探求與創新：榜樣教育的現實模式

楊婷

摘要：道德榜樣在人類社會的道德進步過程中具有導向作用和標志意義，但是我國榜樣教育在方法論上卻遭遇困境。傳統的榜樣教育模式如果不進行改變和創新，就必然導致在理論上因缺乏社會適應性而陷入僵化境地，在實踐中呈現效力遞減趨勢。因此，為推動社會主義核心價值體系向人格的內化，為推動人的全面發展，有必要建立榜樣教育的立體模式、情感模式、網絡模式和偶像模式，創新榜樣教育的方法論。

關鍵詞：榜樣教育； 立體模式； 情感模式； 網絡模式； 偶像模式

中圖分類號： G６４２ 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０12）０3－００２６－０４

每個人的自由而全面的發展，是社會主義道德進步的終極目標，這個價值論原則，預置了社會主義道德教育的方法論。在社會主義道德建設過程中，道德榜樣具有標志性和導向性作用。在傳統的榜樣教育實踐活動中，在“貴師重傅”教育理念中，孕育了以教育者為唯一主體的單純的傳授模式。與以人為本的教育理念難以共融，在新時期遭遇困境。人物樹立模式與多元化的社會發展趨勢不協調；單一的灌輸式與多樣性的學習渠道格格不入；政治說教模式與人的多樣性需求不適應。面對此困境，榜樣教育模式理應與時俱進，不斷改變和豐富，然而實踐中榜樣教育依然我行我素，以不變應萬變，致使榜樣教育呈現效應遞減的趨勢。時代的變遷，人的獨立性、自主性的高揚需要人們對教育者與教育對象關系的再定位和再思考。因此，從榜樣教育的立體模式、情感模式、網絡模式和偶像模式等方面進行探討成為必要。

一、榜樣教育的立體模式

馬克思在《關于費爾巴哈提綱》一文中對人的本質作了如下概括：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”［１］由此，作為人本質的重要組成部分——思想道德品質的形成和發展也要受到立體的社會關系的影響和制約。而在培養人的思想道德品質活動中，學校是一個重要的陣地，它在整個榜樣教育體系中起著主體性作用；社會是整個榜樣教育體系的重要組成部分，具有廣泛和深遠的影響力；家庭則是學校和社會榜樣教育的擴展和延伸，在榜樣教育體系中發揮著不可替代的作用。但長期以來，學校和社會在榜樣教育中扮演重要的角色，發揮著主導作用。社會榜樣教育保證了對榜樣行為事跡和精神品質最大程度上的宣傳，實現了對民眾最廣泛、最深遠的影響，為營造良好的道德氛圍和凈化社會風氣奠定基礎。學校榜樣教育利用社會提供的大量教育素材，實現了與社會榜樣教育的相互補充，為國家和社會培養了大批榜樣。然而我國學校傳統榜樣教育由于過于強調和突出教師的權威作用，采用直接灌輸和政治說教方式，在實踐中產生了一系列負面效果。

隨著個體自主意識的不斷增強，個體不再迷信和依賴權威的力量甚至開始對權威產生逆反和排斥心理，這無形中就為家庭榜樣教育開辟了空間。家庭作為學校和社會榜樣教育的擴展和延伸，其成員之間的親情關系在榜樣教育方面發揮著不可替代的紐帶作用。因為家庭是人生的第一環境，是個體的思想道德品質孕育和萌芽的重要場所。而作為子女最親近的、最可信賴的人——父母是孩子無法選擇的第一任教師，在子女思想道德品質形成和發展中發揮著潛移默化的作用，因而在家庭教育中父母首當其沖地成為子女學習和效仿的“榜樣”。但父母“榜樣”畢竟是社會形象的一種折射，存在著多樣性和多層次性。父母“好榜樣”可以引導子女形成正確的人生觀、價值觀，為形成良好的思想道德品質創造條件；反之，將導致子女滑向反面。

