我的教育理想:教好教會

南麗 溫建鋒

他總是以研究者的姿態剖析教育實踐的問題，他倡導教育工作者都要找到自己工作的起點和邊界，他認為德育工作應“波瀾不驚”。想法樸素，做法實在，他就是濟南市教育局局長陳東生。

中國德育：陳局長，濟南市是我國最早實施素質教育的省會城市，曾因素質教育而在中國城市教育滿意度調查中兩度榮登榜首。您曾說過，德育是素質教育的靈魂。請談一談您對德育的認識和思考。

陳東生：實施素質教育，全面提高教育質量，辦人民滿意的教育，都體現了教育的核心內涵——教育規律，落實到具體工作中，就是“教好”和“教會”的問題。

“教好”，實際上就是德育工作的具體化，讓學生懂得是非和美丑，成為好人。好人的標準是什么？樸素地說，好人應該具有好品質、好性格，在不給社會增加負擔的前提下回報社會。良好的學習行為是好人品質的反映。品質欠佳的學生往往沒有良好的學習態度，找不到學習動力，在這一點上說也很難成為學業優秀的學生。素質教育是一種塑造人生的教育，從文化范疇來說也是一種追求完美的教育。可以說，德育是素質教育的基礎。

為什么提出“教會”，就是因為還存在著某些教不會的現象。自從出現了片面追求升學率的現象之后，教師的工作就會按照升學率來加以考量，因而導致了某些教育教學行為的偏差，反而教不會學生了。比如，努力提升教師（職務）專業化水平卻被片面矮化為學科教學技術的專業化，教師更多地研究和訓練本學科的教法怎么好看,忽略了學生學會才是教學的目標,教學“能手”越來越多，以學生為主體的教育教學質量全面提高的水平卻沒有正向同步跟進,這種把過程當作目標的錯位也造成了“教與學”一定程度上的脫節。其實，教師的專業化應該是作為教師這一職業本身的專業化技能和品質——也就是能夠把別人教好教會的本領。回過頭來，我們重新考量教育回歸本質的問題，也就是要把每一個孩子教好教會。所以，我們倡導濟南學校的領導和教師們要在新的形勢下找到自己工作的起點和邊界。

素質教育的實施為學校德育工作提供了前所未有的時空條件和發展契機，同時，也對德育工作的實效性提出了更高的要求。這些年來，德育工作在形式上并未放松，但從效果來看，則是“理想很豐滿，現實很骨感”。有些工作找不到“回家的路”，很多原因是在實際操作中把“豐滿”的德育工作課程化了，這樣就使得一些不能量化的內容都被量化了。然而，對人的評價很多是定性而非定量，如果過于強調定量評價，必然會使之成為應試課程，這樣就偏離了把人教好的軌道。

中國德育：我們也在不停地追問和探討，怎樣才能提高德育工作的實效性？如今，濟南是否已經找到切實可行的路徑？

陳東生：學校里有很多教育陣地，卻在發展過程中丟掉了，目前濟南正在一個一個地收復“失地”。例如，原來學校設定衛生區，把學生分成小組，每周安排一個小組值日，讓學生從小打掃衛生，這就是一個陣地。不要小看打掃衛生這件小事，學生們有的灑水，有的擺凳子，有的掃地，分工合作，既能培養熱愛勞動的好習慣,還能培養團隊精神,增強責任心，最后通過評比引領增強榮譽感,激發上進心。可惜在某些學校，這個陣地交給了物業公司。與此同時,為了完成勞動實踐的課時安排，還要去“購買”社會實踐課，這不是舍近求遠嗎？

另一個教育陣地是黑板報。學生每周換一次黑板報，自己構思、設計、畫圖，這既是一個學習、創作和提高的過程,又是一個團結合作分享智慧的過程。現在，有的學校的黑板報已經換成了噴圖甚至涂鴉，取而代之的是陶藝、泥塑等其他課程。

