“錢學森之問”的社會學分析

許春東 楊科 周智

摘 要 錢學森之問作為近幾年社會各界熱議的話題，直至現在仍熱度不減。本文從社會學視角，圍繞“錢學森之問—誰之問”、“錢學森之問—何以可能”、“破解錢學森之問—路在何方”三個方面對錢學森之問作了一個全方位的剖析，以期對這個所謂的“天問”有更深的認識。

關鍵詞 錢學森之問 大學精神 人才培養

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

Sociological Analysis on "Questions of Qian"

XU Chundong, YANG Ke, ZHOU Zhi

(School of Education, Central China Normal University, Wuhan, Hubei 430079)

Abstract The question of Qian as a community hot topic in recent years, until now is still alive. From a sociological perspective, focusing on " Questions of Qian - who to ask", " Questions of Qian - why might", "crack Questions of Qian - Where is the way, made a comprehensive analysis from three aspects of Questions of Qian, in order to have a deeper understanding of this so-called "Heaven".

Key words questions of Qian; university spirit; personnel training

2009年10月31日人民科學家“中國航天之父”錢學森逝世。人們在緬懷錢老一生對新中國的卓越功勛與抒發愛國情懷之時，也不禁想起他晚年對中國教育事業的警示之言。 “為什么我們的學校培養不出杰出人才”的 “錢學森之問”不僅縈繞在錢老和溫總理心頭，也是教育界乃至全社會共同的困惑。關于社會學的發問方式，南京師范大學高水紅在其《“誰的”和“何以可能”——教育社會學研究的兩種知識學設問》提出了 “誰的”何以可能兩種，這兩種設問方式也為我們研究教育問題提供了全新的視角。

1 錢學森之問——誰之問

1.1 錢學森之問是國家之問

人才是一個國家和民族未來的希望，是21世紀最寶貴的資源。改革開放以來，我國屢次提及“科教興國”和“人才強國”理念，而科教興國的背后恰恰是人才強國。自上世紀90年代我國在實行“211工程”和“985工程”后，又提出了建設高等教育強國和國際一流大學的目標，采取了諸多經濟和政策方面的刺激措施來激勵人才工作發展，如“長江學者”計劃、國家創新型團隊計劃、“百千萬人才計劃”、國家最高科技獎等等，可見我們國家是重視人才的。每年國家公派留學生出國留學，并與他們簽訂合同確保他們學成回國建設祖國，看來我們國家是缺少人才的。

1.2 錢學森之問是歷史之問

錢老晚年十分關注教育事業，曾多次提到類似的問題。他曾直言不諱“這么多年培養的學生，還沒有哪一個的學術成就，能和民國時期所培養的大師相比！”回想起20世紀前期，我們的大學是培養出了大師級人才的，像哲學大師金岳霖、賀麟、熊十力、馮友蘭，國學大師陳寅恪、王國維、趙元任、梁啟超，及在西南聯大求學的楊振寧、李政道、陳省身等，這一大批耳熟能詳而又生逢亂世的大師或后來成為大師的人物，又如何不令人動容。而如今我們大學數量增加、經費增多，辦學條件改善了很多，卻緣何杰出人才的比例降低了很多？可見，某種程度上說，錢學森之問是國家之問。

1.3 錢學森之問是教育之問

改革開放以來特別是進入新世紀，高等教育擴招在為人們獲得更多接受高層次教育機會的同時，也遭受到了質疑，教育質量下降成為公認的現象。錢學森之問看似不完全針對教育，但實則主要問的是教育。科研論文數量世界第一，被引用次數卻百名開外，教育牽涉到家家戶戶的利益，而我們的教育是廣泛遭人詬病的，而教育當局仍沉醉于少數專家的歌功頌德，似乎并未有過深刻的反思，以致在錯誤的道路上越走越遠。

2 “錢學森之問” ——何以可能

巨星隕落，國人同悲，因為這是一個缺少大師的時代。關于錢學森之問的的癥結，筆者認為可以歸結為以下三點。

2.1 應試教育理念

我國是最早使用考試來選拔人才的國家，其中科舉考試在我國延續了一千多年，其觀念更是深入人心。在我們的教育理念中，學生太尊重權威，在課堂上發問的學生太少，更缺少對權威的質疑，指導思想基本上是“求同排異”，將稟賦、特質各異的學生用統一的模式進行統一塑造。如此一來，導致學生缺乏對知識的興趣，繼而喪失“獨特的、創新的”能力。據悉，在歷史上一些名人都曾嚴重偏科，若以今天的高考錄取制度，根本就進不了大學，包括高考數學成績15分的錢鐘書，高考數學成績4分的季羨林，清華北大兩次考試數學都是零分的吳晗，而羅家倫被北京大學錄取時，數學考零分，但他最后卻當上了清華大學的校長。