面對著家庭、社會、學校榜樣教育孤軍奮戰、各自為政的缺陷，只有建立學校、社會、家庭通力合作的榜樣教育立體模式，才能保證對個體進行全方位的價值引導。如何實現學校、家庭、社會榜樣教育結合的立體教育模式，美國著名的人類學家和生態心理學家尤布朗芬布倫納（U·Bronfenbrenner）的發展生態學理論給我們提供了借鑒。此理論指出，人類發展所涉及的幾個關鍵性的環境因素，學校、家庭、社會、自然等因素對于個體行為，心理發展有重要的影響。只有這些因素相互作用、相互聯系，個體才能獲得發展。受這一理論的啟示，要實現學校、社會、家庭榜樣教育立體模式，就要在尊重各自地位和作用的基礎上發揮三者整體合作的優勢，從而實現最優效果。

首先，尋找出三者合作點，揭示三者內在聯系。合作點是三者相互聯系、相互作用的基礎，是發揮三者整體合作優勢的基礎。長期以來，受傳統教育觀念的影響，學校、社會、家庭榜樣教育常被人為分離。要發揮三者的優勢，尋找出三者結合點成為必要。但三者的結合點往往隱藏在三者的內在聯系中，只有揭示其內在聯系，才能保證三者的有效結合。從一定層面上講，學校、家庭是整個社會系統的微觀系統，其中家庭是社會最基本的細胞，家庭榜樣教育是社會榜樣教育的映射，學校是社會進行榜樣教育的專門化機構。但社會榜樣教育所傳遞的內容需要借助家庭榜樣教育的力量才能實現真正的滲透，需要借助學校有計劃、有目的、有組織的實施，才能保證社會榜樣教育效果的實現。因而學校、社會、家庭榜樣教育三者具有內在的一致性，即新時期擁有共同的目標——培養“四有”新人，促進人的全面自由發展。這一目標保證了三者的合作，為發揮三者的力量奠定了基礎。

其次，在合作的基礎上實現三者優勢互補，保證立體模式實現。學校、社會、家庭在榜樣教育目標趨同性的基礎上按照各自職責，有側重、多角度地對個體進行影響，從而構成了一個有機聯系、相互作用的網狀結構。學校主要通過教學活動、師生交往校園文化等形式實施榜樣教育，保證了人們對各種榜樣行為事跡和精神內涵的整合和理論上的認知；社會通過大眾媒體宣傳，法律、政治制度規范以及風俗民情等來實施榜樣教育，保證了對榜樣事跡、精神品質宣傳的權威和榜樣活動的表彰；家庭借助家長素養、情感紐帶、言傳身教等來實施榜樣教育，實現了榜樣精神品質的滲透力。但三者各自的優勢不足以替代其他任意兩者的優勢。因而學校、家庭、社會榜樣教育需要優勢互補，在發揮整體力量的前提下突出重點，在強調部分力量的基礎上形成合力，切實保障人的思想道德品質在有序的、動態發展的榜樣教育立體網絡體系中形成。在幼兒思想道德品質萌芽時期，要重點發揮家庭榜樣教育的力量，家長需不斷提高自身修身、言傳身教，發揮父母榜樣的潛移默化作用。在未成年人思想道德品質塑造時期，需突出學校榜樣教育的主導力量，實現家庭、社會榜樣教育三者之間的相互支持、相互促進，形成榜樣教育合力。在成年人時期，重點發揮社會榜樣教育的引導作用，使個體現有的思想道德品質水平得以鞏固，并自覺提升個體思想道德品質，實現其動態發展。

二、榜樣教育的情感模式

以情動人是榜樣教育發揮榜樣感染力的重要途徑。情感是人類精神生活中最重要的組成部分，它在個體道德形成與提升中具有特殊的價值，正如列寧所說:“激情、熱情是人強烈地追求自己的對象的本質力量。”［２］從教育心理學角度講，情感在教育過程中扮演重要的角色，它是意志、信念的催化劑。情感的特殊價值本應獲得與理智共進化的待遇，然而“啟蒙運動以來，出于對理性的推崇，人們過于強調理性的傳承而忽略了情感的化育”。［３］直至20世紀90年代后，隨著哈佛大學心理學教授丹尼爾·戈爾曼的《情緒智力》一書的出版和英國的PSHE情感教育模的興起，情感教育才逐漸納入人們的視野并在西方當代教育領域占有一席之地。

