天災(zāi)與人禍

摘要：今年的5月12日，是汶川地震三周年紀(jì)念日。三年中，人們祭奠亡者；三年來，人們更激勵(lì)生者。在“三年重建，兩年完成”重建新汶川同時(shí)，人們也一直在從各個(gè)方面、各個(gè)層面反思大災(zāi)帶來的種種……本文試圖從天災(zāi)與人禍的對(duì)比中去找尋其中的一種答案。

關(guān)鍵詞：天災(zāi) 人禍

[中圖分類號(hào)]：B01 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-08-0183-01

天災(zāi)是在自然規(guī)律作用下發(fā)生的，不以人的意志的轉(zhuǎn)移給人類帶來災(zāi)難性的自然現(xiàn)象。在一定歷史時(shí)期中，根據(jù)人類能力的發(fā)展?fàn)顩r，可以把天災(zāi)分成兩類：一類是人類可以面對(duì)的天災(zāi)，比如SAS、98年洪水都是人類可以通過自己的能力加以面對(duì)的；另一類是人類無法面對(duì)的天災(zāi)，如汶川地震就是典型的例子。

人禍則是基于各種主客觀原因產(chǎn)生的，人類違背自然、社會(huì)規(guī)律給自身帶來災(zāi)難性后果的錯(cuò)誤行為。根據(jù)行為的主觀方面，可以將人禍分為兩類：其一是有意而為的人禍，比如戰(zhàn)爭犯罪等，他們的產(chǎn)生源自人類的陰暗面其二是無心之失的人禍，比如好心辦壞事，他們的發(fā)生源是人類認(rèn)識(shí)的局限，具有偶然性。

確實(shí)，天災(zāi)可怕。但是，天災(zāi)面前一方有難，八方支援。汶川地震，讓我們相信人間有愛，人間有情。全國人民凝聚到了一起，展現(xiàn)了我們強(qiáng)大的民族精神。有這樣的精神支柱，什么樣天災(zāi)我們不能戰(zhàn)勝?堤壩垮了，我們可以重修；房屋塌了，我們可以再建；有這樣的精神，我們對(duì)未來充滿了信心!親人死去了，我們?nèi)钥梢詽M懷希望的活著!

地震過后人們變得更為團(tuán)結(jié)。但地震中因年久失修、質(zhì)量低劣等造成大量學(xué)生死亡這一人禍卻讓更多的人憤罵并且心寒。

審視人類各種“人禍”，大致可以總結(jié)出人禍具有以下特點(diǎn)

1、不可預(yù)見性。由于人刻意隱瞞事實(shí)為其造成人禍提供便利，其手段勢必會(huì)越來越隱秘和高明。因此，人禍具有不可預(yù)見性。

2、破壞性。人禍有很大一部分是人類本身的欲望驅(qū)使下造成的，它比起天災(zāi)來說更有目的性，也更有組織有紀(jì)律，這樣的災(zāi)難造成的惡果往往更為慘烈，也更為嚴(yán)重。兩次世界大戰(zhàn)的陰影至今難消除。僅三個(gè)軸心國的貪婪就讓整個(gè)世界成為人間煉獄，造成兩億人喪生，影響五個(gè)大洲。人禍造成的損失何其之大!

3、持久性。古人對(duì)黃土高原森林的瘋狂砍伐，使我們今天仍受其害；美國在日本廣島和長崎投下兩顆原子彈，頃刻間兩座城市被摧毀，如今城市早己重建，但是依然有畸形兒出生，當(dāng)?shù)厝嗣裨谠?jīng)忍受戰(zhàn)爭的折磨之后，現(xiàn)在又不得不面對(duì)至親的痛苦，受到心靈上又一次打擊。

4、惡劣性。拿汶川地震來說，地震中先塌的幾乎都是學(xué)校，后塌的是政府辦公樓，并且，辦公樓倒塌的程度遠(yuǎn)低于學(xué)校，這使政府的公信力大減。

天災(zāi)和人禍都是可怕的，都給人類物質(zhì)和精神上帶來一定程度的傷害。但要論出何者更可怕，卻也費(fèi)一番周折：

天災(zāi)往往不可控，人們可以預(yù)測，但卻不能阻止；而人禍?zhǔn)强煽氐模说男袨槭强梢耘袛嗟模貏e是群體性行為，并且人禍?zhǔn)且环N有組織有意識(shí)的選擇性活動(dòng)，這樣的活動(dòng)更具規(guī)律，更容易壩防與控制。

