卡斯特羅的社會主義文化建設思想及其特點

張金霞

摘要：古巴社會主義文化建設堅持以馬克思主義人的全面發展理論為指導，其內容主要包括國民教育文化體系建設、思想政治建設、弘揚民族文化、發展體育文化等。卡斯特羅強調文化的革命性和政治性來統一社會思想，堅定人們的社會主義信念，反對文化指導的多元化及資產階級文化。同時積極推進民族文化藝術，張揚古巴大眾文化魅力，發展體育文化。卡斯特羅認為古巴文化既是思想政治和意識形態斗爭的武器，也是提高人們藝術品位和生活質量的手段。卡斯特羅社會主義文化建設思想豐富了科學社會主義文化的內容及其發展的多樣性。

關鍵詞：卡斯特羅；古巴；文化建設；民族文化

中圖分類號：D033.4(751)文獻標識碼：A文章編號：1004-0544(2012)09-0179-06

卡斯特羅不僅重視學校教育體系的完善和發展，也很重視社會文化建設。認為社會文化對國民素質、人民政治覺悟和生活質量提高至關重要。古巴國民教育取得舉世公認的成就，在此不再贅述。古巴社會文化建設以保持古巴安全、穩定及人的全面發展為前提，強調文化的革命性，反對文化指導的多元化及資產階級文化影響。古巴文化大環境的構建很有成效，其具有加勒比風情的民族文化吸引了世界目光及各地游客。古巴在馬克思主義指導下展現了社會主義文化發展道路的多樣化，其弘揚民族文化舉措對其他國家也具有一定啟示意義。

一、強調社會主義文化建設的革命性和政治性

卡斯特羅強調文化的革命性和政治性事關古巴的安全和社會主義前途問題。古巴把全民的政治思想覺悟放在突出位置，排斥資產階級和個人主義文化對古巴的影響。卡斯特羅認為藝術家們除了為藝術目的外還應該有推進政治和社會發展的目標，而且，藝術和文學成就能給后代帶來幸福和自由。他希望古巴不同種族的文化在社會發展中統一起來。加強各民族的團結，反對資本主義文化。古巴反對文化指導的多元化。古巴文化的革命性和政治性體現其社會主義思想政治功能：

1.堅持以馬列主義、何塞-馬蒂思想和卡斯特羅思想為指導

古巴文化建設以馬克思主義、馬蒂思想、卡斯特羅思想為指導，以培育無私奉獻的、高質量的社會主義新人為目標。卡斯特羅指出，“我們的革命來源于馬蒂思想和馬克思一列寧主義，是兩種理論結合的產物，是繼續進行結合的產物。革命所需要做的是更加完善，更加完備，更加全面。”古巴把堅持馬克思主義視為堅持走社會主義道路的必要前提。只有堅持馬列主義、何塞·馬蒂思想和卡斯特羅思想才能“拯救祖國、拯救革命、拯救社會主義”。馬列主義是世界無產階級反對資產階級、謀求自身解放的強大思想理論武器，也是古巴人民反對外來侵略、獲得民族獨立和國家發展的理論指南。卡斯特羅曾說，“革命者是人類情感的概括。是運用馬列主義科學哲學反對不公正和壓迫的自然感情的概括。”何塞·馬蒂思想是古巴本土文化的精髓，象征民族獨立、自由平等、國際主義、美洲解放和反對帝國主義等精神。馬蒂思想在古巴深入人心，對于古巴革命和建設具有深遠的影響。卡斯特羅本人是馬蒂思想的忠實踐行者。卡斯特羅思想是馬蒂思想和馬列主義在古巴革命和建設實踐中相結合的產物，是對馬蒂思想和馬克思主義的繼承和發展。為牢固社會主義思想陣地，古巴在全黨、各級學校、黨校、媒體上和全社會基層組織開展馬克思主義理論教育，并把學校作為主渠道和主陣地。卡斯特羅堅信，不管出身什么階級，經過馬列主義、何塞·馬蒂思想教育，都可以成為革命者。但是，卡斯特羅反對教條式地理解馬列主義，而是注重結合本國的具體情況創造性地運用和發展馬列主義。“特別重要的是必須懂得，馬克思－列寧主義不是一種僵死的學說，不是一種教理問答叢書，不是一種拿來就能解決任何問題的方案，不是適合于這種或那種場合的系列套服，而是一種方法，是一種指導思想，是革命者恰恰必須用來解決具體問題的工具。”在社會主義建設時期，卡斯特羅尤為重視馬克思主義的古巴化。卡斯特羅曾說：在歷史上發生了許多革命，但是，社會主義革命是人類歷史上最深刻的革命。因此，古巴要同社會的不公正、特權、落后、無知和各種形式的壓迫、強權作斗爭。卡斯特羅把馬列主義作為古巴與資本主義、新自由主義、新殖民主義作斗爭的思想武器。卡斯特羅指出：“思想是最有力的武器，古巴要用思想打敗美國。”因此，古巴文化還肩負意識形態斗爭的職責。大力宣揚對資產階級思想、西方霸權主義思想、不公正的國際秩序作斗爭。

