教師即“平等者中的首席”解讀

周梅

多爾的后現代課程理論博取眾家思想之長，構建了不同于以“泰勒原理”為代表的現代課程觀的4R“課程模體（matrix）”，即豐富性、回歸性、關聯性和嚴密性，并以非中心化、不確定和個體經驗相互作用的復雜性等為基本特征的后現代課程模式。［１］在新的課程觀中，多爾對教師的角色和內涵予以了重新解讀，把教師角色定位為“平等者中的首席”。正確理解這一觀點是把握后現代課程教師觀的關鍵。

一、“平等者中的首席”解讀

多爾的后現代課程觀對傳統的師生關系和教師權威進行了批判，認為現代課程觀體現的是一種壟斷和控制關系，教師在信息上具有權威性的特點，這種權威是對知識的霸權，對學生的壓迫。學生處于絕對服從的地位，忽視學生的獨立個性。教學在本質上是教師單向、獨白式的權威教學，在這樣的教學模式下學生的自主性和潛能受到了壓制。不同于現代課程觀，多爾勾畫了自己的課程烏托邦和師生關系的新圖景。

（一）師生關系的新圖景。

在后現代主義視野下，教師不要求學生接受教師的權威，“師生關系更多地體現為一群個體在共同探究有關課題的過程中的相互影響，教師與學生在一起探索達成的共識”。［2］即教師成為“平等者中的首席（first among equals）”。在這里多爾所言的“平等者”是指師生的雙主體平等，是建立在互動、理解基礎上的多元價值觀之上的平等。多爾還將羅蒂提出的對話理論，即“要求對話者平等開放富有創造性、具有多元價值觀”［3］體現在他的教學觀中。在對話過程中，師生以開放的心態面對彼此，教師的身份持續變化，時而做為一個教師，時而成為一個求知的學生。學生也是如此。他們合作共同成長。

（二）對話是“平等”最有效的方式。

多爾將對話看做是課程實施過程中的教學方法，把教學看做是對話的過程，是教師與學生通過不斷對話而探索未知領域的過程。這種“對話”包括現在和過去的對話、解釋者與文本的對話、解釋者與解釋者的對話，并在對話中實現主體平等互動?！皩υ挕背蔀榻處熀蛯W生關系的本質特點，在對話關系中教師將學生看作教學中的伙伴而不是受規誡的對象，進行的不僅僅是信息的交流，更是真誠的合作。師生關系是非強迫性的，是平等的。在學生學習的過程中，教師堅持理解、寬容、平等、對話的主體間性的行為，超越單一視角，以廣闊的背景解讀問題情境，從各種權力話語的潛在影響中解放出來，消解教室里的中心和話語霸權。

（三）“平等”中的不“相等”。

把教師的作用界定為“平等中的首席”，就意味著師生間還有著“平等”中的不“相等”?！捌降取笔前褞熒p方都看做獨立的個體，二者無高低貴賤之分，雙方處在同一個平等的交流層面，營造民主平等的文化氛圍和學習氛圍。教師與學生雖然是平等的個體，但教師還是平等者中的首席，這又體現出“平等”中的不“相等”。

不“相等”是就教師在整個教學和生活過程中所處的前瞻性位置而言的，教師的思想深度、文化水準、人生經驗、審美水平都高于學生，從這個角度上來說，老師的首席的地位是明確的。但同時教師與學生的平等對話關系決定了教師不是絕對的權威，而是創造對話和理解的條件和氛圍的人，是信息的協調者、平等對話的組織者、促進者?？傊?，教師作為“平等者中的首席”，不是要顛覆教師的主導作用和影響力，也并非忽略了學生對教師應有的尊重，而是使教師的作用得以重新建構，教師將依靠自身的學識、人格魅力、個性品質等使學生信從的“內在”權威逐步替代傳統的依靠規則、制度等自身之外的力量而使學生信從的“外在”權威。

我認為，對于“平等者中的首席”這一角色定位，“平等”是精神地位的等高與相互尊重，是目標的一致和互動高效?！笆紫笔墙處熢趯W識上的領先性和思想認識上的成熟性，是教師在教學過程中的引領、調度、拔高?！捌降日咧械氖紫奔仁菍鹘y教學思想和方式提出的挑戰，又是對教師權威價值的重建。

