突顯生態(tài)大學主題特色的環(huán)境法教育模式研究

李媛媛

摘要：保障生態(tài)文明實現(xiàn)最重要的兩方面內容有生態(tài)倫理道德的建立和二是生態(tài)環(huán)境的立法、執(zhí)法和司法的完善。這兩方面分別是生態(tài)大學建設中生態(tài)文化和生態(tài)教育建設的應有目標。本文正是在這樣的背景下對環(huán)境法教育模式進行了研究。

關鍵詞：生態(tài)大學；生態(tài)文明；環(huán)境法教育

中圖分類號：G642.0文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2012）07-0015-03

一、生態(tài)文明與生態(tài)大學

（一）生態(tài)文明的提出

無論我們如何保護生態(tài)環(huán)境使之可持續(xù)發(fā)展以滿足當代人及后代人的需要，我們人類都不可能永遠存在，我們且不說地球的壽命到底有多少，暫定地球長壽，但歷史證明任何處于食物鏈頂端的物種都有滅絕的一天，從而出現(xiàn)適應環(huán)境的新物種，我們現(xiàn)在要做的就是不要被自己創(chuàng)造出的魔鬼而毀滅[1]。對人類歷史，人們眾說紛紜。考古學認為，人類起源至今已有300多萬年，但美國學者根據(jù)基因測定的結果排序推算，人類起源到現(xiàn)在只有14萬年。我們就按多的算也只有300多萬年，而恐龍卻支配全球陸地生態(tài)系統(tǒng)超過1億6千萬年之久。狂妄自大的人類認為自己無往不勝，一直要控制自然[2]，如果一直按這樣的思路發(fā)展下去，其結果就是我們人類還不如恐龍在地球的存在時間長，相對于整個歷史長河來說，人類將真的成為璀璨卻短暫的過往。

正像卡遜在《寂靜的春天》中所說，“所有的污染都是伴隨著人類的誕生而誕生的，污染是人類生活必然的副產品”[3]， “要想讓所有化學致癌物在現(xiàn)在或將來能夠全部從現(xiàn)代化世界上消失，這可能是不現(xiàn)實的。但是，相當大比例的化學致癌物絕不是生活的必需品”[4]，“我們大家在生活中都經常提心吊膽怕某些原因可能惡化我們的環(huán)境，從而使人變成一種被淘汰的生物而與恐龍為伍”。“這種高污染的現(xiàn)狀在二十年前已經開始并決定了。對于人而言，這是十足的悲哀。關鍵在于，殺死自己的殺手不是天外來客，而是人類自己”[5]。

羅馬俱樂部的創(chuàng)始人貝切利曾經一針見血地指出，人類創(chuàng)造了技術圈，入侵生物圈，進行過多的榨取，從而破壞了人類自己明天的生活基礎。因此，如果我們想自救的話，只有進行文化價值觀念的革命[6]。正是在這樣的思路下，我們提出生態(tài)文明。正如學者指出的“當今世界正處在世紀之交的巨大變革時期。它主要表現(xiàn)為‘三重轉變，即人類文明形式由工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉變，世界經濟形態(tài)由資源經濟和物質經濟向知識經濟和循環(huán)經濟的轉變，社會發(fā)展道路由非持續(xù)發(fā)展向可持續(xù)發(fā)展的轉變。”[7]在我國，2007年生態(tài)文明寫入十七大報

告：“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式。循環(huán)經濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。”

（二）生態(tài)大學的提出

人類社會發(fā)展經歷傳統(tǒng)發(fā)展模式、可持續(xù)發(fā)展模式到今天的生態(tài)發(fā)展模式，大學也相應地經歷傳統(tǒng)大學、綠色大學到現(xiàn)在提出的生態(tài)大學。也就是說，雖然大學教育的生態(tài)化道路極富挑戰(zhàn)性，但不可否認的是今天我們從生態(tài)的角度研究大學教育，是完全符合現(xiàn)代大學教育發(fā)展的歷史規(guī)律的。

“1998年l0月，聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開了首次高等教育大會，大會認為，高等教育的根本使命是促進社會的可持續(xù)發(fā)展和進步，高等教育首先要培養(yǎng)高素質的畢業(yè)生和負責的公民，他們能夠融合于人類活動的各個領域，通過學習適應當前和未來社會所需課程，獲得適當?shù)穆殬I(yè)資格，包括高水準的知識與能力……”[8]

