼承，又是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法發(fā)揚(yáng)。作為新時(shí)代的語文教師，我們必須以創(chuàng)新的精神創(chuàng)造性地運(yùn)用“講讀法”教學(xué)，重新確立“講讀法”教學(xué)在新課程中應(yīng)有的地位。
　　（寶應(yīng)縣柳堡鎮(zhèn)中心初中）