必然和自由范疇與思想政治教育的辯證關系

高 鋒

［摘要］思想政治教育是在人類認識必然和自由的實踐過程中產生的。必然和自由的范疇與思想政治教育之間有著內在的統一性.從總的過程來看,它們是互為前提、相互促進的關系。思想政治教育的目的契合了必然和自由的本質,從而要求思想政治教育提升人的思想自由程度,為人的自由和全面發展提供理論基礎。

［關鍵詞］必然和自由；思想政治教育；辯證關系

［中圖分類號］G641 ［文獻標識碼］ Ａ ［文章編號］ １００９ — ２２３４（２０１２）０2 — ００16 — ０2

一、思想政治教育的哲學根基之一：必然和自由范疇

必然和自由是一對基本的哲學范疇，歷代哲學家們都對它們進行過探討。關于這個范疇最早是出現在古希臘羅馬哲學中。盡管先哲們做出了探索，但由于當時社會實踐的深度和社會生產力水平的限制，古希臘羅馬哲學家并未形成系統而正確的理論。斯多葛主義者認為自由是內心完全的絕對的平靜，而必然是不存在的。同時它們還主張寬恕罪犯，這實際上是對即將滅亡的奴隸主階級的辯護。荷蘭的伯·斯賓諾莎第一次提出了自由是對必然的認識的里程碑式的觀點，使得人類對必然和自由的認識又前進了一大步。十八世紀的法國啟蒙思想家認為自由就是任性和為所欲為。這種觀點把自由僅僅看成是表面的東西，沒有認識到如果沒有充分認識到客觀世界的規律并利用規律改造客觀世界，自由將變成純粹空洞的概念。人類越是認識到必然越是能夠達到自由。到了德國古典哲學的集大成者康德那里，自由就是“意志自律”的表現，正如黑格爾所評價他的“空空的自律”。黑格爾雖然是從唯心主義的前提出發來論述自由和必然的，但是他卻包含了相當的辯證的自由觀。

馬克思批判繼承了前人的合理之處，并在結合資本主義社會生產力實踐的基礎上實現了必然與自由的觀點的革命性變革。“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們選定的條件下的創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。”i這里是說在社會與人的社會性本質下，人們只有在繼承歷史必然性規律前提下才能認識自由并在這個基礎上把自己的歷史活動同歷史必然性相一致。自由的實現需要一定的歷史發展積累，這樣的自由主要表現在三個方面：征服自然的自發力量、社會的發展和獲得個人自由。這其中勞動起了重要作用，一個是將人的本質外化即人是一切社會關系的總和，勞動通過生產關系的傳導將人的本質物化和自我實現；一個是將人的本質內化即勞動反過來又進一步豐富和拓展了人的本性。同樣，脫離社會生產關系的個人的自由難以想象的。恩格斯也曾經寫到：“……歷史是這樣創造的：最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數互相交錯的力量，有無數個力的平行四邊形，而由此就產生出一個總的結果，即歷史事變。”歷史事變實質上反映了辯證的因果關系包含在歷史必然性中，要反對宿命論，反對因為認識了歷史必然性而消解了人的主觀能動性的觀點。而且，必然與自由的相互轉化就是體現為客觀規律和人的主觀能動性兩個方面的有機結合。人的主觀能動性首先表現在人的思想能力即思考事物的過去、現在和未來的思維能力。思想政治教育是非智力因素教育，也就是思想能力教育。因此，必然和自由的范疇已經為思想政治教育提供了堅實的基礎。

二、認識必然和自由的過程與思想政治教育變化發展的全過程是統一的

思想政治教育的目的是提高人們認識世界的能力，并在此基礎上增強人們改造世界的能力。可以這樣說，思想政治教育的直接對象是改造人們的主觀世界，間接對象是改造客觀世界。而人的主觀世界按照理性邏輯它是來源于客觀世界的，是對客觀世界的能動的反映。自由首先需要人們意識到它的存在，然后才能自覺地在實踐中運用它，為認識必然、利用必然做好鋪墊。必然是客觀世界普遍規律的思維抽象。人們要實現必然，必須先歷史地運用普遍規律改造客觀世界，從而為達到自由進而改造人們的主觀世界提供前提。實踐是思想政治教育的重要特征之一。實踐實際上也是連接必然和自由的橋梁和中介，連接客觀和主觀的紐帶。在馬克思看來，在資本主義條件下是不能實現必然和自由的，因為在資本主義生產關系下生產資料和科學技術不是掌握在無產階級手中，資本家對工人的新型剝削使得工人在被迫的勞動條件下，除了出賣自己的勞動力外，還被自己所生產的商品所控制并成為異己的壓迫力量，并異化了人的本質。因此要回歸人的本質，必須打破這種舊的社會制度，進而消除異己力量，解救并高揚人的主觀世界和精神覺悟。在這個漫長的過程當中，思想政治教育起著揭露資本主義制度的本質，喚起人們追求自由的本質力量，提高人們的思想覺悟并教會人們用馬克思主義的世界觀和方法論去解放自己和同胞。思想政治教育要求人們認識必然和自由，并在改造客觀世界的過程中增強預見性和目的性，以達到思維的彼岸。