2.強化國民愛國主義、社會主義及國際主義覺悟

古巴愛國主義與社會主義教育基本是一致的。卡斯特羅對古巴社會主義前途充滿信心，堅信世界社會主義必勝，新自由主義、帝國主義是應該受到譴責和必然要失敗的。他在《全球化與現代資本主義》中指出：“我向你們保證，不管要給資本主義制度一本質上是帝國主義制度一變多少花樣，它都是罪惡的、不可維護的。”但是，資本主義亡社會主義之心不死，并通過各種“和平演變”的方式促使社會主義國家崩潰瓦解。尤其是古巴，作為美國后院的社會主義國家，美國顛覆古巴新政權的野心從未放松。因此，加強古巴社會主義、愛國主義教育尤為重要。卡斯特羅曾說：“古巴變成了一個革命的社會主義的國家；古巴永遠擺脫了美國；古巴開展了反對巨人美國佬的斗爭，并在斗爭中壯大；古巴的愛國主義感情比以往任何時候都更深厚，更堅定，更徹底。對古巴所有的這一切，帝國主義是絕不甘心的。”古巴的愛國主義主要體現在保護國家的主權和安全上，古巴不會犧牲自己的主權和尊嚴向美國妥協。古巴是一個多民族和血統的國家，古巴人民幾百年來同舟共濟反殖民統治的斗爭錘煉了人民頑強不屈的團結精神。卡斯特羅也很重視愛國主義、社會主義與國際主義的結合，認為這是對馬蒂思想和切·格瓦拉思想的繼承和發揚，是古巴革命的傳統。“在我國，馬列主義思想同我國人民的愛國主義和英雄主義傳統是深深扎根在一起的。對我們來說，塞斯佩德斯、阿格拉蒙特、戈麥斯、馬塞奧和馬蒂同馬克思、恩格斯和列寧是不可分離的。在我們的意識中，他們是聯系在一起的。就像愛國主義思想和國際主義思想、民族自由、平等和社會主義，一國的歷史和世界的歷史，以及祖國和人類是聯系在一起的一樣。”卡斯特羅不僅表現了對社會主義的忠誠和崇敬，而且表現出對全人類的國際主義關懷，并認為實現全人類的解放和社會主義全球化也是古巴的責任。社會主義是一種崇高的事業，是人類對公正、自由、和平和人道世界的向往和追求；在社會主義社會，有任何制度都不能取代的人的政治、思想和覺悟。未來完全屬于社會主義，未來完全屬于共產主義。他說，社會主義全球化“需要一種世界性的、全球性的、公正的、民主的秩序”，要求各個國家是平等的、富裕的、生態的、可持續的發展。2000年5月卡斯特羅在青年、學生和勞動者公開論壇中指出：“對青年一代進行教育的主要內容，在于努力培養他們高尚的愛國主義和國際主義情操。”為堅定國民社會主義和共產主義必勝信念，古巴強調道德的因素、覺悟的因素、文化的因素在社會主義中是不可取代的，并把它作為與美“和平演變”作斗爭的手段。古巴民眾樹立了“社會主義或死亡”的信念。“革命是團結，是獨立，是為在古巴和世界實現公正的理想而進行的斗爭，這是我們愛國主義、社會主義和國際主義的基礎。”這是古巴社會主義面向新世紀的宣言書，并希望在古巴民眾中代代相傳。

3.樹立正確的經濟觀和勞動觀，塑造社會主義“新人”