“自工業(yè)革命以來，大學就不斷地超越自己，逐漸形成了與工業(yè)文明相一致的大學教育體系。該體系的主要特征是以現(xiàn)代化生產和市場經濟為基礎，過分強調人類利用科學技術改造和征服大自然的能力，最終的結果是導致了人類與自然的對抗，對抗的結果是全球性的生態(tài)危機。這樣，現(xiàn)代大學教育就歷史地、邏輯地和生態(tài)危機的生成、發(fā)展聯(lián)系在一起。生態(tài)危機所造成的生態(tài)家園的失落，不可避免地成為21世紀大學教育發(fā)展的重要背景”[9]。正是在這樣的背景下，歐美一些知名大學先后啟動一些行動計劃。如美國喬治·華盛頓大學的“綠色大學”、加州大學的“校園環(huán)境規(guī)劃”、英國愛丁堡大學的“環(huán)境議程”、加拿大滑鐵盧大學的“校園綠色行動”等。在中國，環(huán)境保護于1978年首次被寫入憲法，此后一直作為一項基本國策，被列入國民經濟和社會發(fā)展計劃中，是我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的根本。清華大學在1998年首次提出，把清華大學建成“綠色大學”的全新的辦學理念，旨在圍繞本體自然的教育這一核心，將可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護的思想落實到大學的各項活動中，提出建設“綠色大學”的內涵、目標與主要內容，也有學者提出了“綠色大學”評價的指標體系。

2005年，浙江農林大學提出建設全國首座生態(tài)大學，隨后關于生態(tài)大學的研究如火如荼地在全國開展起來。很多人認為生態(tài)大學就是綠色大學，但實質上這是錯誤的認識，正像學者所說，綠色大學“由于視角的局限，這些計劃和行動，多是在論述高等教育與人的發(fā)展和社會發(fā)展的關系，強調大學對環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展作用的基礎上進行的，而較少用生態(tài)化理念指導高等教育”[10]。其實， 關于教育生態(tài)學在國外由來已久，國外學者雖然對教育生態(tài)學研究對象認識不一致，但是“他們都強調生態(tài)學的基本精神：綜合、聯(lián)系、平衡”[11]。目前很多學者一提到生態(tài)大學，就提出要以生態(tài)中心主義作為大學的基本價值取向，實際上這是混淆了兩個概念，即生態(tài)主義和生態(tài)中心主義。生態(tài)中心主義與人類中心主義相對，它提出環(huán)境倫理學的中心問題應該是生態(tài)系統(tǒng)或生物共同體本身或它的亞系統(tǒng)，而不是它所包括的個體成員。生態(tài)中心主義者所面臨的主要問題是如何把環(huán)境的利益與人類個體的權利和利益相協(xié)調。而生態(tài)主義是指在生態(tài)學原則中包括開放性、動態(tài)性、多樣性和競爭性等原則的指導下，把人類作為生態(tài)系統(tǒng)的一員，食物鏈的一環(huán)。生態(tài)大學應該以生態(tài)主義為基本價值取向。

二、生態(tài)文明、生態(tài)大學與環(huán)境法教育

保障生態(tài)文明需要實現(xiàn)的最重要的兩個方面一是生態(tài)倫理道德體系的建立，二是對生態(tài)環(huán)境的立法、執(zhí)法和司法的完善。對第一個方面，我們亟須生態(tài)教育相關立法，而對第二個方面，有賴于環(huán)境法教育來實現(xiàn)，高素質的環(huán)境法人才是保證。“在一千多年中，大學不僅僅是知識的堅守人與傳承者，曾經改變了它所在的社會，甚至成為變革中的巨大力量”[12]。而作為生態(tài)大學，首當其沖要擔負起生態(tài)文明建設的重任，在強調大學對環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的作用的基礎上，用生態(tài)化理念指導高等教育。一個健康的生態(tài)系統(tǒng)具有四個特征：開放性、動態(tài)性、多樣性和競爭性。開放性代表的是生態(tài)系統(tǒng)內部各要素之間、整個系統(tǒng)與外部之間要不斷地進行能量、物質交換；生態(tài)系統(tǒng)時時都要保持一種動態(tài)的平衡，這是生命體本身的特征所決定的；多樣性是指系統(tǒng)內要物種多樣并存；而競爭性是指各物種優(yōu)勝劣汰的過程，通過競爭達到系統(tǒng)的和諧平穩(wěn)[13]。

