高等院校開展審美教育的現狀和出路

【摘 要】美育在高等學校教育中的地位和作用，越來越受到學界的廣泛關注和研究。但是，總體而言，高校因認識局限造成美育工作依然處于被忽視的境地。高校自身的育人工作得不到美化，學生的審美修養、精神境界亦得不到顯著提高。筆者認為，針對就業先導的教學理念、學理推演的課程設置、商業娛樂的庸俗形式、機械訓練的過級應試等教育現狀，高校可以推行內涵豐富的美育建設，開展德智體美的平行教育，展示品質高雅的審美風貌，構建科學的美育評價體系等方式探索切實可行的出路。

【關鍵詞】 高等院校 審美教育 現狀 出路

高等院校的美育，就是按照美的規律來塑造大學生的健全心靈和完美人格，培養大學生的審美理想和審美能力，引導大學生陶冶情操、提高素養，從而促進高校德育、智育、體育教學活動在美化了的育人環境中健康發展。新世紀以來，精神文明、精神文化高度發展，進步的社會要求不斷提高人們的審美素質，這使得美育的地位和作用，比歷史上任何時期都會更突出、更重要。因此，高校應該將美育融入到日常工作的方方面面，來改變高校美育工作薄弱的現狀。

轉變就業先導的教學理念，推行內涵豐富的美育建設

1999年第三次全國教育工作會議強調，要努力造就德、智、體、美全面發展的社會主義事業建設者和接班人。這就意味著高校應該將美育作為高等教育的重要組成部分，培養全面發展的優秀人才。但是，一些高校卻秉持就業先導的教學理念，認為直面就業是學生在大學學習和生活中首先要確立的理念，只要學生掌握了與就業相關的知識就可以輕松應對畢業時的工作問題。因此，在就業先導的教學理念中，高等教育的全部任務就是使大學生的就業觀念變清晰，使他們愛好并熟練掌握一些特殊的技術技能。這使得大學的課程教學多是要探究操控事物的方式，并規范學生去推演操控程序的有效性；教學就成為不遺余力地僅僅為使學生獲得業務能力和就業機遇而施教，并不開展專門性的審美教育活動。從就業的角度看，招聘單位不僅限于獲得“勞力”，還要求大學生作為具有創造精神的真善美合一的化身，建構企業的品牌文化。然而教學的宗旨是培養某種技能而不是塑造健全的靈魂，畢業的大學生攜帶諸多證件，而缺乏審美修養，夢想體面的工作，卻無創新精神而不掌握“直覺的知識”[1]。高校推行就業先行的理念，使學生不能夠組建成當下的集體生活，陷落在隨時就會因就業而分崩離析的離別語境，惶惶不可終日。這就要求教育者積極探索有效的對策，通過美育工作，開發大學生的審美化的生存和交往能力。

高校要轉變對美育的地位和作用的認識，需要在美育的師資隊伍的建設上，規劃專門的經費來引進或培養專門從事美育工作的帶頭人。當然，美育工作需要一支高水平的師資隊伍，也需要這支隊伍的“戰場”，即藝術活動場館，使美育活動有專門的場地和器材，來舉辦音樂、舞蹈、詩歌等藝術活動，開展美育講座，繪畫、書法、影視、雕塑展覽，確保美育工作在高等教育中真正得到落實。誠如孔子所講“興于詩，立于禮，成于樂”[2]，藝術的作用不可忽視。因此，高校要加大對審美教育的經費投入，在美育設施和場館建設方面，給予專項經費保障基建和修繕工作的正常進行。只有在保證經費投入的情況下，美育才能深入，才能夠克服審美教育中的就業先行的錯誤理念，營造內涵豐富的審美化的大學集體生活，陶冶學生的心靈世界。因此，對于大學生而言，只要擁有健全的心靈，就業不會是無法逾越的障礙。