古巴反對資本主義私有制和個人主義，著力培養人民正確的社會主義經濟觀和勞動觀，塑造具有共產主義覺悟的社會主義“新人”。古巴徹底否定資本主義的經濟原理和機制，反對私有化、個人主義、市場競爭和物資享受。20世紀60年代始，卡斯特羅希望通過人道主義的道德力量來促進經濟的發展，同時也反對蘇聯社會主義追求經濟利益最大論。1965年后，卡斯特羅和格瓦拉在古巴發動塑造“新人”運動，培養社會主義“新人”，追求道德激勵。認為人人具備共產主義思想品德的話，古巴就能快捷進入共產主義社會。因此古巴要盡快取消價值規律，廢除市場并逐步取消貨幣，杜絕古巴民眾出現資產階級思想。“新人”運動“其目的就是要塑造一個沒有個人利益的人，一個只關心集體最高利益的人，一個準備為集體付出一切的人，和一個通過命令、榜樣、動員、志愿(沒有報酬)勞動、道德方面的鼓勵和社會的福利事業的發展被教會這樣做的人”。在經濟發展上，古巴反對物質激勵。只通過精神激勵和道德的力量發展生產，培養甘于奉獻的人。他們相信只要提高人們的政治覺悟，即使生產力水平降低也在所不惜。“在共產主義社會，人們達到更高程度的社會覺悟……共產主義思想必須與生產力同步發展……我們不應該用錢財來創造政治覺悟。我們必須用政治覺悟來創造財富。”但是古巴一直面臨提高經濟效益、激發群眾勞動責任心問題的困擾。為提高生產率，古巴發動了“千萬噸糖計劃”。這種以強硬手段指導生產的目標最后失敗了，單純的物質激勵不能有效預防曠工、怠工、游蕩和瀆職等行為。同時政府決定通過“再教育”轉變年輕人的工作態度，培養其積極樂觀的勞動習慣。1968年古巴派遣了5萬年輕人到田間地頭參加體力勞動。學校開始推行“學校到農村去”項目，城鎮孩子每學期要有6至十周到農場工作，以此提供孩子們獨立勞動、集體行動、接觸自然和社會環境的機會。由于勞動效率低下，古巴并沒有完全放棄物資激勵和勞動獎懲。1969年9月，古巴政府開始采用更加嚴厲的勞動卡制，記錄工人的技能、功過、正規教育學歷、革命覺悟等內容，以此作為其提升、薪水、退休金、住房及其他必須品的分配。20世紀70年代由于無組織紀律、不負責任及低效率等原因，加上天氣危害、美國封鎖、蘇聯機械設備落后等因素導致古巴經濟形勢惡化。

20世紀80年代經濟出現的自由化并沒有改變古巴思想道德第一的觀念。卡斯特羅多次反對人民不斷增長的物資欲望。警惕經濟自由化現象，限制私人企業，減少價格和物質激勵，以整治古巴“紀律松散”和“惟錢是圖”的情況。他提醒民眾：“一種覺悟、一種共產主義精神、一種革命理想比金錢要強大一千倍。”古巴大力倡導義務勞動制，發揚人民的奉獻精神。1988年1月政府給幾萬市民頒發義務勞動證。為增加食物供給，提高人們的工作責任心和共產主義道德品質，政府鼓勵全體公民奉獻他們的勞動，曾派30多萬學生到田間勞動。80年代末，卡斯特羅總結義務勞動和加班問題其實對經濟效率的增加并不大。“義務勞動的想法是愚蠢的，是浪費時間；要解決不斷增多的加班問題，因為我們正常的工作時間都沒有有效利用。我們已經陷入那些過時的官僚作派、人浮于事和形式主義的泥沼之中。陷入欺騙和謊言之中。”蘇東劇變之際，為抵制市場經濟的負面影響，精神激勵及思想政治覺悟再次強化，并對工作成績突出者給予獎勵和榮譽。如給工作成績突出的工人授予“古巴共和國勞動英雄”的稱號、頒發革命旗幟、授予公民和軍人勛章等。在特殊環境下，為節省布料，政府甚至把陶瓷品、木制品或者玻璃制品代替旗幟作為獎品。古巴更強調于榮譽、政治品德而不是物質追求。古巴把社會主義新品德和“新人”的養成看作是一項長久事業。正如古共“二大”指出：“我們應當特別注意對勞動者進行社會主義經濟原則和規律的教育，擔負起培養青少年的道德觀、提高我國全體同胞共產主義和國際主義覺悟的任務。對義務勞動應繼續給予特別的重視，并大力加以提倡。因為它在培養新的勞動態度和對社會的態度中起著必不可少的作用。”古巴一以貫之著對勞動者進行經濟教育的精神和傳統，并相信在未來社會里，工作將是每個人的義務和自覺責任。

