對“馬克思主義中國化”問題的哲學思考

【摘 要】在21世紀的今天，中國在改革開放進程中所取得的成績舉世矚目。偉大的成績須以正確的理論指導為保障，中國社會發展中所取得的成就，進一步證明，只有不斷發展馬克思主義哲學理論、提高“馬克思主義中國化”的理論境界，才能保障我們黨和國家各項事業的順利推進。對“馬克思主義中國化”這一問題，我們也需要尊重馬克思主義哲學的基本精神，用辯證的哲學思維方法聯系地、全面地、發展地來看待，才能科學、全面地理解“馬克思主義中國化”的深刻內涵。

【關鍵詞】馬克思主義中國化 哲學思考 辯證的方法

如今，國內外的人們在試圖解讀和詮釋當代中國之所以會取得如此巨大成就的奧秘時，對指導思想的關注往往會成為研究者所做出的各種努力的一個重要方向。筆者認為，社會的發展必須要建立在正確的理論指導基礎之上，當代中國社會建設所取得的巨大成就，再一次說明，只有不斷推進馬克思主義中國化的歷史進程，才能真正達到發展馬克思主義、推進社會建設各項事業在正確的道路上前進的目的。對“馬克思主義中國化”這一理論問題，筆者認為，也須以辯證的方法來解讀。

運用聯系的觀點認識“馬克思主義中國化”問題

唯物主義首要的方法論精神就是要求人們用聯系的觀點看問題、做事情，因為任何事物都是在與其他事物相互聯系、相互影響、相互作用關系中存在的。否則，就會孤立地、靜止地看問題，就難以把握事物的本質。對于“馬克思主義中國化”問題的認識，也必須堅持用聯系的觀點來分析。用聯系的觀點分析“馬克思主義中國化”問題，就是要把馬克思主義的發展與它自產生以來所具有的開放眼界與批判本質、與馬克思主義中國化進程中所遇到的挫折、與中國社會革命與社會建設客觀實際聯系起來看待。

第一，馬克思主義是開放的理論體系，批判性是其本質。任何一個事物、任何一種理論都不可能在自我封閉、孤立于其他先進理論的聯系之外實現自身發展?！榜R克思主義中國化”的進程是與馬克思自身開放性、批判性的理論品格不可分割的。尤其在改革開放的背景下，經濟、政治全球化也必然會引發思想領域的巨大變革，能否虛心接受和批判借鑒其他一切先進文明思想發展的成果，將決定著一種理論、哪怕曾經為歷史證明具有巨大生命力的理論的時代境遇與歷史命運?！榜R克思主義中國化”是具有中國特點的理論發展模式，但也離不開對其他文明發展經驗的學習和借鑒。在這一方面，毛澤東同志非常具有戰略眼光，早在建國之初，就提出了“向外國學習”的方針，“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學”[1]( P41－43)。學習世界上一切優秀思想文化成果的理論內容，領會其精神，借鑒其建設和發展的普遍經驗，決不是照搬和重復別國的思想發展模式，而是要把其他優秀文化思想發展中所取得的成就與經驗與“馬克思主義中國化”思想產生與發展的國情聯系起來，與中國傳統文化聯系起來，努力探索適合中國情況、有利于自己發展的理論形態、文化價值觀體系?！榜R克思主義中國化”的理論探索，絕不是隔離于世界文化文明進程之外，隔離于對傳統文化的繼承與發揚之外的事情，而是在“百花齊放百家爭鳴”的過程中不斷發展的。

第二， “馬克思主義中國化”是一個曲折發展的進程。“道路是曲折的，前途是光明的”，探索的道路從來就是不平坦的，是一條充滿曲折的艱辛之路?！榜R克思主義中國化”的理論進程，也經歷了一個曲折發展的歷程，應當認識到，我們今天所取得的理論與思想成果是在充分吸收歷史經驗的基礎上形成的。無論毛澤東思想、鄧小平理論的形成，還是科學發展觀思想的凝結，都反映了人們對過去歷史經驗的認識和凝結。在與“左傾”與“右傾”尤其是“左傾”思想的斗爭中形成起來的毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次系統的理論成果，在這一過程中所形成的“實事求是”思想精髓，準確而通俗地揭示了辯證唯物主義的物質實在論思想與實踐真理觀方法論精神?！拔幕蟾锩敝兴霈F的嚴重認識錯誤和挫折為當代鄧小平理論的形成作了某種歷史準備。正如鄧小平同志所指出: “我們根本否定‘文化大革命’，但應該說‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓。沒有‘文化大革命’的教訓，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。三中全會確定將工作重點由以階級斗爭為綱轉到以發展生產力、建設四個現代化為中心，受到了全黨和全國人民的擁護。為什么呢? 就是因為有‘文化大革命’作比較，‘文化大革命’變成了我們的財富?！盵2]( P272)我國改革開放以來在思想領域所遇到的挫折、困難和問題，為馬克思主義中國化的當代發展注入了強大的動力和活力。尊重人民群眾的首創精神，善于總結人民群眾創造的成功經驗，善于集中人民群眾的智慧和力量，不斷豐富馬克思主義理論 體系的內容，不斷推進馬克思主義理論的思想境界，就是當代馬克思主義中國化進程中的根本的理論精神與思想昭示。

