以美引善,潤(rùn)物無聲

在當(dāng)前的學(xué)校教育中，存在這樣一個(gè)誤區(qū)：家長(zhǎng)、學(xué)生、甚至學(xué)校和老師都把大部分的精力集中在知識(shí)教育上，大家關(guān)注的更多的是升學(xué)率和優(yōu)秀率，而將學(xué)生的德育和美育忽略了。即使進(jìn)行德育和美育也只是停留在表面上，形式上，而沒有將美育和德語深入滲透到學(xué)生的心田，貫徹在學(xué)生的行為中。面對(duì)現(xiàn)狀，我想談?wù)勎覍?duì)新課標(biāo)下美育和德育的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

一、區(qū)分美育和德育的不同

首先，內(nèi)容范疇有差異。美育即是審美教育，它是將藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美、科學(xué)美結(jié)合起來美化學(xué)生人格，提高學(xué)生的一種教育形式。在新課標(biāo)的要求下，美育已經(jīng)不僅僅限于認(rèn)識(shí)美、感受美，而且還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)主題的感受能力、認(rèn)識(shí)能力，還有學(xué)生在生活中的創(chuàng)造美的意識(shí)和自我完善的能力；而德育則是按照社會(huì)和時(shí)代的理想和道德要求來規(guī)范、養(yǎng)成個(gè)體的品質(zhì)、思想、行為，主要致力于發(fā)展學(xué)生的道德意識(shí)，建立和諧、有禮有節(jié)的人際關(guān)系，使世人對(duì)善惡的原則界限具有準(zhǔn)確的把握，并能夠用一系列的社會(huì)道德來要求自己，約束自己。

其次，教育的形式有區(qū)別。德育主要是樹立行為規(guī)范，使人獲得自覺的道德意識(shí)觀念，有一個(gè)傳授的過程；美育則是通過熏陶、感發(fā)，興發(fā)人的精神，凈化升華人的精神境界，是一個(gè)影響的過程。德育雖是一種看不見的力量，但是更注重理性，往往能深入人心；美育常側(cè)重于人的感性、情感，以一種形象可感的形式表現(xiàn)出來，或舞蹈，或音樂，或美術(shù)等。所以，德育與美育相比在實(shí)施的方式上更抽象一些。

二、認(rèn)清美育和德育的聯(lián)系

美育和德育作為教育的重要方面，他們之間既區(qū)別又聯(lián)系，美育賴于德育的指導(dǎo)和深化，從而使審美意識(shí)更有思想性和哲理性；而德育則賴于美育豐富其內(nèi)涵，由此達(dá)到陶冶性情，凈化心靈的作用。

1. 德育對(duì)美育的指導(dǎo)作用

思想是行動(dòng)的指南，所以，德育是美育的開路人，德育給美育提供正確的思想指導(dǎo)，保證美育的政治方向，也提升美育的高度和格調(diào)和品位。一個(gè)思想狹隘，道德修養(yǎng)欠缺的人，他的審美趣味必定是低俗的，那他創(chuàng)造美的能力也是不敢恭維的。只有在正確的世界觀和價(jià)值觀的指引下創(chuàng)造出的美，才是高尚的，符合大眾需求的，才是能被社會(huì)所認(rèn)可的。

2. 美育對(duì)德育的促進(jìn)作用

心理學(xué)家認(rèn)為“藝術(shù)是心靈的體操”，對(duì)學(xué)生的思想教育，如果單憑老師的口頭說教，行為守則和規(guī)范的約束，老師家長(zhǎng)的強(qiáng)迫來教育學(xué)生是有所欠缺的。對(duì)中學(xué)生而言，缺少生動(dòng)形象的教育，有時(shí)候不但達(dá)不到教育的目的，反而會(huì)激起學(xué)生的逆反心理，絮絮叨叨，反反復(fù)復(fù)只能使學(xué)生更加的叛逆。所以，老師要引導(dǎo)學(xué)生接受各種美的觀念，教他們分辨清楚什么是真善美，什么是假惡丑，讓他們自己判斷，自我反省，而改正錯(cuò)誤，樹立正確的道德觀念，指引自己的行為。這種寓德于美，以美引善，不但可以收到一般理論教育的強(qiáng)制性，還能使人在不知不覺中受到熏陶和感染，容易收到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。