4.以歷史英雄人物和古巴悠久革命文化激發人民的愛國熱情

古巴是英雄輩出的國度。為激發人們對古巴革命的無限忠誠和社會主義建設事業的熱情，古巴通過宣傳機構大力宣揚英雄人物和優秀典型的榜樣作用。古巴歷史上英雄人物在人民群眾中擁有崇高的威信，深受人民的敬仰，是古巴進行馬克思主義教育的鮮活素材。比如古巴革命的傳奇人物和領導核心菲德爾和勞爾兄弟，獨立戰爭時期擁有革命激情和文學才華的何塞·馬蒂，無私奉獻和解放人類為己任的切·格瓦拉等，至今激勵古巴人民頑強戰斗!19世紀后半期，愛國領袖何塞·馬蒂曾組織了古巴第二次獨立戰爭，是古巴著名的愛國者和民族英雄，也是古巴偉大的詩人、散文家、雜文家，對古巴民族文化的影響深遠。他的“古巴人寧愿放棄生命，也不愿放棄自由!”的宣言響徹古巴大地。馬蒂用文學喚醒古巴人民爭取獨立、自由意識，表達他的革命理念和拉美人民300多年來要求獨立自由的心聲。如今，為了緬懷他，人們在他出生、陣亡和許多戰斗過的地方都建立了紀念堂、碑、亭。尤以首都哈瓦那的馬蒂紀念碑為要。馬蒂思想至今仍是古巴社會主義的指導思想。投身古巴革命的阿根廷人格瓦拉，是古巴的傳奇英雄和永遠的朋友，古巴許多街頭屹立著切的紀念碑和畫像。切也是全球年輕人崇拜的偶像。至今他那戴著貝雷帽、蓄著長須的頭像仍出現在古巴郵票、海報、T恤上，甚至世界各地的海報、服飾上，成為古巴不朽的文化象征。還有古巴“月桂詩人”尼古拉斯·吉連。他是一位社會主義的忠誠擁護者，創作了許多抒情黑人詩歌。他還創立古巴作家和藝術家聯合會。正是這些革命英雄人物、愛國作家和詩人激勵著古巴人民捍衛國家獨立和民族團結。古巴幾百年的被殖民的歷史及其革命文化也很有教育意義。一些歷史古跡如教堂、宮殿、城堡和大廈等，及現代主義的別墅、藝術博物館、巍峨的紀念碑等建筑隨時提醒古巴人民那段屈辱的歷史。哈瓦拉的陽光、沙灘、朗姆酒、賭場和娛樂場所曾經吸引了無數慕名而來的賭徒和游客。古巴革命后，經過修整的哈瓦拉令人憶古思今，曾經是犯罪和冒險家樂園的哈瓦拉，今天煥發社會主義的新氣象。為提高人民的斗志和共產主義修養，古巴大眾傳媒等機構也大力營造和宣傳不屈的革命文化，頌揚優秀共產黨員、干部、勞動模范的榜樣和事跡。媒體大力弘揚黨員干部的簡樸、犧牲、大公無私、謙虛正直、助人為樂和英雄主義氣概等品質。卡斯特羅多次贊揚《格拉瑪報》和《共產黨員》雜志出色的宣傳作用。古巴保持了和諧的黨群關系，廉政建設取得公認成就。古巴英雄人物和革命文化激勵人民團結在共產黨周圍，同仇敵愾抵制美國對古敵視和封鎖，成為國民忠于古巴社會主義事業的榜樣力量!

