現代教育理念下的“教學做合一”

萬曉勤

“教學做合一”是偉大教育家陶行知先生留給我們的一筆寶貴財富。他倡導以“做”為中心，強調“事該怎樣做便該怎樣學，該怎樣學便該怎樣教”。重視學生能運用“活的知識”、有“行動能力”、有“生活力”、有“創造力”。當今的“教學做合一”理論是發展了的先進教育理論。理論既強調學生的主體作用，也突出教師的主導作用；既強調學習過程，也強調學習內容；既強調學習過程中的“動手”，也強調學習過程中的“動腦”……在探究中完成概念的轉化和形成。

“教學做合一”中的“做”不能狹隘地理解為直觀的動手操作，任何以學生為主體，積極主動地“動手”、“動口”、“動腦”的學習活動都應該成為“做”的外延；“學”也不能簡單地理解為接受知識、復制知識，進而傳承文明，更是學生學習意義上的自我主動建構，不僅傳承，更有生成和創造，這就是“生活力”、“創造力”?！敖獭辈粌H指向學科知識，更指向學習的方法，“教”的目的不僅是學生“學會”，也是更高要求的“會學”，“教”不僅指向教法，更突出學法。教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子。教法、學法、做法是合一的。

“教學做合一”從哲學上來講，“教”是外因，“學”是內因；“教、做”是量變，“學”是質變；“教、做”是外部條件，“學”是內部斗爭。一切學習活動都是學生已有的知識水平和教育者提出的教育目標之間的矛盾斗爭。在這一矛盾斗爭中，學生的原有知識結構是內因，是學習意義建構的根本原因，教師是外因，改變著矛盾運動的速率?！敖虒W做合一”就是辯證地處理好學習內因和外因的關系，使我們的教育行為更符合教育規律，從而最大限度地實現我們的教育理想和教育追求。

“教學做合一”對我國基礎教育影響深遠，特別是國家基礎教育課程標準中以法的形式規定“提倡學生‘自主、合作、探究的學習方式”是這一思想在新形勢下的最好回音。

“自主”是學生一個人“做”和“學”，“合作”是許多學生一起“做”和“學”，“探究”是教師指導學生“做”和“學”。在由簡單到復雜、由膚淺到深刻、由片面到全面、由單一到多樣的“教學做合一”活動中，學生內部的知識結構不斷矛盾運動，新意義不斷建構，最終實現學習的心理目標——新意義的生成，一改過去那種“只見森林不見樹木”、“一葉障目不見泰山”、“目中無人”的教育短視行為，真正追求“以人為本”、“目中有人”、“把每一棵樹都長成參天大樹”的教育理念。

語文是偏重感性的學科，語文學習的過程和結果直接指向學習個體，因此語文教學更要堅持“教學做合一”。下面試從高中語文蘇教版必修一專題“月是故鄉明”中板塊二“漂泊的旅人”和板塊三“恒久的烙印”談談“教學做合一”的實踐。

“漂泊的旅人”板塊內容上是“家園之思”，學習方法是“評點”，讓學生和文本進行對話，在此基礎上學生和學生對話，教師和學生對話，開展多元互動，實現“教學做合一”。

在這一板塊中，編者是這樣安排的：第一篇課文《鄉土情結》（柯靈），文旁留有“對話欄”，“對話欄”中一類是直接呈現對話評點的內容。如，第一節的文旁“對話欄”里寫著“（1）文章開始先引用王維的詩，接著又通過古詩去想象具有特定意義的場景，說明了思鄉情結的久遠。”；最后一節文旁寫著“（1）“對話欄”本文從‘一方魂牽夢縈的土地寫起，寫故國之思、愛國情懷，最后點出主旨，完成了主題的升華?！绷硪活愂翘岢鰧υ挼囊?，啟發學生進行評點。如，第二節文旁的“對話欄”里寫著“（2）鄉土情結每個人都會有，它往往在人遠離故鄉時表現得更為強烈。下文寫了引發鄉思的哪幾種情況·”如，第五節文旁的“對話欄”里寫著“（1）本文引用了大量的詩文、史料，意圖是什么·起到了什么作用·”

第二篇課文是《我心歸去》（韓少功），第三篇課文是《前方》(曹文軒)?！皩υ挋凇敝兄苯映尸F對話評點的內容逐步減少，而啟發學生進行評點提出對話的要求逐步增多。

總之，“教”、“學”、“做”是相輔相承、不可偏廢的，要真正做到“教學做合一”。這就需要教師把一切工作都圍繞學生的“學”來進行，讓學生樂學、想學、好（hào）學、好（hǎo）學，勇于探索，并能把所學的知識創造性地運用到實踐中去，讓教育成為書寫大寫“人”的活動。