第三， 理論聯系實際是推進“馬克思主義中國化”的根本動力。“馬克思主義中國化”的進程無疑是對中國革命與中國特色社會主義發展模式的認識論反映。以“科學發展觀”為例，這一當代馬克思主義中國化的時代成果無疑是對我國十一屆三中全會以來現代化建設實踐經驗的總結，是在反思中國社會主義現代化建設過程中所出現的正反兩方面的經驗與教訓基礎之上形成了理論創新成果。顯然，馬克思主義中國化的進程，是與當代中國實踐進程相為一體的。立足于中國現實，立足于中國自己的國情和社會歷史發展階段，反映中國人民的發展需要，揭示社會主義中國的社會建設規律，既是馬克思主義的歷史課題，也是推進“馬克思主義中國化”建設的時代使命。馬克思、恩格斯對于未來社會的設想是建立在資本主義高度發達的社會生產力基礎之上的。而現實的中國沒有經過資本主義充分的階段，進入社會主義社會的經濟和文化起點基礎都比較低。如何在經濟文化比較落后的中國盡快實現社會主義現代化，這是擺在人們面前的重大歷史課題?！榜R克思主義中國化”的進程正是在這一特殊的歷史境遇下展開的?！懊珴蓶|思想、鄧小平理論與科學發展觀”是中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國國情相結合，探索社會主義現代化建設規律的重大成果，是“馬克思主義中國化”的具體表現。

動態地看待“馬克思主義中國化”問題

過程論既是馬克思主義哲學的基本思想，也是現代科學實踐所揭示與證明的重要科學理論成果。過程論認為，任何事物的發展，都是一個歷史的過程，都是一個不斷發展變化的動態的歷史過程。運用過程論的觀點與方法分析問題，就要一方面從整體上看待事物發展的過程，另一方面也要善于把握局部在事物整個歷史過程的所處位置與變化特點。對于“馬克思主義中國化”問題的認識，也必須堅持過程論的觀點才能獲得比較深刻的認識。堅持用動態的、過程論的觀點看待“馬克思主義中國化”問題，就是要把“馬克思主義中國化”的理論發展問題置于“過去、現在與未來”一體的時空長河中來分析與認識。首先，任何一種理論成果都是特定歷史階段的反映。是過去人們對特定時期歷史經驗的總結。正確認識“馬克思主義中國化”的理論性質既要站在世界歷史的高度，也要站在中國近現代歷史的高度?！榜R克思主義中國化”的形成與發展是與近代以來中國人民探索救國救民的社會實踐與思想探索實踐分不開的，經歷了一個漫長的歷史過程。從太平天國起義到“百日維新”，從孫中山領導的資產階級革命再到中國共產黨的成立，這一波瀾壯闊的歷史進程反映了近代以來，中國人民在救國觀念、治國理念方面的不凡經歷與艱辛探索。第一次世界大戰引起了中國知識分子對于西方資本主義現代化方式的普遍懷疑和反思，并初步擺脫了對資產階級救國思想的盲目崇拜心理，轉向了對以蘇聯模式為主的社會主義理念的學習與引進，并在建國初期在實踐領域照搬了蘇聯社會主義模式的某些做法。在思想領域也僅僅局限于對“教科書”的學習與推廣。蘇聯社會主義模式存在的弊端、缺點和錯誤，使得中國共產黨人開始認識和探索社會主義現代化在中國的具體發展過程和表現形式。在深刻反思和總結正反兩方面的歷史經驗教訓的基礎上，鄧小平同志精辟地指出: “每個國家的基礎不同，歷史不同，所處的環境不同，左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經驗可以參考，但是不能照搬。過去我們中國照搬別人的，吃了很大苦頭。中國只能搞中國的社會主義。”[3]( P265)此后，圍繞“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個根本問題展開了一系列的探索和研究，當代中國馬克思主義的主導問題意識逐步凸顯。并進一步圍繞著 “實現什么樣的發展、怎樣發展”等問題展開了深入的理論探討與思考，逐步形成了馬克思主義中國化的新形態——鄧小平理論。顯然，離開了中國近現代的歷史現實，離開了前輩先人艱辛的思想探索進程，是無法正確而深刻地理解馬克思主義中國化的理論性質與理論品質的。其二， 任何一種理論形態與思想成果都不是完美無缺的終極產物，一種理論只有保有開放的姿態和批評和自我批評的批判品格才能在生存中求發展、在發展中求生存。馬克思主義中國化之路是一個未竟之路。隨著我們對社會主義建設和發展規律的認識在實踐中的不斷深入，馬克思主義中國化的思想結晶也必然會呈現出新的理論成果。當然，在馬克思主義中國化的道路上并非鋪滿了成功的鮮花，我們還會遇到這樣那樣的新情況和新問題，還會遇到很多很多的困難和挑戰。這就要求我們，必須準確領會馬克思主義的基本精神，堅守唯物論的立場、堅守人民群眾利益至上的基本原則不動搖，靈活分析問題，真正做到“具體問題具體分析”。黨的十七大報告指出: “在看到成績的同時，也要清醒認識到，我們的作與人民的期待還有不小差距，前進中還面臨不少困難和問題，突出的是: 經濟增長的資源環境代價過大; 城鄉、區域、經濟社會發展仍然不平衡;……”[4](P5)理論的發展與對于經濟和社會發展規律的認識和把握、與對于社會主義市場經濟的特點和規律的認識和把握一樣，都必須要進行深入的研究并加以解決。馬克思主義中國化的進程只有在未來的實踐中不斷地探索和檢驗，才能不斷地促進自身的進步與發展，不斷地推進自身理論形態走向更高的思想境界。