在中國，以朱小蔓為代表的《情感德育論》在推介外國情感教育理論的同時，也為我國德育模式開辟了新的領域。學界對情感教育的關注和闡釋為以人格感染力和激勵力為核心，以培養和提升個體道德水平為目的的榜樣教育提供了新的視角——榜樣教育的情感模式。因為“人對道德信息的接受是以情緒為初始線索，對道德價值的學習是以情感——體驗為重要的學習方式，人的道德行為的發生受情感的引發和調節”。［４］榜樣教育不同于一般的認識、學習知識過程，它必須以人們對榜樣的情感認同和接納為前提。在以往的榜樣教育實踐中，榜樣教育與民眾的情感體驗相結合是我們獲得成功的重要經驗，如雷鋒的成功塑造、雷鋒精神價值的充分彰顯都是與當時民眾生存體驗和情感體驗分不開的。然而很長一段時間內，榜樣教育忽視了情感在認知和行為轉化中的巨大推動價值，這導致了教育對象對榜樣的學習和模仿演變成一種強制的行為。因而，榜樣教育若要真正成為抵達心靈的教育，一定要以訴諸人的情感為途徑，以觸發和喚起人的情感體驗為突破口。因為，榜樣是一定社會道德規范、價值觀念的人格化和具體化，教育對象對榜樣人格的認同是理解和接受榜樣教育內容的前提。在教育對象對榜樣人格認同環節中，只有通過教育對象的情感體驗才可能將榜樣教育內容帶入到教育對象的生活情境，與個體的生活經驗及其感受內在聯系起來，從而引起共鳴。因而要增強榜樣教育的實效性，就需要積極確立榜樣教育的情感模式，充分發揮情感的動力價值，觸發和喚起人的情感體驗。

三、榜樣教育的網絡模式

在網絡及其空間文化以迅雷不及掩耳之勢進入到世界每一角落，滲透到了人類生活的方方面面。如何適應網絡新環境，開辟網絡榜樣教育新陣地，探尋榜樣教育的網絡模式是榜樣教育近年來面臨的時代課題。

網絡不僅拓展了榜樣教育的時空場域，而且豐富了榜樣教育的方式渠道，彰顯出其強大的影響力、廣闊的輻射力和深刻的感染力，為提升榜樣教育的實效性創造了條件，正如“工欲善其事，必先利其器”。網絡打破了傳統的以灌輸、傳授為主的榜樣教育模式，不僅改變過去榜樣教育獲取信息的單一性和滯后性，為榜樣教育提供了最新、最豐富的信息資料，而且憑借自身傳遞信息的速度優勢和滲透力度優勢，有效彌補了信息傳遞和教育者與教育對象之間的溝通障礙，保證了榜樣教育活動的順利開展。在信息資源豐富的條件下，教育者依據教育目標和教育對象的特點及時捕捉信息，充分利用網絡提供的榜樣素材不斷充實教育內容，從而使榜樣教育總是處于不斷更新的流變狀態；教育對象在共享信息資源的前提下，在開放、共享、交互、虛擬的網絡環境中，擺脫身份、心理的現實約束，與教育者進行自由、真實的交流，大大增強了教育對象的積極性和主動性。網絡通過同步性、開放性、便捷性的信息傳播使有形的時空障礙消失在無形的網絡之中；同時通過極強的滲透性，借助多樣的形式傳遞榜樣教育信息，“但是，如同許多新技術的應用一樣，網絡技術也不啻是一柄人類為自己鍛造的雙刃劍，善意的應用將造福于社會，惡意的應用則將給社會帶來危害”［５］。網絡提供的豐富、多樣的信息實質上是社會多元化價值的一種反映。在充斥多元化價值的網絡環境中，傳統的、主流的道德規范和價值觀念面臨挑戰。挑戰在一定程度上消融了傳統榜樣教育的效果，并導致受教育者對所樹立的榜樣的質疑，進而影響榜樣教育活動在現實中開展。