二、煥發古巴民族文化的生機與活力

古巴民族文化是歐洲文化、非洲文化和北美大陸文化相互交融、相互影響的混合體，原印第安文化在殖民者對印第安人的屠殺中幾乎蕩然無存。1959年革命成功后，社會主義文化在古巴扎根成長起來。卡斯特羅非常重視民族文化的傳承和發展。許多文化藝術項目在世界上也頗有影響。古巴民族文化主要表現在音樂、舞蹈、體育、朗姆酒及蔗糖文化等領域。如今，古巴大小城鎮都建立了博物館。展現各地古今文化風貌。古巴文化館和詩歌會在展示民族藝術的振興和繁榮上發揮了重要作用。1960年古巴國家藝術學校在哈瓦拉成立，為古巴民族文化的發展奠定基礎。古巴繁榮民族文化藝術的舉措主要有：

1.繁榮古巴美術、音樂與舞蹈等藝術文化，豐富人民大眾文化生活

古巴早期是西班牙的殖民地，其繪畫吸收了歐洲和非洲古老的文化元素，自成一格，頗具世界影響力。古巴革命前，歐洲先鋒派、現代性、超現實主義、抽象派藝術的畫風影響了古巴，古巴涌現大批在國際上著名的畫家。如埃德華多·阿韋拉、威弗萊多·拉姆、阿米利亞·佩雷茲等。拉姆的作品在國際市場曾賣到每件一百萬美元的高價。1962年，古巴創建了“國家美術學校”，開始了古巴藝術發展的新時期。卡斯特羅多次鼓勵知識分子和藝術家發揮他們的革命和社會作用。1880年，“圣亞歷杭德羅”學院創立，古巴興起歐洲貴族后裔繪畫藝術。法國和意大利的新古典主義傳人古巴，古巴藝術界開始煥發浪漫多元的文化活力。20世紀80年代后，古巴藝術開始走向商業化道路，并參加到國際展覽市場的行列。一些作品在世界許多重要的博物館和畫院收藏。1991年，古巴建立版權制。古巴規定藝術家的作品若通過國家代理機構進行出售，可以獲得占銷售額85％的收益。近年古巴涌現了一批最優秀的藝術家：羅伯托·法韋洛、薩伊塔·德·里奧、托馬斯·桑切斯等。目前古巴美術逐步進入現代化、本土化、世界化的發展軌道。呈現蒸蒸日上繁榮景象。

古巴民族音樂和舞蹈也很有特色，誕生了世界享有盛名的音樂家、作曲家和演奏家。民族音樂由歐洲音樂與古巴通俗音樂相互交融演變而成，具有西班牙文化與非洲黑人文化風味。古巴音樂主要有樂器和舞蹈樂。西班牙人把歐洲的吉他、樂譜和作曲藝術傳到古巴。天主教的彌撒曲、圣歌調、詠嘆調逐漸與非洲節拍融入古巴古典音樂之中。古巴人民具有既歌且舞的天性，音樂和舞蹈已經融入古巴人的血液。民族音樂、說唱樂及倫巴等節奏明快的黑人音樂名揚海外，頌、蕩頌、曼波、莎爾莎、恰恰等回蕩在古巴全島。1961年，古巴民族樂團成立。政府大力推廣傳統音樂和民族舞蹈。在古巴大街小巷上，隨處可以聽到激動人心的節奏和震蕩靈魂的擊打音樂。伴隨著多種打擊樂的伴奏。古巴人隨意唱歌和舞蹈。在田間地頭、詩歌會、宗教儀式、嘉年華會等各種場合，人們載歌載舞，盡情歡娛。古巴鄉村流行西班牙的民俗音樂演化來的古巴田園歌謠和鄉村舞曲。每年2月底至3月初的嘉年華會是一場古巴人民的盛宴狂歡，倫巴和康嘎很是流行。古巴民眾盡情展示自己的歌舞天賦，享受著民族文化的魅力。20世紀末，古巴音樂再次橫掃全世界，古巴倫巴、恰恰、曼波等影響整個拉美及世界各地。歌舞是古巴民族音樂的靈魂。它不僅強化了不同種族的文化交融、民族情懷，而且喚醒了古巴人民的文化認同和精誠愛國之心。古巴是加勒比海的一個風景優美的海島國家，海岸線漫長，素有“安的列斯的明珠”之稱。古巴首都哈瓦拉自古商人客旅，船員水手，徹夜笙歌。哈瓦拉舞曲名揚世界，小步舞曲、華爾茲、波爾卡舞曲匯聚于此。《哈瓦拉舞曲》至今為小提琴經典舞曲目。阿根廷探戈和歌劇《卡門》都受到哈瓦拉舞曲的影響。哈瓦拉也因海明威而名震世界。她賦予海明威激情、美和靈感。他曾將獲得的諾貝爾文學獎牌獻給古巴的守護神圣母。哈瓦拉至今吸引世界各地游客蜂擁而至，其旅游文化很具特色。

