作者生平在詩歌教學(xué)中的作用

張紀(jì)華

摘 要：不同的詩人有不同的人生經(jīng)歷，所以他們的筆下就有不同內(nèi)容、思想和風(fēng)格。對詩人的經(jīng)歷和思想了解，不僅可以使教師能站在一定高度更好地駕馭文本，教授內(nèi)容更能引起學(xué)生的興趣，更有深度，還能幫助學(xué)生更透徹地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生能觸類旁通，提高學(xué)生的閱讀詩歌的能力，更好地解讀作者的其他詩歌。

關(guān)鍵詞：詩歌教學(xué)；詩人生平；思想；風(fēng)格

在日常的詩歌教學(xué)中，教師往往基于學(xué)生對本首詩歌的理解和掌握，簡單介紹詩人的成就和本首詩歌的創(chuàng)作背景，而缺乏對詩人思想和生平經(jīng)歷的全面了解和深入研究，尤其是那些文學(xué)史上著名的詩人，如李白、杜甫、陶淵明。《詩·大序》曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。”而詩人的“心”與“情”與自己的人生經(jīng)歷密不可分，正是因?yàn)椴煌脑娙擞胁煌娜松?jīng)歷，所以他們的筆下就有不同內(nèi)容、思想和風(fēng)格。

對詩人的經(jīng)歷和思想了解，不僅可以使教師能站在一定高度更好地駕馭文本，教授內(nèi)容更能引起學(xué)生的興趣，更有深度，還能幫助學(xué)生更透徹地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生能觸類旁通，提高學(xué)生閱讀詩歌的能力，更好地解讀作者的其他詩歌。

一、了解作者經(jīng)歷可以更好把握詩歌的思想

古代有四民：士、農(nóng)、工、商，“士”指的就是讀書人，孟子說：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也。”（《孟子·滕文公下》），意思是說，士出來任職做官，為社會服務(wù)，就好像農(nóng)夫從事耕作一樣，是他的職業(yè)。因此，古代文人大都有出仕做官的職業(yè)目標(biāo)，并把“立德”“立功”“立言”作為自己的人生追求。

李白也是如此，他的人生理想是“安社稷”“濟(jì)蒼生”，他在詩中說“所冀旄頭滅，功成追魯連”，并且“終然不受賞，羞與時人同”。他希望建立一番功業(yè)，但又認(rèn)為追求名利是可恥的，所以他的理想是先建功立一番功業(yè)，然后飄然而去，不接受任何名利和祿位的獎賞。帶著這樣的理想，李白于天寶元年到長安求仕，很快就得到了天子的賞識，被奉為翰林待詔。可是唐玄宗并沒有向他請教什么治國平天下的策略，只是在歌舞游樂的時候要他寫些助興的詩文，是“以倡優(yōu)蓄之”。這對胸懷大志的李白來說，是恥辱。所以，他就恃酒狂放，讓高力士脫靴，貴妃研磨。他的這些做法招致了很多人的不滿，因此，李白很快就“懇請還山”。

從李白的經(jīng)歷中，可以了解到他理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：既要建功立業(yè)，又要追求精神自由。抓住他思想上的這一特點(diǎn)，就能更深入地理解他詩歌中包含的感情。例如，《將進(jìn)酒》中“天生我材必有用”和“鐘鼓饌玉不足貴”表現(xiàn)出的渴望仕途與鄙棄權(quán)貴的矛盾，“天生我材必有用”和“但愿長醉不復(fù)醒”表現(xiàn)了他積極用世和消極避世的矛盾。

和李白同時代的杜甫，生在“奉儒守官”的家庭中，其遠(yuǎn)祖杜預(yù)、祖父杜審言都曾在朝為官，他的家族不僅有讀書仕宦的傳統(tǒng)，而且還有孝義的品格道德傳統(tǒng)。杜甫在詩中說“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚，竊比稷與契。”他一生的抱負(fù)和理想是希望能夠做出像稷與契那樣的功業(yè)，使每個人都有飯吃、有安樂的生活。他對于國家始終有一份“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的更為深厚的感情，他一生都飽含著憂國憂民的情懷，所不同的只是詩人在不同的時期所寫的內(nèi)容不同，即所謂的“一本與萬殊”。因此，他的詩歌總含有一份對國家的憂慮、對百姓的關(guān)懷，間或自己功業(yè)無成的慨嘆。

