語文課堂的創新教育

徐翠

創新語文課堂的內容和形式，全面提高學生的綜合素養，是知識經濟時代的一項迫切任務。那么，我們該怎樣創新語文課堂教學，讓語文教學更有生命力、更有意義呢？

一、培養學生的想象力，賦予課堂以生命

因為有了想象，人類超越了常規的束縛，以大膽奇特的方式，對所要解決的問題進行創造性的探索；因為有了想象，才能在激發學生興趣的基礎上，激發學生的主體意識，倡導合作探究；因為有了想象，才讓學生動了起來，讓一幅幅靜止的畫面、一段段凝固的文字在形象的再現中變得鮮活、靈動。如學習《富饒美麗的西沙群島》時強調語文學習的個性化方式，學生可選擇自己喜歡的段落、文字進行語言感悟。學習《灰雀》時讓讀者在換位思考中進行情感體驗，借助文本直接描述列寧和小男孩的心理活動，引導學生想象、體驗，充分認識和理解人物的內心世界，并展示學生自身的思維過程，發展思維能力。

二、培養學生的創新精神，讓心靈在開放的空間里翱翔

在當今社會，知識更新迅速，要想在海量的信息中獲取有用的知識，教師應鼓勵學生在學習和繼承人類優秀文明成果的基礎上，勇于打破陳規，勇于對現有知識提出質疑，挑戰舊的學術體系，在發現和創新知識方面敢于獨辟蹊徑。教師要打破“聽話的孩子就是好孩子”的觀念，倡導學生勤思善問。

教師應為學生營造有利于創新的學習環境，并努力以自己對學生的美好情感去引發學生積極的情感反應，創設師生情感交融的氛圍，使學生在輕松和諧的學習氛圍中產生探索新知識的興趣，從而使學生敢于創新，同時迸發出創新思維的火花。

三、獨立思考，彰顯個性

學校教育的最終目的不是培養鸚鵡學舌的模仿者，而是培養能夠自己獨立思考的創新者，跳出教育窠臼，讓學生的思維達到“雜花生樹、群鶯亂飛”的境界。在向學生講解《咬文嚼字》一文時，學生們根據賈島的詩作《題李凝幽居》，經過想象推理，對朱光潛“推敲之說”的質疑聲更是“沸反盈天”。有的學生認為用無聲的“推”的動作怎么知道“鳥宿池邊樹”？同時原詩中的“門”，應該是李凝家門，而不是寺院院門；有的學生認為“敲”不會打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有的學生認為“推”的動作有些粗魯，不該發生在文人雅士身上。顯然第一位學生通過獨立想象，把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，認為應當是先聽到敲門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出朱光潛所說的意境，與原詩不合。第三位學生由詩作聯想到古人的禮節，并由此推論出“敲”字比較符合當時的意境。看來，只要有適宜的情境，學生獨立思考所爆發出的想象力、創造力，往往是教師所始料未及的，這就是獨立思考的作用使然。

四、架設心靈橋梁，領略文本內涵

學生的人生閱歷、文化底蘊、思考背景、語言修養都不太可能與老師在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。所以，在教學的過程中，需要運用想象在這中間架設心靈的橋梁，讓學生與文本對話，從而達到心靈上的溝通、內涵的感悟。

《項脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字乍看起來并不像正文那樣富有詩意、充滿著情思，似乎平淡無味。只有激活想象，架設橋梁，才會感到這是作者在用最經濟的筆墨傳達最豐富的內涵。我問學生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后是什么故事？有的學生說是為扣題，有的學生說寫出了夫妻情深。學生回答是而又不完全是。“時至軒中，從余問古事，或憑幾學書”，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興趣地向小妹們講述閣子中的生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結深深影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的期盼與祈福。因此，對于妻子之死，作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”，有同學用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情，說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山三原則，如果不激發學生的想象，不在中間作適當的點撥，那水下的八分之七的精彩便難以發現。

杜甫的《茅屋為秋風所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然面對慍怒的老頭公然做盜賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細想、不想象，就會感到杜甫真會幽默，描寫出這么好笑有趣的場面。若發問一句：“一捆茅草都要，而且是‘群童，這說明什么？”學生馬上想到“貧困”，再一點撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的局面。這些群童正是因為家境貧困，才會“對面為盜賊”，抱走那些在今天被視為垃圾的茅草。學生因此感悟到這些正是結尾的伏筆，進而深刻理解作者就是通過描述他本身的痛苦來表達“天下寒士”的痛苦，表現社會的苦難、時代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。

（責 編 再 瀾）