2.發揚古巴“蔗糖文化”和“雪茄文化”的魅力

古巴的蔗糖與雪茄享譽世界，素有“蔗糖之國”與“音樂之島”之稱。古巴文化既體現在加勒比風情的歌舞中，也張揚著古巴“蔗糖文化”和“雪茄文化”的魅力。16世紀，西班牙殖民者將甘蔗移植古巴。古巴是全世界最大的蔗糖出口國。19世紀中期，古巴蔗糖產量約占全球的1／3，主要出口美國。古巴革命后，蔗糖主要銷往蘇聯，以換取蘇聯的石油。古巴甘蔗蒸餾出的朗姆酒聞名于世，被譽為“蔗糖歡樂之子”。朗姆酒與加勒比海的音樂結合，成為該地區特有的文化。朗姆酒是發酵的甘蔗烈酒，也是古巴重要出口商品。19世紀朗姆酒很合西班牙貴族的口味，并有很多知名的品牌，如百佳地朗姆酒、哈瓦那俱樂部朗姆酒等。古巴的音樂和舞蹈在朗姆酒的熏陶下，時而曼妙輕柔，時而激情澎湃，具有無可阻擋的加勒比風情與魅力，風靡全球。古巴朗姆酒的風采滲透切·格瓦拉的青春浪漫，也彰顯海明威《老人與海》的堅韌頑強。古巴人民堅持著這份尊嚴與自信、勇氣與頑強與困難抗爭，享受著簡單、安樂、祥和而有條不紊的生活。朗姆酒文化凝聚古巴人民的堅毅頑強、精誠團結和對美好生活的信心。古巴雪茄同樣舉世聞名。歐洲的探險家們將古巴雪茄帶回歐洲。“從古典至浪漫時期，再從浪漫主義到后現代主義，吸煙成為時尚的標志。王侯將相、文人雅士、商賈庶民均染上吸煙的習慣。”雪茄是一種高檔消費品，供上層社會社交場合使用，也是奢侈的饋贈品，在國際市場供不應求。伊麗莎白一世就非常喜歡古巴雪茄。歐洲上流社會都以吸食雪茄為榮，甚至古巴也為一些名人專門定制雪茄。雪茄為世人提供了古典與浪漫的靈感。貝多芬、李斯特、葉卡捷琳娜二世等都喜歡享受雪茄帶來的愉悅與貴族氣質。丘吉爾酷愛古巴雪茄，狂言“我總是把古巴含在雙唇中。”何塞·馬蒂對雪茄煙這樣評論道：“雪茄煙是印第安人的雪茄煙葉，是思想家的慰藉，是想象豐富的建筑家對蛋白石發出的氣味和乳房芳香的陶醉。”哈瓦那雪茄煙共有30多個商標，700多個規格品種。其中“朱麗葉二號”最有名，深得丘吉爾的喜歡(現叫“丘吉爾雪茄煙”)。古巴政府十分重視煙草的種植和雪茄煙的生產。它既是經濟商品，也是古巴獨特的文化展示。目前，古巴雪茄已占出口產品的第三位。哈瓦那雪茄銷售擴大到阿拉伯地區、歐洲、美洲和亞洲等國家。