正像浙江農林大學周國模校長所說生態(tài)大學同樣具有開放性、動態(tài)性、多樣性和競爭性的特征；應包括生態(tài)校園、生態(tài)教育和生態(tài)文化。生態(tài)倫理道德的建立是生態(tài)大學中生態(tài)文化建設的目標，而培養(yǎng)高素質的環(huán)境法人才是生態(tài)教育的目標之一。由于目前我國尚沒有生態(tài)教育法，大學中的生態(tài)教育之任務只能暫時由環(huán)境法課程來承擔，但也僅僅是承擔了部分生態(tài)教育的功能。

教育模式既包括宏觀的培養(yǎng)模式，也包括微觀的教學模式。現(xiàn)在環(huán)境法教育模式已經不能承載生態(tài)大學建設，迎接生態(tài)文明之重托。雖然2007年環(huán)境法課程納入大學法學專業(yè)的核心課程，但我國環(huán)境法教育還存在很多問題。

（一）環(huán)境法培養(yǎng)模式存在的問題

1.當前環(huán)境法培養(yǎng)模式忽視學科特點，激勵性不

夠。環(huán)境法是交叉學科，不同于傳統(tǒng)法學，目前我國的環(huán)境資源保護法包括兩大塊內容：一是資源的可持續(xù)發(fā)展保育法，二是環(huán)境污染防治法。這些內容都要求學生掌握一定的資源、環(huán)境等知識和環(huán)境倫理學的相關知識。但目前我國沒有環(huán)境教育立法，目前的環(huán)境法課又無力擔負起如此重任，導致很少有學生以生態(tài)環(huán)境的憂患為己任，追求自己的學歷、發(fā)展的居多。而目前我國的環(huán)境法培養(yǎng)模式，無論本科還是研究生都沒有體現(xiàn)環(huán)境法這一交叉學科的特點。同時，我國的環(huán)境法一直未能掙脫傳統(tǒng)法學的桎梏，一直沒有一個正確的觀念作為指導，而“生態(tài)文明”觀無疑為環(huán)境法的發(fā)展，提供了明確的方向。我們的學術界，正如錢學森指出：“加州理工學院給這些學者、教授們，也給年輕的學生、研究生們提供了充分的學術權力和民主氛圍。不同的學派、不同的學術觀點都可以充分發(fā)表。學生們也可以充分發(fā)表自己的不同學術見解，可以向權威們挑戰(zhàn)。我曾講過我在加州理工學院當研究生時和一些權威辯論的情況，其實這在加州理工學院是很平常的事。……今天我們有哪一所大學能做到這樣？大家見面都是客客氣氣，學術討論活躍不起來。這怎么能夠培養(yǎng)創(chuàng)新人才？更不用說大師級人才了。”[14]而在環(huán)境法教育過程中，此種情況更甚。由于環(huán)境法的非直接經濟利益的性質，如若沒有一個很好的培養(yǎng)模式來保障環(huán)境法人才的培養(yǎng)，我們生態(tài)大學的建設將是不完整的，生態(tài)文明的建設也將是不可能的。

2.當前環(huán)境法培養(yǎng)模式中的培養(yǎng)對象狹窄，不受重

視。早在1999年11月，全國環(huán)境資源法學研究會成立和第一次會員代表大會上，來自全國各高校的近百名代表聯(lián)合簽名，呈請國家教委將環(huán)境法學課程作為全國法律院、系學生的必修課和全國高校學生的共同課予以規(guī)定，直到2007年環(huán)境法才作為16門法學核心課之一，但很多學校仍規(guī)定14門核心課，并未開設環(huán)境法課程，開設此課的大部分學校的開課時間都安排在大學第四學年，除了想考環(huán)境法研究生的學生之外，其他學生如考公務員的、考司法考試的、找工作的、考其他專業(yè)研究生的，甚至出國的，都不考此門課程，基本沒人安心聽課。而真正想考環(huán)境法研究生的學生比例很少，有的學生實在沒有其他辦法才讀環(huán)境法研究生，但卻艷羨著其他專業(yè)的研究生。而所謂作為高校學生共同課則沒有任何回應，各種考試也很少涉及環(huán)境法，足見政府對這門課程的重視程度遠不如傳統(tǒng)的法學學科，這也違反了生態(tài)學的基本原理。