二、作者經(jīng)歷影響詩歌的風(fēng)格

生活不可能一帆風(fēng)順，尤其是對于心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩人，他們的經(jīng)歷往往會有很多挫折。當(dāng)生活發(fā)生重大變故時，詩人的思想也會出現(xiàn)較大的變化，從而影響到詩歌的風(fēng)格。

蘇軾可以說是受到朝廷提拔重用的，但是他不隨人俯仰，在政治上有自己的思想和主張，因此既得罪了變法派，又得罪了守舊派，“烏臺詩案”是蘇軾人生和詩歌風(fēng)格的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。詩案之前，蘇軾的思想以儒家為主，關(guān)注百姓疾苦、渴望建功立業(yè)，其銳意進(jìn)取、濟(jì)世報國的入世精神始終十分強(qiáng)勁，詩詞風(fēng)格多豪放超逸，如《江城子密州出獵》。而詩案之后，他謫居黃州，遠(yuǎn)離官場，生活中“寓僧舍”“隨僧餐”“唯佛經(jīng)以遣日”，受到佛老思想的影響很深，因此他遇事達(dá)觀、心胸開闊，詞風(fēng)轉(zhuǎn)而淡泊曠達(dá)。如《念奴嬌》不僅描繪了雄奇壯美的江山景色，還贊美古代英雄的豐功偉績，慨嘆自己的懷才不遇，顯現(xiàn)出一種豪邁的風(fēng)格。而《定風(fēng)波》描寫了道中遇雨這樣一件小事，表現(xiàn)的卻是人生的哲理，不以風(fēng)雨為憂，不以晚晴為喜。大自然的風(fēng)雨變化，對他來說是“也無風(fēng)雨也無晴”，這種人生的感悟表現(xiàn)出曠達(dá)的風(fēng)貌。

三、作者經(jīng)歷影響詩歌的內(nèi)容

詩人在不同的生活環(huán)境中接觸的事物不同，詩歌中也就會有不同的內(nèi)容。李清照生長在一個文學(xué)氛圍非常濃郁的士大夫家庭，他的父親李格非是蘇軾的學(xué)生，從小就有良好的文學(xué)教養(yǎng)。她18歲時和太學(xué)生、金石專家趙明誠結(jié)婚，他們夫妻二人門第相當(dāng)，又有著相同的文學(xué)藝術(shù)愛好，婚姻十分美滿，最痛苦的經(jīng)歷也不過是丈夫宦游，夫妻分離。因此，其作品集中多寫自然風(fēng)光和離別相思，反映了她的閨中生活和思想感情。如《醉花陰》，通過描繪孤獨(dú)的生活和抒發(fā)相思之情，表達(dá)了對丈夫的深厚感情；《如夢令》寫她閑適風(fēng)雅的游玩生活，表現(xiàn)了她怡然歡愉的心情，富有自然之美。

在她43歲時，“靖康之難”爆發(fā)，金兵入侵中原，故鄉(xiāng)淪陷、丈夫病亡的悲慘現(xiàn)實(shí)降臨到她頭上，從而徹底改變了她的生活環(huán)境和命運(yùn)。她的后半生，是在國亡家破，流離漂泊、凄涼酸楚的環(huán)境中度過。因此，后期主要是抒寫傷時念舊和懷鄉(xiāng)悼亡之感。如《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”表現(xiàn)了她南渡以后孤獨(dú)凄慘的處境，“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”詞人由這滿地盛開的菊花，想起早年與夫妻同游的甜蜜，表現(xiàn)了丈夫病亡后的憔悴悲傷，而“怎一個愁字了得”則寄予國家破敗的悲痛。此外，還有《武陵春》《醉花陰》等。

因此，在平時的詩歌教學(xué)中，教師一定要注重引導(dǎo)學(xué)生從作者生平入手，做到“知人論世”，提高鑒賞詩歌的能力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]葉嘉瑩.葉嘉瑩說初盛唐詩[M].北京:中華書局,2008.

（新安縣職業(yè)高級中學(xué)）