文化創新：條件、特征和路徑

王樹祥

【摘要】在文化哲學視閾下，文化創新就是從根本上改造和揚棄舊的文化模式或文化類型，創造新型文化的進步實踐活動。文化創新的發生必須具備一定條件，即社會需求、文化累積和文化創新主體；文化創新具有人本規定性、主體性、社會歷史性、自我完善性特征；文化創新的路徑包括重塑、整合和原創。

【關鍵詞】文化創新 發生條件 本質特征 創新路徑

文化創新作為以知識更新和價值開拓為目的的創造性活動，引起人類思想領域和精神活動質的飛躍，是社會進步和人的全面自由發展的不竭精神動力。但以往人們更多地關注文化內容形式、體制機制的創新等實踐性問題，缺乏從哲學視閾對文化創新進行細致的梳理和縝密的論證，導致缺少相應理性思維指導的文化創新實踐極易走入文化中心主義或文化虛無主義的誤區。本文試從文化哲學角度對文化創新的概念、發生條件、特征以及路徑進行闡釋，以期對現實文化創新產生某種規范和指導作用。

文化創新概念的界定

學界對文化創新的概念雖有不同的理解和界定，但有一點共識是，文化創新既是文化發展過程中的量變，同時又是質變。一般而言，文化是在各種社會要素相互作用形成的合力的影響下不斷調適與改造自身的性狀，通過局部性的漸變的積累逐步達到全局性的質變的。

筆者認為，文化創新既是質變又是量變，同時其本質上也是一種文化進步活動。通過考察人類社會特別是文明、文化發展的歷史進程，可以發現，特定時代人類的創造性實踐活動及其成果，無論是物質的、制度的，還是觀念形態的，其主流總是體現著該時代人類文明發展的先進方向和正確道路，都是以為人類生存提供最優化的物質條件、制度環境和精神食糧，從而促進人的自由全面發展為最終目的。在此過程中會出現非理性的、甚至是反文明、反人類的創造性活動及其成果，但這只是特定時代人類實踐活動及其成果的支流，都不會對人類進步的大方向產生決定性影響。

綜上所論，文化創新就是人類在繼承本民族文化和借鑒吸收世界各民族文化的基礎上，結合當代社會實踐產生的新需求，從根本上改造和揚棄舊的文化模式或文化類型，實現文化轉型，創造新型文化的進步實踐活動。

文化創新的發生條件

文化創新必須具有一定的社會需求。文化創新的目的，是為了滿足人和社會的一定領域和不同類型的需要。作為社會的人主要有三種層次的社會需要：一是物質需求。這要求從生產工具到管理方法，再到經營理念的改進和革新，而經營思想和理念的變革正是文化上的創新。二是制度需求。這種需求導致的并不僅僅是單純的制度創新，其背后體現的是文化創新的內涵。三是精神需求。這是一種創造性的、最能體現人的類本質特性的需要。為了滿足這種需要而進行的創新活動，是最具典型意義的文化創新。正是人類對物質的、制度的和精神的需要，推動著文化的不斷創新和發展。

文化創新必須具有一定高度的文化累積。文化累積是指人類具有的創造文化，有選擇地保存文化，并在此基礎上再創造文化并使之累加的能力。它既包括對舊文化的保存，也包括對新文化內容和形式上的吸收與同化。文化累積對于文化創新具有積極意義。首先，文化累積是文化創新不可或缺的基礎和前提，甚至文化創新本身就包含著文化累積。其結果就是文化元素和文化特質的增加、文化結構的完善和文化檔次的提升，從而造就文化創新的客觀基礎。其次，文化累積提高了創新主體的文化創新能力。文化累積實際上也是一個自覺的文化批判和文化選擇的過程。

文化創新必須有較高素質的文化創新主體。文化創新不是一般的重復性文化實踐活動，而具有高度的創造性和開拓性，需要較高素質的創新型主體。創新型主體的培育既是文化創新的核心內容和終極價值指向，又是文化創新的主觀條件。文化創新實踐中諸種主觀要素和客觀要素變革的順利實現，均與文化創新主體的素質息息相關。創新主體高標準的自身素質主要有：承擔社會責任的思想道德素質和良好的心理素質，多層次的文化素質和復合型的智慧素質，較強的法制觀念和恪守原則規范的自律素質。①其中，創新主體的創造性思維以及在此基礎上形成的創造型人格尤為重要。可見，創新主體的素質影響著文化創新成果的層次和質量。