調整學理推演的課程設置，開展德智體美的平行教育

一些高校雖然認識到美育的確是高等教育的組成部分，卻又在美育實施上堅持學理推演為主體的課程模式。這些高校認為美育工作的開展要因學科體系完善和建構與否的需要而設，而學科體系的建構需要具有科學性，要以合邏輯的概念、范疇的話語表達，在理性范式的推演中展開，最終形成一種永久性的專業化、制度化知識結構。這在客觀上造成了大學學科課程體系的非均衡性的狀況，助長了生硬刻板的教學活動。當高校以這樣的學科建設的理念，試圖建設一個個天衣無縫的學科化、專業化的知識系統時，也就意味著非藝術類的學科體系中沒有美育的地位，美育就成了藝術類學科體系中的一門課程。

我國古代推行以血緣親情關系為紐帶的教育方式，要求男性應文質彬彬，女性當溫文爾雅，遵禮儀守孝悌，明辨長幼尊卑，從而實現美善合一的教育目的。然而，在當下的高等教育中，一些高校卻只注重科技理性而不能夠實現人的“德智體美”全面發展。因此，就教育對象而言，高等教育出現了人文教育的失語癥。如果說“一切知覺中都包含著思維”[3]，那么，大學刻板生硬的講授模式就禁錮了學生的思維。這種傳統人文價值觀念喪失且現代人文教育得不到發展的境況，表現在大學教育中，大學生的個性發展，既失去了傳統價值觀、審美觀的依存和參照，又得不到現代人文教育的積極引導;漫無目的地追求各種新奇怪誕的善惡不辨、美丑不分的糟粕和陋習。顯然，這對高校基于滲透美育的課程設置調整提出了緊迫的要求，教育者理當探索出行之有效的出路。

為此，高校要依據國家有關美育的教育方針和政策，從人才培養規律出發，對忽視美育的課程方案進行調整，將大學生必修的美育課程體系納入各專業教學計劃之中，落實美育、體育、德育、智育的平行教育。在平行教育中，通過審美教育，以生動、具體的美的形象，去感染大學生，凈化其情感，美化其心靈;通過美育理論，使學生從哲學思辨的美學話語體系中獲得對審美現象的認知;通過體育、智育，培養學生以邏輯思維去認識和掌握事物的客觀規律，增強其體魄;既潛移默化地提升學生的想象力和創造力，又提升其人生境界，使其在愉悅的情感體驗中，表現出具有談吐優雅和行為得體的氣質和風度。

超越商業娛樂的庸俗形式，展示品質高雅的審美風貌

一些高校在國家的教育政策效應中被動地開展美育工作，把美育當作學生課外活動鏈條上的一個搞搞形式、走走過場的可有可無的填充。為吸納商家贊助，將商業娛樂引入校園，片面地專注于美育工作的外在形式而不去評估教育效果，或只看重審美活動的表象而不注重美育功能，營造出一種不能堅持、深入不夠的形式主義作風。

審美教育是一種蘊含著理性知覺的教育活動，其以感性娛樂為基礎，“把感覺材料聯合為完整的形象”[4]，在愉悅的滿足中主動思索理性的意味，從而領悟人生的過程。在高等院校進行庸俗的商業娛樂活動，使得大學生單純追求感性娛樂，娛樂者沒有理性思索的時間，只能被動地接收信息，通過感官刺激獲得身體的歡動和放松。單純的商業娛樂活動不論及具有深刻主題的社會事件，只是依靠挖苦、嘲弄的手法，制造搞笑效果，甚至出現對傳統道德標準的反叛行為，其在制造搞惡的笑料同時，也否決了大學生的理解過程，就會使學生產生道德模糊的意識。大學生如果長期追求和接受感官刺激的娛樂活動，滿足于快餐式的不蘊含崇高與理想、理性與智慧的商業感性娛樂，就會使他們的審美能力弱化，不利于他們樹立本應當崇尚的善良、仁義等傳統道德。

公允地講，審美教育可以通過商業冠名，開展各種文藝活動，在對知識傳遞式中起到寓教于樂的美育功能，培植大學生的心靈，讓學生在審美感受中，提升文化修養和審美直覺力，促進德智體美的全面發展。但是，在單純的商業娛樂的活動中，大學生喪失了審美的主體性，這樣審美活動對現實的批判功能就大大降低，而更多地表現為對現實的認同。因此，高校需要通過藝術節、歌舞晚會、廣場文藝等各種形式的品質高雅的美育示范，展示舞蹈以體態的變化、小品等表演藝術以人的行為和面部表情的創作為審美形式的意義表現。以此來展示衣著得體、舉止大方、美容得體、禮儀規范、文明交往的氣質。“只有審美觀點和趣味成為心理氣質的一部分并且影響到人的行為準則，才能真正談到審美修養”[5]；只有通過這種與時俱進的美育示范活動，大學生才能能夠以高等教育的視角明辨消費時代的審美誤區，遵循美的規律來自我呵護，描繪開放時代的詩性人生。

