“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”中的整體性教學(xué)

管新華

摘 要：整體性既是概論課教學(xué)內(nèi)容的基本屬性，也是“力爭(zhēng)在幾年內(nèi)使思想政治理論課教育教學(xué)情況有明顯改善”的現(xiàn)實(shí)路徑。馬克思主義中國(guó)化的理論源頭和理論成果的一脈相承性凸顯了整體性教學(xué)的必要性，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在教學(xué)問(wèn)題的克服而提升效果展現(xiàn)了整體性教學(xué)的重要性，而課程設(shè)置和課時(shí)設(shè)置的內(nèi)在邏輯和先后次序證實(shí)了概論課整體性教學(xué)的可能性，問(wèn)題的關(guān)鍵是在科學(xué)界定概論課整體性教學(xué)的涵義與特征的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容的整體性，特別是必須有效整合、交叉運(yùn)用四門思想政治理論課的知識(shí)點(diǎn)、基本理論和科學(xué)結(jié)論，形成互補(bǔ)、協(xié)調(diào)和共進(jìn)，避免單一課程、單一知識(shí)點(diǎn)造成的說(shuō)服力不夠、解釋力薄弱的缺陷。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課； 整體性教學(xué)； 毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

中圖分類號(hào)： A811-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2012）05-0047-03

“學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)比較薄弱、課程內(nèi)容重復(fù)、教材質(zhì)量參差不齊、教學(xué)方式方法比較單一、教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性不強(qiáng)和教師隊(duì)伍數(shù)量不足”等是高校思想政治理論課亟待解決的問(wèn)題。其從根本上還依賴于準(zhǔn)確理解、科學(xué)設(shè)計(jì)和有效整合教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，毫無(wú)疑問(wèn)，整體性是有效切入點(diǎn)。鑒于“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”（以下簡(jiǎn)稱“概論”）在教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)計(jì)和課時(shí)安排等的特殊地位，本文以之為對(duì)象進(jìn)行研究。

一、從教學(xué)內(nèi)容看“概論”課整體性教學(xué)的必要性

教學(xué)的前提是把握教材，吃準(zhǔn)吃透教學(xué)內(nèi)容，馬克思主義中國(guó)化理論源頭和理論成果的一脈相承必然要求進(jìn)行整體性教學(xué)。

1.這是作為馬克思主義中國(guó)化之源的馬克思主義的整體性所決定的

作為人類文化史上最偉大最科學(xué)的思想，研究自然、社會(huì)和人類思維各個(gè)領(lǐng)域的馬克思主義涵蓋哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等三大塊相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容，這也是解讀馬克思主義的捷徑，但這并不等于說(shuō)它就是諸多論斷和結(jié)論的機(jī)械總和，而是由各個(gè)組成部分及基本原理構(gòu)成的有機(jī)整體，主要體現(xiàn)在以下方面：

首先，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)理論基本特征的判定。“不論我的著作有什么缺點(diǎn)，它們卻有一個(gè)長(zhǎng)處，即它們是一個(gè)藝術(shù)的整體。”[1]列寧也是把三個(gè)組成部分當(dāng)作整體來(lái)看待和分析的，“馬克思學(xué)說(shuō)具有無(wú)限力量，就是因?yàn)樗_。它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同于任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力和任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀。”[2]

其次，從學(xué)科構(gòu)成、組成部分、精神實(shí)質(zhì)和歷史繼承性看，整體性都是馬克思主義理論的應(yīng)有之意。在創(chuàng)始人那里，他們的工作及其研究成果本來(lái)就是融會(huì)貫通的，并沒(méi)有進(jìn)行分門別類的學(xué)科化，只是在后來(lái)的馬克思主義理論傳播和解讀過(guò)程中才被分割成三大板塊加以研究和灌輸?shù)摹?/p>

當(dāng)然，整體性最重要的表現(xiàn)就是在精神和方法上的一以貫之和內(nèi)在統(tǒng)一，因而各個(gè)階段盡管側(cè)重點(diǎn)有所不同，但都是一脈相承的。