其實,這些現象的出現并不能歸罪于誰,這是發展中出現的問題,這只能說在過去片面追求升學率的過程中,我們過于注重學生的學業成績而忽略了在學生成長的過程中應該全面發展。現在我們實施素質教育，就應該讓全面發展伴隨學生的健康成長，讓他們將來成為祖國的合格建設者和接班人。試想一下，如果在校園中我們擔心他們不能把這些事情做好而不讓他們去做，那么只能等他們走向社會再去鍛煉和學習了。現在，社會發展和進步了，教育也在發展和進步中尋找“回家的路”，“失地”也在逐步收復。

中國德育：回歸，也是創新德育機制的一種嘗試。在“教好教會”的實施過程中，怎樣才能使學生切實受到影響，學好學會呢？

陳東生：客觀地說，現在的評價標準并不統一，來自學校、社會和網絡的各種聲音，必然使孩子們受到多方面的影響，把這些影響統一成共性的德育意識，使之形成良好的社會德育工作理性并非能夠一蹴而就。我們從現實教育過程中感悟到，學生因為生理原因而不愿過多地接受理論式說教，一旦把“拔高”的德育內容搬進課堂，學生自然就會產生抵觸情緒，但為了獲得分數又不得不學習，因而只能是死記硬背，在他們看來，這只是一門課程而已，對他們的思想方式和行為方式并沒有多少顯著的作用。再加上多重因素的影響，反而可能滋生虛偽心理，甚至形成雙重人格。因此說，教育之道，大道至簡，不在說教，應該引導學生自己感悟，一旦悟出，終身難忘。所以，教師一定要有教育智慧，要找到教和化的方式，這也是當前德育工作應該破解的難題。

有個孔子求教于老子的故事傳說：就在老子一百多歲的時候，孔子向老子請教學問。老子坐在那里一言不發，只是張開嘴向孔子伸了伸舌頭。孔子十分不解，再次問道。老子長時間不發話，孔子繼續洗耳恭聽。老子拗不過孔子，最后又張開了嘴，讓孔子看他已經脫落不在的牙齒。這個時候孔子頓悟。原來老子告訴他的是：牙齒硬，舌頭軟，剛勁的牙齒早早脫落，柔弱的舌頭卻能長期保存，因此，柔能克剛，弱能勝強。

禪宗有一則“磨磚作鏡”的故事，南岳懷讓禪師看馬祖道一整天呆呆地在那里坐禪，于是便見機施教，問道：“你整天在這里坐禪，圖個什么？”馬祖道一答道：“我想成佛。”于是，懷讓就拿起一塊磚，在馬祖道一附近的石頭上磨了起來。馬祖道一見此十分驚異，立刻上前問道：“師父，您磨磚做什么呀？”懷讓答道：“我磨磚做鏡子啊。”馬祖道一困惑不解地問道：“磨磚怎么能做鏡子呢？”懷讓說道：“既然磨磚不能做鏡子，那么坐禪又怎么能成佛呢？”懷讓不啻于迎頭棒喝的生動而銳利的比喻，使馬祖道一“如飲醍醐”“心意超然”，當下徹悟。

師者應有這種“教和導”的智慧，通過這種方式，讓學生找到自學的方法，會學、樂學，這就是機制建設。機制，實際上是工具的延伸，工具是手的延伸，機制指的就是工作方式。選擇機制就是選擇正確的工作方式，教學相長，相輔相成。

教育工作是成就別人的事業。教育工作者一定要有好的教育心態——成就別人的心態。當你發自內心地和學生分享喜悅，當你看到課堂上教師的“教”和學生的“學”融為一體，你就會有一種成就感。有了學生，才有教師，也才有學校。學校教育成敗與否，就在于我們培養出的一代代學生是不是好人、能人。