因此，面對網絡時代的機遇和挑戰，榜樣教育需要作出回應。網絡德育的積極開展已為榜樣教育創造條件，占領網絡新陣地已成為德育的共識。在這種有利環境中，榜樣教育要積極利用網絡帶來的機遇，主動探尋榜樣教育網絡模式，從而實現網絡榜樣教育與現實榜樣教育的優勢互補。首先，轉變教育理念，合理定位榜樣教育的網絡模式。網絡環境的虛擬性、資源的共享性、內容的豐富性、信息獲取方式的多樣性為榜樣教育提供了廣闊的發展空間，單一的傳授、灌輸教育模式在網絡空間里已經失去明顯優勢，因此，要充分利用網絡資源，教育者就要轉變教育理念，尊重教育對象的自主性和能動性，實現灌輸、傳授信息為主的教育模式向引導選擇為主模式的轉變。其次，加強榜樣教育網站建設。探尋榜樣教育網絡模式，掌握網絡教育的主動權至關重要。“網站的生命力在于點擊率”［６］，而點擊率決定著榜樣教育的影響力度和廣度。因此，探尋榜樣教育的網絡模式必須建設一批具有吸引力的網站，用鮮明的時代榜樣、民族榜樣的高尚品質、先進思想占領網絡陣地，以豐富的、生動的榜樣事跡和榜樣教育內容吸引人的注意力，運用文字、圖片、視頻、動畫等教育對象喜聞樂見的方式激發教育對象的興趣，從而為發揮榜樣的感召力、滲透力創造條件。第三，健全榜樣教育網絡模式的運行機制，保證其順利運行。榜樣教育網絡模式的有效運行才能充分發揮榜樣的影響力，彰顯榜樣教育的價值。但榜樣教育網絡模式的運行過程中會受到很多不利因素的影響和干擾，這些因素在一定程度上會削弱榜樣的影響力，這就需要加強網絡監管，保證榜樣教育有序進行。

四、榜樣教育的偶像模式

隨著市場經濟的發展、大眾傳媒的應用和大眾文化的普及，偶像崇拜逐漸成為一種世界性的普遍現象。這種現象在自我同一性形成的青少年時期和青少年群體中尤為明顯，已發展成為重要的亞文化。“而青少年自我同一性主要通過模仿和學習他所仰慕和崇拜的、期望與之相似的人或團體形成。”［７］這就為偶像崇拜和榜樣教育創造了條件。但隨著青少年主體意識的發展成熟和獨立性的增強，當代的青少年不再被動接受成人給予他們的選擇，而是從自我角度來選擇、學習和模仿對象。在這種形勢下，偶像崇拜因其特有的方式越來越強地影響著青少年的精神生活和個性發展，逐漸成為青少年自我確認的重要手段，青少年可以從對不同杰出人物的認同和依戀中肯定自我的價值。［８］而傳統的榜樣卻在外在形式上失去了昔日的魅力，在心理需求方面遠離青少年，在追求完美、神圣的形象上喪失了感召力和親和力，在人物樹立的模式方面與當今社會發展多元化和信息化的趨勢極不協調，缺乏親和力和針對性，最終引發青少年的抵觸和反感，榜樣教育效果呈現弱化趨勢。不可否認，“隨著政治話語與‘高大全式的英雄人物在社會舞臺上的淡出，世俗化的社會生活激蕩起青少年豐富多彩的情感選擇”。［９］在青少年偶像崇拜的盛行下，傳統榜樣教育受到多方面的挑戰和擠壓，但不能因青少年偶像崇拜的流行性借以否定榜樣教育的價值。盡管偶像崇拜是青少年自我確認的重要手段，是青少年追求自我肯定和理想自我的一種重要形式，有助于青少年認識自我、發展個性，促進其社會化。但偶像崇拜的消極影響也是不可忽視的。一方面，偶像崇拜因偶像自身的理想化、浪漫化和形象化特征導致青少年盲目崇拜、神化偶像，并在一定程度上會削弱青少年自我約束機制；另一方面，偶像崇拜由于青少年處于情感主導期，思維品質的表面化與片面化、歸屬需要引發的從眾心理、暈輪效應式的審美心理導致青少年對崇拜對象，崇拜層次產生偏差現象，進而影響青少年科學人生觀、價值觀的形成。而榜樣教育作為青少年的健康成長的重要途徑，在青少年高尚精神品質、科學價值觀的形成過程中發揮了重要指導作用。榜樣教育利用青少年思想的可塑性和模仿天性，通過發揮榜樣的示范功能和榜樣的替代強化功能實現對青少年人生觀、價值觀的引導。