因此，在教學(xué)中，必須把馬克思主義作為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)完整的體系，反對(duì)任何肢解、割裂和斷章取義，否則可能削弱理論的解釋能力和指導(dǎo)能力而背離教學(xué)目標(biāo)。

2.這是馬克思主義中國(guó)化理論成果固有的整體性所決定的

馬克思主義中國(guó)化兩大成果的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的整體性如下：

首先，這是其同屬馬克思主義中國(guó)化理論成果和“民族獨(dú)立人民解放和國(guó)家富強(qiáng)人民富裕”這一近代中國(guó)兩大歷史任務(wù)的整體相繼性所決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期，不斷探索和回答重大理論和實(shí)際問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，在各個(gè)階段形成基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)。成果命名雖多樣，也有中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化多種形式，但理論成果是整體連續(xù)的發(fā)展進(jìn)程，具有內(nèi)在統(tǒng)一的本質(zhì)特征，其有機(jī)整體性源于完備嚴(yán)整而一以貫之的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是理論創(chuàng)新成果整體性的鮮明體現(xiàn)。盡管構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，是在改革開(kāi)放的不同階段形成的，并具有不同的特點(diǎn)，但都是圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義主題，從不同方面進(jìn)行的理論著述，“它們既相互貫通又層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了新時(shí)期以來(lái)我們黨理論創(chuàng)新成果的科學(xué)性體系、階段性成果和發(fā)展性要求的內(nèi)在統(tǒng)一。”[3]

因而“十七大”報(bào)告就是從整體上揭示中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、從整體上謀劃和布局中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)以及從整體上設(shè)計(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)的高度提煉中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的。

二、從課程設(shè)計(jì)看“概論”課整體性教學(xué)的重要性和可能性

過(guò)去的分門別類研究和講解有利于深入理解和把握基本知識(shí)和規(guī)律，但是，現(xiàn)實(shí)又要求進(jìn)行整體性教學(xué)。

1.在“概論”課中開(kāi)展整體性教學(xué)的可能性

現(xiàn)行的高校思想政治理論課由四門必修課和一門選修課組成。其在內(nèi)容上是獨(dú)立的，在功能上是分工的，因此，各門課程必須以自身的獨(dú)特邏輯和主體內(nèi)容分工完成各自承擔(dān)的任務(wù)。其中，通過(guò)“原理課”闡釋馬克思主義三個(gè)組成部分的整體；通過(guò)“概論課”闡釋馬克思主義中國(guó)化重大理論成果的整體；通過(guò)“綱要課”闡釋馬克思主義理論在中國(guó)的傳播和在中國(guó)革命勝利中的地位和作用；通過(guò)“基礎(chǔ)課”闡釋解決大學(xué)生在成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題。

同時(shí)也是相互聯(lián)系、交叉的，在邏輯上是相通的，在作用上是互補(bǔ)的，但僅靠各門課程的“獨(dú)立奮斗”是不可能的，必須以整體性思維在知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和世界觀教育三個(gè)層次共同推動(dòng)大學(xué)生的全面發(fā)展。

特別是作為理論創(chuàng)新成果集中展示和系統(tǒng)教育的概論課對(duì)馬克思主義信仰、社會(huì)主義信念、現(xiàn)代化建設(shè)信心以及對(duì)黨和政府信任這一總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要，而且在所有各門課程中課時(shí)最多、學(xué)分最多、在課程安排上是位列最后，能夠以前面所學(xué)課程為基礎(chǔ)和平臺(tái)，學(xué)生在具備了必要的知識(shí)儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)積累后并適應(yīng)大學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)要求[9]。

2.“概論”課試行整體性教學(xué)的現(xiàn)狀

“05”方案實(shí)施以來(lái)，各地各學(xué)校對(duì)概論課進(jìn)行了改革，取得了實(shí)效，但沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)突破，根源就是整體性教學(xué)的缺乏。