2.2 大學精神的失落

曾幾何時，思想的盛宴、科學的殿堂是外界對大學的贊譽，有容乃大，兼容并包是我們極力推崇的大學精神，大學的發展活力就賴于吸收不同流派的思想，通過百家爭鳴 ，在大學這個熔爐里最終鑄就成為閃耀奪目的金剛石。而如今，大學的兼容并包精神已悄然逝去，學術“繁榮”背后隱藏著深深的大學精神危機。我們的大學太過急功近利、趨炎附勢，就科研而言，以數量說話，而不是以創新和質量取勝。如此環境下，學者學術失范和學術腐敗現象不免應運而生，這樣的氛圍恐怕也難以培養學生海闊天空的思維。俯瞰當今的中國大學，高樓林立，大師難覓。我們并不否認大學對物質文明（如新校區建設 ，建造大樓等）加大投入的必要性，但對物質的注重并不能成為對精神的貶低。

2.3 人才培養模式僵化

從對大學畢業生就業難和經濟社會發展對人才的的需求角度分析，不難看出，我國大學的人才培養模式過于僵化單一。首先，人才培養模式與經濟、社會發展脫節。大學在培養目標、課程設置和教學理念上未能有效地圍繞市場需求進行適時調整，沒有找好人才培養諸環節和就業市場的銜接點，導致大學生就業市場的供需矛盾。其次，培養層次結構不合理。在我國目前的人才培養模式中，過分注重高層次人才培養而弱化了對原有優勢學科的開發，部分院校爭相為了提升自己的辦學層次而單純追求學校的綜合性和專業設置的大而全。

3 破解錢學森之問——路在何方

錢學森關于“為什么我們的學校培養不出杰出人才”一度被不少專家學者稱之為“天問”。 本文認為破解錢學森之問應從以下三點著手。

3.1 樹立現代教育理念

創新人才培養是一個系統工程，其中教育理念是靈魂。其教育理念包括以下三點。首先，樹立培養多樣化的人才理念。大學理應是一個多元文化并存、多種思想交織的場所，沒必要用一個模子培養所有學生。隨著社會經濟的發展，社會的需求逐漸多元起來，要求大學為各行各業培養各種專業人才。其次，樹立以人為本，兼容并包的人才培養理念。以人為本的理念本質是以學生為本，大學應該支持并發揮、發展他們的特色，為學生的學習和科研創造寬松的環境，從而促進學生獨立探索、自主創新意識和創造性思維的形成，同時，還需要在人才培養中積極營造鼓勵學生獨立思考，敢于質疑權威和勇于批判專家的學術氛圍，因為思想只有相互碰撞才能迸發出火花。再次，樹立個性化培養理念。個性化是創新教育的關鍵。創新能力的培養也往往通過個性教育來實現，不注重個性的教育是培養不出杰出人才的。

3.2 重塑大學精神與品格

一所大學要想培養杰出人才，產生一流的學術成果，就必須具有一種超然物外的探索精神，具有一種只問是非而少計功利的品格；具有讓不同學科相互匯通與交叉的文化和知識底蘊。因此 ，大學應該有一種獨特的精神風骨，適當保持與社會的距離。對于大學的發展，我們應借鑒英國教育家約翰· 巴特菲爾德確立的指導思想：“我們需要經常提高警覺，以保證大學與工商業之間的相互聯系，不致損害我們的學術水平，或者導致我們不去認真研究問題。大學必須培養學術自由，這是大學實力的源泉。”只有通過全社會的力量，重塑現代大學精神和品格，創新型人才培養才能落到實處，我們的大學才有出路 ，我們的國家、民族才有希望。

3.3 創新人才培養模式

創新人才培養模式，實現人才培養模式多元化是破解錢學森之問的關鍵。具體而言，人才培養模式多元化的依據有三，其一是學生的稟賦、能力發展水平和自身角色定位、求學意愿、價值觀念等都呈現出日趨多樣化的趨勢，高校生源結構和就業去向也顯得日益復雜和多元，多樣化的人才培養模式是遵循高等教育內在特殊規律性的時代呼喚和要求。其二，緣于各異的歷史傳統、差異化的辦學條件與水平、各具特色的人才培養理念，不同的學校所提供的育人條件是不盡相同的，每一個學校都具有自己的獨特性，學校的獨特性決定了學校提供的育人條件的獨特性，進而要求人才培養模式的多樣化。其三，當代社會變遷加速，行業分工日益細化，其對人才的需求是多層次、多樣化的的，這也決定了人才培養模式應多樣化。

參考文獻

[1] 胡振京.人才培養模式變革探析[J].當代教育科學，2011(15).