革新機械訓練的過級應試，構建科學的美育評價體系

一些高校出現了一種新式“應試”教育現象。極力主張對學生進行機械訓練，以學生通過各種門類、各種級別的考試為教育成果。甚至主張，對于學生應試沒有幫助的美育應該裁減課程，從而增設有助于學生應試的培訓內容，或給學生騰出盡可能多的復習考試的課外時間。如此的應試教育，使高等教育客觀上演化為一種通過考試，以分數來證明學生水平的教育模式，一些熱衷名利的學生對于這樣的考試也產生一種“自然的傾向”[6]。然而，當高等學校將自身轉化為考級、考證、考研、考公務員的應試培訓機構，在教育的過程中不注重學生綜合能力的培養，引導學生片面地注重知識考點的死記硬背之時，就造成了高等教育與審美教育背道而馳。

高校的這種新式“應試”教育致使大學生的德智體美素質得不到平衡發展，甚至擱置或擴大了學生間的疏離和隔膜關系。伴隨高校急速擴招，越來越多的各族各地的青年進入大學讀書。城鄉、地區、大中小城市之間和民族習慣上價值取向的差異性，城市化的人性疏遠、自我價值膨脹、孤芳自賞心理，面對城市物質誘惑而產生自閉自卑、盲目追新的心理，以不對等的過級考試的證件顯示的人生價值的不對稱性，造成大學生們缺乏從容、體面的情感交流，甚至不能做到相互欣賞并尊重彼此間審美習慣上的差異。

因此，高校必須探究出具體可行且能夠有效果評估的美育對策，使大學生在對真善美的理解中，提升審美創造能力和科學創新精神，從而使所謂過級考試不成為大學生智慧人生的一種負擔。高校應當將美育融入各個學科以及各個層面的教學工作中，而不能成為一種時尚的標語口號。為此，高校需要建構一套科學合理的美育評價體系，突出以審美為核心的評價理念，從過程性評價和結論性評價兩方面建構科學合理的評價方案和全面而可行的評價指標，來檢驗其效果，引導和促進美育過程的完善。美育的過程性評價是評價體系的始基，就是要求和監督教師在教學中，借助多媒體的教學手段，引導學生通過影像、音樂和課件審美形式的欣賞來提高審美意識，樹立電子動漫維度的審美理想，開掘學生的直覺力和想象力，著實提高學生的審美能力，增強其創新精神，促進其健全心靈的形成;要求和監督教師以飽含激情的語言，贊賞和鼓勵學生始終處于積極的接受狀態中，把學生的審美感吸引到學習過程的美感體驗中。在這一基礎上進行結論性評價，鑒定美育落實的效果能否體現互動、融洽、愉快的教學氣氛，評價專業教學是否具有美育功能，從而引導高校美育工作既不流于形式，也不與專業授課脫節。

總之，在電子時代，高等院校的美育任重道遠。但是，只要高校的美育成為一個以美的泛泛不息的漣漪去洗滌和培育大學生純潔心靈的過程，成為建構一種健康的大學精神的場域，高校美育的歷程就會樹立起一個又一個功勛卓著的豐碑。

參考文獻：

[1][意]克羅齊.美學原理[M].北京:外國文學出版社，1983:18.

[2]孔子.論語.轉引自于民主編中國美學史資料選編[M].上海：復旦大學出版社，2008:16.

[3]阿恩海姆.藝術與視知覺[M].北京:中國社會科學出版社，1984:5.

[4]王朝聞.美學概論[M].北京:人民出版社，1981:100.

[5] [蘇]德米特里耶娃.審美教育問題[M].上海:知識出版社，1983:4.

[6]朱光潛.談美[M].合肥:安徽教育出版社，1997:56.

作者單位：延安大學文學院 陜西延安