3.把體育運動融入古巴社會文化生活之中

古巴文化滲透體育精神。卡斯特羅相信體育運動與社會主義在人的自由全面發展上同樣重要。他本人酷愛運動，喜歡打棒球。認為“體育是意志、韌性、生理活力和頭腦靈活性的源泉”。革命后古巴加強體育運動和全民健生項目，提高古巴體育競爭力。古巴改變過去體育為貴族服務的狀況，認為“體育是人民的一項權利。”古巴足球和拳擊運動發展迅速，很受古巴民眾歡迎。卡斯特羅宣稱古巴需要體育競爭作為象征和革命發展的標準，并積極參加國際體育比賽。卡斯特羅構建了很有特色的古巴體育文化。其一，體育運動是提高國民素質的重要手段。在共產主義社會，人的全面發展離不開全民健康的身體和共產主義素質。“體育還是一種教育手段，培養紀律的手段，衛生手段，良好習慣的手段。體育能夠防止惡習。”古巴制定全民健身項目、每年舉行學生運動會，并在全國興建許多公共體育設施。卡斯特羅認為體育不僅強健人的體魄，而且能提高人民的覺悟。因為體育與人的意志品質相關，與人的紀律相關。體育冠軍不僅需要對體育的濃厚興趣，還需要有英雄主義精神。體育鍛煉是促進人的全面發展的需要。其二，體育是提高人民生活質量的重要組成部分。卡斯特羅認為，體育是全民的，是民眾健身、國民教育和大眾文化的一部分。對于人民來說，體育是福利，是生活方式，是健康、幸福和榮譽，但不是商業活動。1961年古巴建立全國體育、鍛煉和娛樂研究所，指導國家體育活動，反對職業體育思想，且體育設施為全民共享。80年代中期，群眾性體育活動增長了43％。建立了幾千多套體育設施。在古巴政府大力支持下，古巴參與文藝健身人數居于拉美前列。其三，提高古巴體育在國際上的競爭力，鼓舞國民士氣。古巴有1100多萬人口，但在國際比賽中體育成績讓國人揚眉吐氣。在國際奧林匹克運動會上，古巴從1976年的第8名到1980年莫斯科奧運會的第4名。1992年西班牙奧運會上，古巴獲得金牌總數居第15位。目前，古巴作為拉美第一大體育強國，在田徑、棒球、柔道、摔跤、排球、拳擊、皮劃艇等項目上成績顯著。古巴在拳擊、壘球、女子排球比賽中獲得過世界冠軍。但卡斯特羅反省“思想上有某種‘唯冠軍論的東西在作祟。”古巴對職業體育比賽進行批判并取消了職業體育競技活動。卡斯特羅曾毫不留情抨擊國際比賽中的丑惡現象。“體育不是見不得人的生意，不是吸毒的溫床，不能使用損害運動員身體的非法藥劑。”他非常重視體育精神，反對體育商業化。“體育并不僅需要技術，也不僅需要生理條件，它需要有道德、風格和精神條件。”

三、卡斯特羅的社會主義文化建設思想特點

1.強調文化建設事關古巴社會主義的進步與發展

卡斯特羅特別重視文化對民族解放和國家富強的重要性。認為革命前的古巴貧窮落后的原因在于教育的積貧積弱，希望改變古巴現狀，使每個人才智和體魄都能健康發展。1961年4月，卡斯特羅在人民教育和革命大學開學儀式上鄭重宣布：“一切革命很快會成為一場宏大的教育進程。因此，革命和教育是同一件事情。”社會主義建設離不開文化和教育，是社會進步之兩翼。卡斯特羅采取各種措施發展全民免費教育。“共產主義就是整個社會傾其所有資源，關心每個公民的教育、身體健康和福利。”同時，卡斯特羅認為，共產主義社會覺悟的提高需要文化教育來提高人們的素質。公正、平等、自由是共產主義的倫理基礎。2003年2月卡斯特羅在教育大會閉幕式上指出：“獲得知識和文化本身并不意味著獲得倫理原則。但是沒有知識和文化，便無法獲得倫理。沒有這兩者便不存在，也不會存在平等和自由。”而沒有社會主義，就沒有革命、社會公正和文化教育。社會主義文化教育與物質發展是緊密相關的。首先，文化教育與科技是古巴社會前進的動力。卡斯特羅認為，不進行一場技術革命，任何人類社會都不可能到達共產主義。“人類留給自己的普遍的遺產是文化、科學和技術。”實現共產主義既不能單靠教育，也不能單靠物質豐富，而是兩者的結合。其二，重視民族文化藝術的創新與發展。古巴人民創造了優秀的傳統文化，它是古巴社會團結和革命前進的動力，古巴發掘了民族文化藝術的魅力，提高大眾文化生活質量，并將文化精華傳播到國際社會。其三，文化是革命斗爭的武器。文化是提高人們共產主義覺悟、與美抗戰和反對資本主義的手段。“革命只能是文化和思想的結果”卡斯特羅認為，真正的革命戰士在于兩樣東西，靈魂和武器。古巴絕不會忽視文化的思想政治功能，為培養共產主義道德和精神服務。