在榜樣教育的應有價值不能充分彰顯的現實遭遇中，在偶像崇拜大放異彩的時代背景下，尋找榜樣教育和偶像崇拜的共生點已成為增強榜樣教育實效性的有效路徑。傳統的榜樣教育因忽視教育對象的內在需要和現實特點的現狀，增強榜樣教育的實效性就必須獲得教育對象的認知、理解、情感和心理認同等為突破口。偶像崇拜反映了教育對象個性發展和自我確認需要，是教育對象主動在個人情感上、心理上獲得認同的結果。因而從這個角度上，偶像崇拜和榜樣教育兩者之間的共生點，具有教育者可以連接的紐帶。同時榜樣教育和偶像崇拜都是利用“人”的力量發揮其影響力，榜樣教育在肯定榜樣形象的基礎上重點突出人的特質力量，而偶像崇拜在承認偶像特質的前提下強調人的形象力量，因此兩者在具備共生點的基礎上可以實現一定條件的相互轉化。榜樣教育的偶像模式正是利用了偶像崇拜和榜樣教育的共性和個性特征，實現了兩者的協調統一，為榜樣教育開辟了新的視野，為增強榜樣教育實效性尋找了新的路徑。近年來，以岳曉東為代表的一些學者圍繞偶像與榜樣的關系作了積極探討，為榜樣教育的偶像模式的形成和發展做了一定的理論奠基。榜樣教育的偶像模式一方面在尊重教育對象選擇偶像的基礎上，加強教育者的價值引導，從而幫助教育對象強化對偶像的理性認知和心理認同，化偶像為榜樣；另一方面在樹立榜樣的基礎上，突出榜樣的多元化和多層次性，增強榜樣的真實性和親和力，化榜樣為偶像。這種模式不僅避免了傳統榜樣教育盲目性、單一性，滿足了教育對象的心理和情感需要，增強了他們主動參與意識，積極學習和效仿榜樣，為榜樣感染力和激勵力的發揮，榜樣教育實效性的增強創造了條件。

對榜樣教育的現實模式進行探索，是時代的進步、榜樣教育理論的提升及人的全面發展的必然要求。多樣化的榜樣教育現實模式既體現了個體道德提升的微觀層次的需要，也反映了不同教育領域互補的宏觀層面的追求；既展現了榜樣教育與時俱進的理論品質，又呈現了榜樣教育融合化趨勢，為形成榜樣教育新局面創造了積極條件。但任何現實模式都是時代的產物，帶有鮮明的時代色彩。同樣，多樣化的榜樣教育現實模式的出現也是榜樣教育理論深化和社會實踐發展的必然結果。對于具體的榜樣教育現實模式的探索，應該在辯證的思維、發展的理念的指導下將其放在歷史長河和時代背景中加以考察。

參考文獻

［1］馬克思恩格斯全集（第六卷）［Ｍ］.北京：人民出版社，1995：487.

［2］馬克思恩格斯全集（第四十二卷）［Ｍ］.北京：人民出版社，1979：169.

［3］王幼英，孫壯.情感教育——全球化時代教育視閾的拓展［Ｊ］.社會科學戰線，2009（11）：２５７－２６０.

［4］朱小蔓.情感德育論［Ｍ］.北京：人民教育出版社，2005：249.

［5］［美］布洛克曼.未來英雄——32位網絡時代精英預言未來文明的特質［Ｍ］.汪仲等譯.海口：海南出版社，1998.

［6］檀江林等.高校網絡思想政治教育研究［Ｍ］.合肥：合肥工業大學出版社，2007：125.

［7］Erikson, E·H.同一性:青少年與危機［Ｍ］.孫名之譯.杭州：浙江教育出版社，1998：117.

［8］Blos P. The Second Individuation Process of Adolescent［Ｍ］. Psy-choanalytic Study of the Child，1967：162-186.

［9］彭懷祖.榜樣教育與偶像崇拜的耦合［Ｊ］.南通大學學報（社會科學版），2006（5）：17-21.

［10］岳曉東.青少年偶像崇拜與榜樣學習的異同分析［Ｊ］.青年研究，1999（7）：.1-9

［責任編輯：成方哲］