文化創新的本質特征

人本規定性特征。人和動物都是自然的造物，但人和動物有本質的區別。恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所做出的改變來使用自然界為自己的目的服務，來支配自然界。”②因此，動物和人的根本區別就在于，人是有意識有目的地改造自然物。人類能動地改造自然、創造文化的活動，體現了人對自然和本能的超越，成為區別于動物活動的最根本標志及其類本質力量的集中展現。

主體性特征。主體性就是作為現實活動主體的人為達到為我的目的而在對象性活動中表現出來的把握、改造、規范、支配客體和表現自身的能動性。文化創新作為人類特有的活動，帶有強烈的主體性色彩，表現在：文化創新的目的在于通過改造舊文化模式，創造出新文化模式，以滿足人類更高層次的精神需要，創造一個更加完美的精神世界；文化創新的過程則在于人類不斷超越、更新和重建已有的文化造物，因而無時無刻不體現著人的自主性、能動性和創造性。

社會歷史性特征。人是具有社會性的類群體，人的一切實踐活動都是在一定的社會歷史條件下展開的。文化創新活動作為特殊的實踐活動，反映的是特定社會歷史條件下人的精神創造活動。文化創新的主體是社會性的人，客體即作為改造對象的舊文化是特定社會歷史條件下的文化。因此，文化創新活動是社會歷史性的活動，是具有社會性的人立足于特定時代的特定實踐而進行的創造性活動，脫離一定社會歷史條件的文化創新無論在理論上還是在實踐中都是不存在的。

自我完善性特征。文化創新是人類創造、實現自身價值的活動，其本質是人類本身的自我創造、自我完善和全面發展。人類在通過改造世界（包括改造人自身）的對象性活動而創造文化的過程中，不但創造出物化形態和觀念形態的成果，更為根本的是在培育、改造和完善人自身。人在不斷創造和享受全部文化成果的過程中，把它們轉化為人的本質力量與文化素養，不斷提升心、智、德等能力素質，從而塑造出高度文明、完美的“自由人”。

文化創新的路徑：重塑、整合及原創

重塑就是根據實踐和時代的要求，將原有文化的內核加以重新闡釋，補充新的時代因子，使其具有新的時代特征。任何形式的文化成果不可避免地帶有時代特有的印記，隨著時代的變遷，人類生產和生活實踐的日益豐富，特別是人類精神需求的不斷增長，原有文化在對新時代新實踐的適用性、針對性和引領性等方面必然產生“文化滯差”。而重塑則是消除和超越這種“文化滯差”唯一選擇。唯如此，原有文化才能與時俱進，實現內容（尤其是核心價值觀念）與形式的自我超越，獲得恒久的存在意義和不朽的生命力。

整合即綜合性創新，就是以一種文化類型為主，將各種異質文化按其內在的邏輯關系和秩序以一定的規則和方法有機結合、雜交起來，推陳出新，構建出新的文化系統（核心是價值觀念體系）。整合是最一般、最常用的創新方法。進行文化整合，既要批判繼承已有的文化成果，更要善于總結新的實踐經驗，處理好文化創新中“原”與“源”的關系。“原”即基礎，指特定時代社會的基本政治經濟狀況、社會結構及其變遷過程；“源”即資源，指本土傳統文化和外來文化。“原”為文化創新提供現實依據，規定著文化創新的時代形式和時代特點，體現了文化創新的現代性；而“源”則為文化創新提供歷史資源，規定著文化創新的民族形式和民族特點，體現了文化創新的繼承性。

原創就是開天辟地、前無古人的文化創新活動。其最根本的特征是：呈現在人們面前的思想、理論、學說等精神成果以及文化模式和文化形態是全新的、首創的、突破性的，是見所未見、聞所未聞的。在創新程度上，原創雖然不能完全脫離既有文化成果，但是這種創新卻獨辟蹊徑，提出了全新的思想和理論，甚至顛覆了原有的慣性思維和被認為是“亙古不變”的思想和理論，往往更為深刻全面地揭示自然界或人類社會的發展規律。這是創新主體追求的最高境界，因而最具開拓性，最具創新的價值，但往往難度最大，也是最稀缺的。

（作者單位：首都師范大學馬克思主義教育學院）

注釋

①鄒廣文：“論社會生活的文化創新”，《天津社會科學》，1999年第3期。

②《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第383頁。