2.尤為重視思想政治教育與意識形態領域的斗爭

古巴以文化建設的革命性和政治性來強化其思想政治教育功能。文化建設的重中之重的問題是維護國家獨立安全問題，反對美國對古敵視、封鎖與打壓，防止“西化”對古侵蝕。古巴是在美國后院的社會主義國家，近在咫尺。美國顛覆古巴的企圖由來已久。卡斯特羅希望徹底改變古巴屈辱的殖民歷史，創造馬克思主義指導的理想社會。古巴思想政治教育堅持馬克思主義、馬蒂思想指導。馬克思主義堅定了古巴人民的社會主義前途，一個獨立、自由、發展和有尊嚴的理想社會。古巴人民樹立了絕不為換取美國的妥協而犧牲獨立、主權與尊嚴，齊心協力建設古巴社會主義。古巴努力構建獨立、自由、愛國、尊嚴、社會主義的文化。全民平等，沒有階級、階層差別。半個世紀以來古巴全民免費教育、醫療衛生等社會福利項目取得舉世矚目成就。古巴文化功能與古巴現實和社會進步緊密結合。古巴是發展中國家，面對險惡的外部環境，而全民公平有尊嚴地享有社會建設成果，為思想政治教育提供了強有力的說服力。但是美國等西方國家經常借“政治民主”、“人權”等問題督促古巴進行“改革”。古巴也從未放松意識形態領域斗爭。蘇東劇變后，美國對打壓變本加厲。如何轉變古巴困局，適應世界改革大潮；同時堅定社會主義信念，抵御資本主義物質主義、自由市場的干擾。這是古巴思想政治教育與意識形態斗爭的核心問題，正是古巴文化建設之重點。卡斯特羅曾說：“革命者是在和帝國主義而不是抽象畫作斗爭。”尤其是全球化時代，如何消解資本主義文化的干擾，如何把馬克思主義本土化，成為古巴文化建設亟待解決的問題!

3.注重古巴民族文化的傳承和弘揚

革命前的古巴在殖民者的統治下，民族文化的影響不斷弱化。一些文藝家在貧困潦倒中喪失尊嚴，創作一些不健康的、粗俗的作品迎合資產階級特權階層的口味。古巴革命的成功為民族文化的復興開辟了道路。卡斯特羅非常注重古巴民族文化的傳承和發展。1961年1月古巴建立了全國文化委員會，并將電臺和電視臺都收歸國有。在政府扶持下，古巴文化藝術不斷走向繁榮。到20世紀70年代各種文化藝術團體的相繼建立。還成立47所免費藝術學校，并成立了1164個業余藝術小組。它們經常舉行文藝演出，以加強對人們的美學和政治教育。也有近60萬人參加各種藝術活動，學習歌曲、畫畫、跳舞，參加合唱隊、樂隊、劇團和舞蹈隊等活動。古巴芭蕾舞還贏得世界的承認。到1974年全國劇團增加到65個。古巴交響樂在世界也影響較大。古巴音樂家在世界各地進行演出。20世紀70年代后期古巴文化部成立，古巴作家和藝術聯盟及藝術和作家協會相繼成立，并設立了人民文化委員會。反映民族文化和外國文化精華的文學開始繁榮起來。政府為各城市舉行文化周和文化日活動，如圣地亞哥市的“教堂廣場”的星期六活動和埃雷迪亞街的文化晚會等。全國美術展覽室、圖書館、博物館得以維修和擴建。1959年成立的“美洲之家”已成為拉美最富盛名的文化中心。主要出版刊物、舉辦聯歡會和展覽會，也從事主辦文學、戲劇造型、藝術、音樂比賽會等活動。20世紀70年代古巴電影已享有一定的國際聲望，在國際電影節上獲得136項主要大獎。國內流動電影院極大地活躍了人們的生活。國家開辦一些職業藝術學校，新建戲劇團體。政府規定10月20日為“古巴文化節”，建立了馬蒂研究中心和古巴音樂研究和發展中心，對文化遺產、博物館的保護都有專門的法律。各種藝術教育也貫徹到學校教育之中。20世紀80年代初，古巴在藝術、文學領域發展較快。1985年。全國已有319家公共圖書館、3200個學校圖書館、222個專業圖書館和70個大學圖書館。古巴在音樂創作、電影事業、造型藝術、戲劇活動取得巨大進步。國家芭蕾舞團、國家舞蹈團和民間歌舞團繼續保持國際一流水平。全國已有59所藝術學校。至今古巴文藝領域在國際上依然有持續的影響力。

責任編輯王友海