摘 要:《莊子·天道》中講:“語之所貴者意也,意有所隨。意之所隨者,不可以言傳也。”“言傳身教”在中國武術的發展歷程中更是體現它的重要價值,使得中國武術不斷發展,不斷創新。本文闡述了武術教學中“言傳身教”對學生起潛移默化的作用和深遠影響的重要性。
關鍵詞:武術; 武術教學; 言傳身教; 武德
中圖分類號:G633.96 文獻標識碼:A 文章編號:1006-3315(2012)01-162-001
武術是中國人民經過長期的社會實踐不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產,是中華民族的優秀文化遺產之一,具有極其廣泛的群眾基礎。武術作為我國的民族傳統體育項目,在增進學生身心健康、培養學生優秀道德品質、樹立民族自尊心、弘揚中國傳統文化等方面都有著其他項目不可替代的作用。在我國學校體育課程設置中安排了武術作為教育教學的內容,受到廣大學生的喜愛。武術教學不僅是武術套路,各種招式的教授,更重要的是武術當中的內涵培養。練武者有“習武先習德”一說,通過習武修身養性,規范舉止,品善評惡,讓學生明白“德”是練武之靈魂,把“德”視為武術之根本。武術教學過程中,理論知識與動作技能是復雜交織的關系,武術教師要根據學生們各自不同的理解能力、技能水平,去設計有效的教學方法。“言傳身教”顧名思義就是指我們武術教師口頭傳授武術的理論知識以及其豐富的內涵,并且將武術動作技能的示范教學結合起來。兩者相加就能使語言行動起到很好的作用。“言傳”與“身教”是相輔相成、緊密聯系、缺一不可,在我們武術教學過程中充分實施這一原則是十分重要的。
一、在技術動作教學方面
武術教學中技術動作教學是武術課教學的重點,技術動作教學的要點不是學生模仿教師動作的過程,而是教師應該教給學生如何將動作練習到位,如何對武術動作的要領以及特點的領會。教學過程中教師作用顯現得尤為重要,如何教好每個學生,讓學生真正地掌握武術動作的要點、練習的技巧等都需要教師的精心指導。
武術動作的練習是身體活動的感知,每個動作都要靠身體表現出來,每個學生的接受能力是不同的,很明顯練習的結果會參差不齊。這時教師的作用開始發揮,每個動作的講解,示范都是對學生錯誤動作的指導和糾正。教師動作的示范會直接影響學生的學習效果,正確的武術動作,不僅優美大方,而且更會讓練習者有種成功感,教師必須做到動作的準確、熟練,即“身教”。如果沒有老師的教誨,沒有技術指導,哪怕模仿動作練習得再多,千遍萬遍,也是難以得到進步和提高。依葫蘆畫瓢,只知其然而不知其所然。例如太極拳中的野馬分鬃的分手動作與攬雀尾中的“捧”,如果教師沒有言語指導很容易混淆,有的學生會將野馬分鬃的分手做成攬雀尾“捧”的動作。自己千練萬練,不如師父言傳一遍。因此老師在“身教”的同時,也要加強理論技能內涵的傳授即“言傳”也是十分必要的。特別是一些比較抽象的動作技巧、內涵,教學時老師一定要深入淺出地把動作講清、講透。“言傳”和“身教”要相輔相成,讓學生有更多的機會從直覺中受到影響,憑直覺進行再創造,對學生以后的武術練習會有很大的幫助。
二、在內涵理念教學方面
武術是我國優秀的民族文化,具有極其深厚的文化內涵。在當今快速發展的時代,西方文化在我國已經占據了主流,我們更要弘揚我國的武術文化,我們需要從思想上重視起來,及時調整武術教學目標弘揚傳統民族文化。在教學中教師應注重學生武術道德的修養,武德是立武的根本。對武術的技法和武術功能講解的同時,明確武德修養是武術的靈魂,應重點普及到武術的理論的講解當中,讓學生對它們有充分的了解,以激發學生學習武術的興趣。
拳諺曰:“武以德立”“習武德為本”“未曾習武先習德”之說,武德是習武人所具有和共同遵守的道德規范,是中華武術的精髓。武德是將內在無形的精神,通過外在有形的演練表現出來的,是通過師輩的言傳身教將身體訓練與思想教誨結合起來,提煉出一整套“身心合一”的“修身養性”理念。
武術老師的言傳身教言傳重在平時,教師對學生進行武術內涵教育重在言教,將武術理念內涵,做人做事的道理傳授給學生,理解武術動作與做人做事的聯系,練武即學做人。例如太極拳練習中講求的“立身中正”“身心合一”就是要求習武者做人不偏不倚,處事公正,內心與外表,言行一致。身教重在實踐,“其身正,不令而行,其身不正,雖令不行。”武德不僅是對習武之人的教育,實施武德教育的人當然也不應該僅是武術教師,每一個對中國民族傳統文化有感情的教師都應該有武德修養及對學生進行中華武德教育的責任感。
教師在武術教學中言傳身教,讓學生在武術學習時受到良好的文化影響,是體育教學的一個目的。通過武術學習進一步確立尚武崇德、強身健體的目的,在掌握理論、技能技術的同時,培養武術意識提高體育能力,為終身體育打下良好基礎。
三、結束語
通過“言傳身教”使學生們明白,要想學好武術,必須先學會做人。繼承前輩大家名家的優秀品質,繼承民族傳統文化,弘揚中華武術道德。從學武的基礎學起,用“心”去學,腳踏實地,一定能走向輝煌。
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