中國德育：學者樂學，師者樂師，這是濟南教育均衡發展所要追求的境界。據了解，“十二五”期間，濟南學校“思想資源”的配置基本上能夠實現均衡。對此，您做了怎樣的規劃？

陳東生：均衡的最高層次是各有所得，即結果公平，而不是絕對平均。第一步，我們要做到給予公平，就是在區域范圍內的任何地方，學生接受教育的條件大體上是公平的。這種條件包括硬件設施、教師資源，還有代表更高境界的思想資源。通過這些資源的均衡配置，實現學生學好學會、各得其所的目標。我們正在通過各種方式，對學校領導和教師進行分類自主培訓培養。濟南的名師建設工程已經走完第一個五年，我們的做法是：先選出具備培養資格的教師，為他提供五萬元培養經費，支持、資助他開展課題自選的教育教學研修。三年后進行中期篩選，五年后通過實踐成果論證的結業，定為名師，否則淘汰。這不是走過場，而是實實在在地引領教師走向成功之路，淘汰率比較高，五年只成功培養了77位名師。通過第一個五年的嘗試，考慮到教學與教育管理的差別，我們在2011年出臺了《優秀教育管理者培養方案》，把干部與教師分開培養，首批只篩選了64個培養對象。先由個人申請，然后由專家組從提交的材料中（類似于開題報告）篩選出具有基本素質的人員進行培養。我想，五年之后，他們的思想水平，特別是實踐能力將會達到較高的水平。這些都是“思想資源”和干部資源配置的具體方法。

從去年開始，“教師交流”在濟南換了一個詞——教師交換。去年9月份，我們選派了115名優秀教師到非熱點學校去任課，將指標平均分配到薄弱學校，目的就是讓那些在薄弱學校的學生不用去擇校，也能得到公平的那一份，逐步實現優質資源共享。優秀教師去了之后，除了教課，還要給其他老師做示范，盡義務。與此同時，相應數量的薄弱學校的教師也選派到熱點學校教學，這是一個雙向學習和提高的機制。每一個參與交換的教師都沒有特殊待遇和補貼，都是由本人提出申請，然后給他選擇相對方便一些的學校。雖然第一批教師交換的人數不多，但是效果非常明顯。這是教師資源和“思想資源”有機配置的另一種方式。

均衡之路任重而道遠。有句話說“世界上所有的追求，只有公平是個不歸路”，我深有同感。單講的公平和均衡，是一個假命題。就像球一樣，大的圓球都是弧扇，只有縮放到一個小區域的時候才能夠找到平面，平面與平面搭配起來，方能實現總體均衡。

：中央提出，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程。您認為在學校德育工作中應如何貫徹落實？

陳東生：學校德育的抓手就在四個字——是非美丑。社會主義核心價值體系是我們國家教育的靈魂，一定要貫穿到整個教育體系中。培養具有社會主義核心價值觀念的人，是我們教育必須要完成的任務，也是義務。

具體來說，應該從小處入手，培養分辨是非美丑的能力。前不久，日本名古屋市長否認南京大屠殺史實，中國人的第一反應是堅決不接受，這是國家大是大非的問題。而我們身邊往往是小是小非，從原則上來看，如果你能分辨身邊的小是小非，在大是大非面前就能有基本的判斷能力。第一層面講“是和非”，第二層面講“美和丑”。比如，裝束怪異對他人沒有利益損害，無關是非，但關乎美丑。讓學生懂得什么是對的，什么是不對的；什么是美的，什么是丑的；什么應該做，什么不應該做。從小處做起，學生就很容易接受。如果教師都能“蹲下來和孩子談話”，與學生用同一種視角，因勢利導，讓他感覺受到尊重，就容易引導了。有人說，你所抵抗的和你所堅持的匯成一個總體，就是信仰。教育的信仰更主要地體現在一個細微的行為或一件小事的決斷上。把孩子教好和教會，就是我們的信仰，也是我們的工作目標。

德育工作沒有什么“驚天動地”，而是“潤物細無聲”。德育工作的常態化無疑就是在實踐著偉大。德育工作最忌諱的就是功利化，只有這樣才能找到工作的本質，才能扎扎實實地推進。

責任編輯/宋立文