首先，孤立地講授理論，機(jī)械地按照章節(jié)目講授知識(shí)的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。在教材中，理論體系不得不以革命、建設(shè)和改革不同階段的創(chuàng)新成果呈現(xiàn)，不得不分布在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域并且不得不分割成基本理論、基本路線、經(jīng)驗(yàn)綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，分立成幅度不一而又相對(duì)獨(dú)立的十五章和若干節(jié)。但在實(shí)踐中，如果嚴(yán)格到教條式地進(jìn)行備課和教學(xué)，影響各個(gè)理論成果自身內(nèi)部的完整性，影響各個(gè)理論成果之間的整體性，勢(shì)必給學(xué)生造成支離破碎的感覺(jué)，極大地影響理論的說(shuō)服力。

其次，不能站在整體、全局和宏觀高度，不能用科學(xué)的世界觀和方法論全面認(rèn)識(shí)，而只從某一觀點(diǎn)或某一組成部分理解、闡釋、肢解、分化、拆解理論成果，特別是因?yàn)橹R(shí)結(jié)構(gòu)的欠缺而隨意取舍以及厚此薄彼地處理內(nèi)容，還美其名曰地是有重點(diǎn)的講課，其結(jié)果必然是缺乏整體性而使理論庸俗化。

再次，只有分工沒(méi)有合作的教學(xué)，不能打破各門課由多名老師獨(dú)立承擔(dān)的局限。大部分老師只從自己講授的課程出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，未能處理課程的銜接和邏輯關(guān)系，特別是科學(xué)處理各門教材中出現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)，因?yàn)檎n程的獨(dú)立性和完整性要求將其所應(yīng)涉及的問(wèn)題編寫詳盡，而思想政治理論課的性質(zhì)又決定了各門課程可能會(huì)在不同的角度和不同的情境下涉及到同樣的問(wèn)題。

最后，沒(méi)有認(rèn)清思想政治理論課是科學(xué)性和思想性統(tǒng)一的課程，沒(méi)有將傳播知識(shí)、情感認(rèn)同和方法傳輸有機(jī)統(tǒng)一，在教學(xué)效果上達(dá)到知、行、意的協(xié)調(diào)提升。目前對(duì)思想政治理論進(jìn)行整體性研究還不夠，有的要么僅僅著眼于馬克思主義理論的研究，有的要么僅僅著眼于對(duì)思想政治教育本身的研究。

三、從教學(xué)理念看“概論”課整體性教學(xué)的特性和要求

“概論”課開(kāi)展整體性教學(xué)既需要考慮共性，也要考慮特性。

1.“概論”課程整體性教學(xué)的特性和要求

整體性是事物的本來(lái)面貌和根本特性，即客觀事物的諸方面（屬性、要素、部分、運(yùn)動(dòng)等）和各個(gè)發(fā)展階段之間的有機(jī)統(tǒng)一，又是馬克思主義認(rèn)識(shí)和把握任何事物的科學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)將認(rèn)識(shí)對(duì)象當(dāng)作整體來(lái)看待，處理好整體和局部的關(guān)系。應(yīng)用到教學(xué)中，整體性的一般要求就是教師緊緊把握住各個(gè)部分和各章節(jié)之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，向?qū)W生展現(xiàn)完整、系統(tǒng)的內(nèi)容整體。

關(guān)于思想政治理論課教學(xué)的整體性，武漢大學(xué)駱郁廷教授指出，要把馬克思主義科學(xué)理論成果作為系統(tǒng)的整體的課程教育體系來(lái)設(shè)計(jì)，既要體現(xiàn)各門課程的相對(duì)獨(dú)立性，更要體現(xiàn)各門課程之間的相互聯(lián)系，以便通過(guò)各門課程的綜合學(xué)習(xí)從整體上把握理論體系。