全面地、發展地認識“馬克思主義中國化”問題

馬克思主義中國化的進程是一個不斷發展的過程。從廣義的角度講，理論發展是指包括理論內涵與思想外延在內的理論形態或理論體系的整體發展。從狹義的角度看，理論發展是指理論觀念的更新與轉換。顯然馬克思主義中國化即包括廣義層面也包括狹義層面的意向與內蘊。馬克思主義中國化應當是指包括觀念與方法在內的理論體系的整體變革與創新，既包括了世界觀、認識論、價值觀等內容方面的創新，又包括了語言表達形式、范疇結構架構等形式方面的創新。推進馬克思主義中國化的理論發展進程，要在理論體系或理論形態的各個方面、各個環節、各個理論層次中進行。馬克思主義中國化理論發展的最終目的，是為推動中國特色的社會主義建設服務，其理論發展的最高境界就是要在實現經濟社會全面進步的基礎上實現人的全面自由發展，即推進人類不斷由“必然王國”向“自由王國”進軍，而這正是全面發展中國特色社會主義事業的出發點和落腳點。因此，我們在理解馬克思主義中國化問題的時候，必須把其定位在實現人的全面發展的理論基點和價值終結點上，不能離開人的全面發展問題來研究“馬克思主義中國化”問題。這是推進馬克思主義中國化理論創新中應貫徹的根本宗旨。在當代社會建設中，我們提出中國的現代化建設應當是經濟、文化、政治和生態全面發展的進程，是物質文明、精神文明、政治文明和生態文明全面建設的過程。就是對馬克思主義中國化思想精神的實踐運用與文化詮釋。提出“科學發展觀”與建設“和諧社會”是對鄧小平同志兩個文明建設理論繼承和發展，也是當代中國社會不斷發展進步的體現。如果說物質文明建設體現了人們對客觀物質生活水平的不懈追求，精神文明建設體現了人們對主觀精神生活方式的不懈努力，政治文明建設體現了人們對和諧的社會關系、理想的社會制度的不懈追求，生態文明建設則體現了人們對和諧的人與自然關系、理想的自然生態環境的不懈努力，是馬克思主義中國化與時俱進的精神面貌和思想境界。

參考文獻:

[1]毛澤東文集(第7卷)[M].北京:人民出版社，1999．

[2]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社，1993．

[3]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社，1993

[4]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[M]．北京:人民出版社，2007．

作者單位:西安文理學院學生處 陜西西安