天災(zāi)是無指向性的，是一種無選擇的破壞，破壞面積大，影響范圍廣。而人禍有指向性，總是一個(gè)群體危害另一個(gè)群體，所以人禍往往造成指向性的傷害，一般是局部的破壞，很少達(dá)到像天災(zāi)那樣普遍的破壞!無指向性的天災(zāi)，便很難在發(fā)生之前對(duì)其進(jìn)行控制只能是預(yù)知和躲避；因人禍具有指向性便可以找到產(chǎn)生的根源，及時(shí)彌補(bǔ)挽救，甚至扼殺在人禍發(fā)生之前。

天災(zāi)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，產(chǎn)生的原因人類至今不能改造，有太大的不可知性和不確定性；相對(duì)而言，人禍產(chǎn)生的原因更為清晰，是人利益的沖突所致。天災(zāi)就像古希臘神話中達(dá)摩克里斯之劍一樣，高懸在人類頭頂，不可避免；而人禍?zhǔn)强梢员苊獾摹Ｈ藗兛梢栽谌说湴l(fā)生之前，消除人禍的隱患。

天災(zāi)直接摧毀的僅僅是物質(zhì)和肉體；而人禍，毀滅的不僅僅是我們的家園和生命，更有人與人的信任，人們生活的信念!人禍伴隨的精神恐慌與靈魂陰影，動(dòng)搖的是我們的生活信念和社會(huì)和諧基礎(chǔ)。

從危害影響來看，天災(zāi)動(dòng)搖的是人類賴以生存的物資基礎(chǔ)，人禍挑戰(zhàn)的是人與人之間的關(guān)系，是在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的破壞。如果物質(zhì)基礎(chǔ)都被動(dòng)搖了，人類生存的一切自然資源如土地資源、水資源等都不存在了，也就不可能有人類的發(fā)展和進(jìn)步。就像中國遠(yuǎn)古時(shí)代的洪水導(dǎo)致了黃河下游良褚文化和龍山文化的沒落，維蘇維火山的爆發(fā)，掩埋了龐貝古城的同時(shí)，也毀滅了克里特島的文明……

很多時(shí)候，天災(zāi)也是人類一手造成的，就像臭氧層空洞，導(dǎo)致紫外線以及輻射毫無顧忌地照射地球；就像泥石流發(fā)生有人為大量毀林開荒的原因……人禍只是引起自然變化的量變因子，量變積累到一定的程度就會(huì)引起質(zhì)的變化，也就是說人禍不斷積累，最終有可能導(dǎo)致比單純的人禍更強(qiáng)烈的天災(zāi)。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類是可以逐漸認(rèn)識(shí)規(guī)律，但終究不能控制規(guī)律，改變規(guī)律，一方面，對(duì)一些至今并沒接觸過的新形勢下的天災(zāi)，我們不知道它什么時(shí)候發(fā)生，我們也只能被動(dòng)地努力減少損失，另一方面我們對(duì)有所認(rèn)識(shí)的天災(zāi)始終無法從根本上阻止其發(fā)生，只能在預(yù)報(bào)了之后，防范了又防范。人類對(duì)災(zāi)難的恐慌，實(shí)質(zhì)上是對(duì)自然的敬畏。人類的理性要求我們合理開發(fā)和利用自然資源，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，守望我們?nèi)祟惖募覉@。

相反的，人禍由人導(dǎo)致的，人禍?zhǔn)强梢钥刂频模m然在現(xiàn)實(shí)的實(shí)施過程中，確實(shí)有很大的難度，但善于學(xué)習(xí)的我們能有效地通過科學(xué)、民主、理性去控制人禍，使人禍扼殺在隱形的搖籃里，歷史前進(jìn)的腳步也恰好證明了那些看似可怕的人禍最終將被超越。

當(dāng)天災(zāi)和人禍同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，天災(zāi)不僅可以讓人類校正對(duì)大自然的態(tài)度，而且能夠放棄相互之間的怨恨，人們也可以將一次重大的災(zāi)難視為人類自我拯救的契機(jī)。

人類在面對(duì)天災(zāi)時(shí)，只能在不斷探索自然規(guī)律的情況下，盡量減少天災(zāi)危害程度，而不能完全避免天災(zāi)的侵害，而人禍都在人類決策的錯(cuò)誤情況下發(fā)生的，但只要建立相對(duì)合理的決策，監(jiān)督，信息流通體制，那么也就可以將錯(cuò)誤導(dǎo)致的人禍在一時(shí)間內(nèi)給予糾正，在時(shí)間上、空間上，都控制在小范圍內(nèi)，甚至完全避免，所以法律上將純粹的，天災(zāi)算是不可抗力，無需承擔(dān)責(zé)任，但人為的破壞卻從來沒說不可抗，以天災(zāi)破壞力的無限對(duì)人禍破壞力的有限，以天災(zāi)的不可抗對(duì)人禍的可抗。