“概論”課整體性教學(xué)特指必須以課程的特殊任務(wù)與高校思想政治理論課的總體目標(biāo)為指引，從學(xué)生和教師的整體情況出發(fā)，以課程的內(nèi)部聯(lián)系、思想政治理論課之間的聯(lián)系和思政課與專業(yè)課的關(guān)聯(lián)為整體出發(fā)點(diǎn)，注重學(xué)科體系、理論內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法的整體性。在講解理論知識(shí)時(shí)，更多地應(yīng)用其他三門課的知識(shí)作為認(rèn)知基礎(chǔ)和論證依據(jù)，協(xié)同于學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在整體把握成果的基礎(chǔ)上促進(jìn)整體素質(zhì)的整體提升。具體要求如下：

正確定位高校思想政治理論課，將其與其他公共課及專業(yè)課作為整體考慮問(wèn)題；正確認(rèn)識(shí)高校思想政治理論課的特性，將其與中小學(xué)的思想政治課視為整體；必須注意到教師的整體和學(xué)生的整體，不能僅考慮部分學(xué)生和老師；正確把握“概論”課教學(xué)目標(biāo)和高校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的整體性；正確認(rèn)識(shí)“概論”的特殊性，將其與其他三門課相聯(lián)系而整體呈現(xiàn)馬克思主義；必須注意概論課程內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)之間的整體聯(lián)系，與其他三門課相關(guān)知識(shí)點(diǎn)之間的整體性；注意各種教學(xué)方法變革的協(xié)調(diào)性以達(dá)到效果的整體性；樹(shù)立課程與學(xué)科的整體觀念，將學(xué)科建設(shè)與教材建設(shè)、教學(xué)方法的變革作為整體考慮。

在具體的教學(xué)過(guò)程中，需要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，努力完善教師知識(shí)結(jié)構(gòu)；在讀透教材的基礎(chǔ)上，從整體性的角度設(shè)計(jì)每個(gè)章節(jié)要講授的內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的章節(jié)式教學(xué)方式；采用以線穿點(diǎn)、以點(diǎn)帶面的方法，抓住重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行講解，使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)有一個(gè)基本的總體上的了解和掌握；對(duì)不同課程中出現(xiàn)的重復(fù)內(nèi)容，通過(guò)不同課程的“詳”、“略”進(jìn)行處理。

2.以“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”為例展示“概論”課的整體性教學(xué)

以較有代表性的第八章第一節(jié)“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”探尋“概論”課整體性教學(xué)的具體做法。

首先，在教學(xué)目標(biāo)上，注重知、行、意三維一體的整體實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是重要的理論創(chuàng)新成果，也是當(dāng)今大學(xué)生生活的大環(huán)境，是其行為活動(dòng)的社會(huì)背景和舞臺(tái)，更是學(xué)生樹(shù)立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所必須的各種意識(shí)和理念的基礎(chǔ)。

其次，在教學(xué)內(nèi)容中，必須把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)放在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的整體中考慮、放在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的“四位一體”現(xiàn)代化格局中考慮、與社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、先富、共富原則和效率與公平的關(guān)系作為整體考慮、將這一偉大創(chuàng)造與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系放在一起考慮，將其與馬克思主義中國(guó)化的整體進(jìn)程相聯(lián)系。

再次，在教材處理上，在講授其發(fā)展歷程與偉大成就時(shí)，應(yīng)將其與“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”中第九章“社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展”和第十章“改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期”中有關(guān)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其建立過(guò)程、原因和實(shí)際效果的相關(guān)內(nèi)容作為整體考慮；在講授其在中國(guó)確立的理論原因時(shí)，必須將其與“馬克思主義基本原理”中的第四章“人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律”關(guān)于“社會(huì)基本矛盾”及“馬克思三大社會(huì)形態(tài)理論”作為整體予以考慮；在講授社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成就與問(wèn)題時(shí)，必須運(yùn)用“馬克思主義基本原理”中的“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合、抓關(guān)鍵、看主流的方法評(píng)價(jià)其得失；在講授社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善上，可以應(yīng)用“思想道德與法律基礎(chǔ)”的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)與法治經(jīng)濟(jì)，以及當(dāng)代大學(xué)生必須樹(shù)立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相一致的道德觀念，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

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