（二）環(huán)境法教學模式存在的問題

1.環(huán)境法教學資金不足，教學手段單一、枯燥：理論不足，實踐不夠。

2.拘泥于教材，案例陳舊、生硬、不鮮活，無法調動學生學習積極性。

3.考試方式不利于學生各方面能力的培養(yǎng)，應降低考試在期末成績中的比例。

三、完善環(huán)境法教育模式的建議

（一）完善環(huán)境法培養(yǎng)模式的建議

1.建立符合環(huán)境法學科特點并體現(xiàn)生態(tài)大學主題

特色的環(huán)境法教育模式。盡快開展終身環(huán)境教育，從娃娃抓起，普及環(huán)保基本知識，促進環(huán)境道德觀的建立。環(huán)境法研究生應該有其他相關專業(yè)背景，實行寬進嚴出的符合生態(tài)學原理的培養(yǎng)模式。現(xiàn)階段，在沒有環(huán)境教育的情況下，由環(huán)境法課程暫時承擔環(huán)境教育的部分任務，使環(huán)境法課的學生具備基本的環(huán)境科學等相關知識。同時，應以生態(tài)大學為依托，提供給學生充分的學術權力和民主氛圍，這正是生態(tài)學原理中“開放性、動態(tài)性、多樣性和競爭性”的體現(xiàn)。

2.2007年，雖然環(huán)境法課程已經納入法學專業(yè)的核心課，但是很多學校沒有開設此課。“當前全球正處于人口最多，人均資源最少，可運用的科學技術對環(huán)境破壞能力最強的世紀之初。我們的地球家園如今已是千瘡百孔，滿目瘡痍，人類已被大自然推到了生死存亡的邊緣”[15]。人類正經歷著自然的懲罰，沒有環(huán)境法學，人類將入萬劫不復之深淵，所以環(huán)境法學雖乃后起之秀，卻厚積薄發(fā)，可謂學中重要的學科之一。

幸福學研究認為，人的本性是不滿足。這是由人的內在價值決定的，發(fā)展就一定會面臨環(huán)境問題，學習環(huán)境法課程，掌握環(huán)境法基本知識，比我們掌握英語還要重要，“希望教育主管部門，根據(jù)調查了解到的世界發(fā)達國家和地區(qū)的教育課程設置一般情況，找出我們與人家相比共同的科目及內容都有哪些。我們不妨稱之為‘世界共同課。對這些與世界各國教育內容相通的課程，予以重點保護，規(guī)定嚴格的考試測評標準，不許學校或教師隨意破壞。”[16]而環(huán)境法就是這樣一門應該作為世界共同課的課程，對建設生態(tài)大學，實現(xiàn)生態(tài)文明具有決定性作用。相對應的，各種考試也應加大環(huán)境相關知識及環(huán)境法的考核。

（二）完善環(huán)境法教學模式的建議

1.加大環(huán)境法的教學投入。設立專門機構，通過學校、政府組織、社會、國際等各方面籌集資金作為環(huán)境法教學之用。環(huán)境法課不應以講授為主，應運用多種教學手段，如調研、演講、辯論、實地考察等，還可引進診所式教育入日常教學。同時，環(huán)境教育目前無法可依，環(huán)境法課應暫時承擔起部分生態(tài)教育的責任，這就要求環(huán)境法課以生態(tài)環(huán)境知識——生態(tài)環(huán)境倫理——生態(tài)環(huán)境法知識為路徑，并對這三部分實行不同專業(yè)教師的分段教學。

2.應以正發(fā)生的實際案例為教學切入點，引發(fā)學生的共鳴。可不訂教材，每次準備鮮活的案例作為教學內容展開討論，每次課設定不同的主題，以案例入手講理論，并可設定特定環(huán)節(jié)由學生主講。

3.要改革考試制度，不以一考定終身，期末考試占最多30%的比例，其他如調研、演講、辯論等占一定的比例。分組的情況，一般每組3人，小組人員成績相同，如若代表小組做主題匯報的可視表現(xiàn)情況考慮是否加分。

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