三、實(shí)現(xiàn)美育和德育的結(jié)合

1. 以美引善，塑造良好心靈

美是善的指引。在與學(xué)生的相處中，常出現(xiàn)抽煙喝酒，動(dòng)手打架的現(xiàn)象，有的學(xué)生還屢禁不止。不是因?yàn)樗麄兡軓闹蝎@得益處，也不是他們不知道“吸煙有害健康”，主要原因恐怕是他們覺得這種行為是“大哥”的做派，這樣可以盡顯他們的與眾不同和個(gè)性吧。這說明學(xué)生錯(cuò)誤地把抽煙喝酒、動(dòng)手打架看作是一種美的行為去追求，說明了學(xué)生的審美觀陷入了誤區(qū)。對(duì)此，老師們傳統(tǒng)的做法就是先批評(píng)教導(dǎo)，再通知家長(zhǎng)，或制定守則、規(guī)范去約束學(xué)生，甚至還讓他們寫保證書，下次犯了怎么樣怎么樣。這樣，就使學(xué)生形成了一種習(xí)慣性的對(duì)待錯(cuò)誤的方式。其實(shí)他們從內(nèi)心就排斥老師的教育，對(duì)這種老套的教育有種強(qiáng)烈的逆反心理。他們的認(rèn)錯(cuò)僅僅是為了表面上的尊重老師，對(duì)老師的說教“認(rèn)真”地聽著，主要目的只為了得到老師的赦免，所以教育效果幾乎為零。我認(rèn)為最好的做法應(yīng)該是讓美育去促進(jìn)德育，用美的航標(biāo)指引學(xué)生，塑造學(xué)生良好心靈，讓他們形成正確的審美觀，然后自我審視，自我判斷，自我選擇，以此實(shí)現(xiàn)德育的效果。

2. 和諧關(guān)系，抓好二者的契合點(diǎn)

社會(huì)倡導(dǎo)和諧，實(shí)現(xiàn)和諧即是實(shí)現(xiàn)了德育的價(jià)值。和諧的關(guān)系就是美育和德育的共同點(diǎn)和契合點(diǎn)。努力構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系以及實(shí)現(xiàn)自身的和諧發(fā)展就是在提升自身的修養(yǎng)和品德，而達(dá)到至善至美的境界。面對(duì)社會(huì)，我們要教導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)遵紀(jì)守法的公民，盡自己該盡的責(zé)任，如梁?jiǎn)⒊缘?，我們要敬業(yè)樂業(yè)，做社會(huì)的主人；對(duì)待大自然，我們都要學(xué)會(huì)敬畏和善待，珍愛我們生活的環(huán)境；與人溝通相處時(shí)遵循和平的原則，謙虛寬容，“己所不欲，勿施于人”，面對(duì)自身的成長(zhǎng)發(fā)展，要平心靜氣，虛心考慮，戒驕戒躁。我一直認(rèn)為“平心靜氣也是一種修養(yǎng)”。

3. 營(yíng)造氛圍，潤(rùn)物細(xì)無聲

首先，創(chuàng)建和諧健康的校園環(huán)境。“近朱者赤，近墨者黑”。教育學(xué)生，我們要利用學(xué)校的環(huán)境氛圍，以及老師們言傳身教對(duì)中學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，收到“潤(rùn)物無聲”的效果。同時(shí)，和諧宜人的校園文化環(huán)境也能拓寬學(xué)生的視野，啟迪學(xué)生的智慧，陶冶學(xué)生的情感，升華學(xué)生的思想境界。其次，通過各種校園藝術(shù)活動(dòng)使學(xué)生在表演和欣賞的過程中體悟自己的價(jià)值，享受成功的喜悅，提升學(xué)生的審美情趣。最后，以德育課的形式展開教育。利用美的教育手段，以圖片欣賞、小組討論等方式引導(dǎo)學(xué)生參與并沉浸其中，做自己思想的主人。

總之，在學(xué)校教育中，需要我們多動(dòng)腦筋，不能簡(jiǎn)單地以條款規(guī)則加以約束，而要讓學(xué)生能敞開心扉樂于接受。注重教育的手段和方式，用德育的思想指引美育前行，用美育的手段實(shí)現(xiàn)的德育效果，實(shí)現(xiàn)美和善的和諧統(tǒng)一。