二、如何當好“平等者中的首席”

“平等者中的首席”是多爾對后現代課程觀下教師角色的定位，也是對后現代課程觀視域下師生關系的高度提煉，這一理念給今天的課程教學改革和師生關系的調整提供了參考。在今天的教學中，如何當好“平等者中的首席”，我認為以下幾點十分重要。

1.目中有人，實現心靈相遇。

教育的培養對象是“人”，對教育工作者而言，首要的就是目中有“人”，把學生當做一個個鮮活獨特的“人”，用“心”施教，尊重學生的個性，強調學生的個別差異，重視其主體性和創造性的發揮。雅斯貝爾斯在《什么是教育》一文中說：“教育是一個靈魂去喚醒另一個靈魂，一個相對成熟的生命個體去導引另一個稚嫩的生命個體。”靈魂與精神的交流源于教師對學生的尊重、理解和平等的情懷。教師要做“平等者中的首席”，就應由權威者變成朋友，把學生當做獨特的個體，由知識的傳遞者變成知識引導者，從課堂的統治者變成學習過程的組織者。在課堂上營造民主、平等、和諧、愉快的教學氛圍，用發展的眼光看待學生，引導學生深化思考，協助學生提取信息，鼓勵學生大膽實踐，探索未知領域，使師生間盡可能達到心靈敞亮，實現心靈的相遇。

2.更新課程觀念，實現師生共營與共贏。

新課改主張教師善于利用和開發課程資源，這不僅指知識、能力，而且包括如何開發與培養學生正確的情感、態度、價值觀。所有課程參與者都是課程的開發者和創造者，課程是師生共同探索新知識的發展過程。課程內容不應是絕對客觀的和穩定的知識體系，課程實施也不應只注重灌輸和闡釋。一堂課不僅需要老師精心預設，而且要在實施過程中動態生成。老師要善于關注學生的現實生活和可能生活，師生一起帶著問題走向教材，走向生活；要善于在課堂上捕捉學生的亮點，讓學生閃爍出思維的火花與智慧的光芒。師生之間通過溝通實現真正的共營與共贏。

3.教學是學生的高度參與與教師的適時指導相結合的過程。

在課堂教學中，只有學生高度參與與教師的適時指導趨于和諧，才算是有效的教與學。新課程強調教師的角色、地位要發生變化，由知識的傳授者變為學生學習的合作者、指導者、參與者，充分發揮學生的主體作用，讓學生成為課堂活動的主角，正如排球賽場上的分工一樣，學生成為主攻手，教師則成為“二傳”，為學生的表現做好過渡、接應，讓學生能夠“扣球得分”。面對學生的不同見解，教師不能視而不見，而要寬容接受，尊重學生的見解。

當然，學生的高度參與并不是說教師可以撒手不管，而是要密切關注學生的學習動態，“該出手時就出手”——當學生遇到學習困難時，老師應及時點撥，引導學生思維；當學生學習思路不明確、目標模糊的時候，教師應該引導學生確定明確的目標、形成清晰的思路；當學生習慣了被動接受、缺乏主動學習的意識和能力的時候，老師應該激發學生的學習熱情，教給學生正確的學習方法。

在多爾的后現代課程觀下，教師是學習者社區之中平等的成員，也就是說，課程是開放的、靈活的、師生互動且教學內容活動化的過程。他山之石，可以攻玉。這一課程烏托邦一經引入就劇烈地沖擊了我國傳統的課程觀、師生觀，特別是在新課改的大背景下，多爾的“平等者中的首席”大大地開闊了我們的視野。但是任何一種思想的出現都帶有其特定的文化傳統和民族土壤，我們在理解和接受“平等中的首席”這一理論時，要正確把握好度，也要結合自己的實際情況進行。

參考文獻：

［1］多爾著.王紅宇譯.多爾的后現代課程現［M］.北京：教育科學出版社，2000，（9）.

［2］李良宏.試析多爾的后現代課程理論對我國基礎教育課程改革的啟示［J］.基礎教育研究，2002.增刊二.

［3］周進.由“權威”到“平等者中的首席”——多爾的后現代教師觀探析［J］.比較教育研究，2006，（8）.