實踐的反饋又會加強人們開展思想政治教育的必要性的意識。社會主義代替資本主義的歷史規律告訴我們，實踐的必然性會引起對自由的進一步鞏固，人們在思想道德方面的素養和境界發展的需要使得思想政治教育成為必不可少的人類思想社會進步的形式。思想的自由在發達的社會主義社會中表現為對社會發展規律的自覺運用和對人類思想精華的吸收和創新。思想自由還包含表達思想的自由和傳承思想的自由。思想政治教育的理論基礎是以實踐為基礎的馬克思主義，而馬克思主義本身就是傳承思想和表達思想的結晶。因此，必然和自由的哲學范疇從一開始就內含著思想政治教育歷史發展的全過程。

在我國不同的歷史時期中有著不同的實踐過程。在社會主義革命時期，黨的思想政治教育任務就是要以馬克思列寧主義為指導，幫助中國社會各階級各階層認清中國的實際和國情，進而搞清楚中國革命的性質和前途以及實現方式，號召人們為實現民族獨立和國內民主而努力奮斗。通過長期的革命實踐，我黨積累了豐富的思想政治工作經驗，思想政治教育也成為我黨真正的政治優勢。思想政治教育作為救國救民的重要武器，在軍事戰場上爆發出驚人的戰斗力，在思想戰場上凝聚全體人民的意志。在社會主義建設時期，思想政治教育曾一度被政治化和僵化，這是與它的本質和要求相矛盾的，在黨中央做出將工作重心轉移到經濟建設的重大戰略部署之后，社會主義現代化建設朝著全面加速的方向深入進行，思想政治教育也重新獲得了生機。這場偉大的實踐，必然會在人類掌握必然、實現自由的歷史長河中留下印跡。

三、實現必然和自由的歷史過程與思想政治教育的全過程是協調一致的

思想政治教育產生的根源包括認識根源，實踐根源和價值根源，其中最核心的是實踐根源。下面來著重談一下它的實踐根源。思想政治教育自從產生了階級和階級社會就產生了，因為思想政治教育是一個階級、集團為了實現和維護自己的利益而采取的有計劃有目的的使社會成員服從本階級利益要求的客觀實踐活動。往往統治階級需要內部增強凝聚力，外部加強自己的影響力和輻射力，因此思想政治教育對這些階級來說是相當重要的，據此我們可以說思想政治教育是一定階級活動和存在的方式，是一定社會存在和發展的重要方式。

我們國家是社會主義國家必然要在意識形態上由馬克思主義來指導，我們國家的思想政治教育是為人民大眾服務的，是為了加快推進社會主義現代化建設服務的，那么相應地實踐也是充分以廣大勞動人民為主力軍，充分調動他們建設社會主義的積極性，通過教育和教育影響來引導他們憧憬未來共產主義的美好圖景，并內化為他們實實在在的對自由和必然的渴望。雖然思想政治教育的產生要晚于對必然和自由的認識和追求，而且將來也要在人類消滅了階級和國家之后會退出歷史舞臺，但二者還是有內在統一性的。人類的自由的意識是在脫離動物界之后產生的，但是獨立生存的壓力又不免使人類產生對大自然規律的探尋的迷茫。對必然和自由的認識是實現必然和自由的前提,在這種認識中包含著對思想政治教育的需求.思想政治教育幫助人們形成先進的實踐觀念,把現存的一切都看成是需要變革的事物或過程,引導人們認清社會歷史發展的規律和方向,從而增強預見性和自覺性.人類同時面臨兩個問題：一是如何達到自由，二是如何實現必然。必然和自由是一種狀態和歷史過程，人類社會每前進一步就使人類得到相應比例的必然和自由,也必然在同時改造了客觀世界和主觀世界,促進人向自由全面發展的階段的靠近。在階級社會里由于統治階級的思想政治教育延緩和阻礙了勞動人民對必然和自由的認識，這時的思想政治教育與必然和自由的本質要求是相背離的，它必然要被新型的符合人民利益和需求的思想政治教育所代替。在社會主義社會，國家的利益就是人民利益的反映，這樣就掃清了實現必然和自由的障礙，人們所生活的社會是和諧進步的，人人都獲得了自由全面發展的權利和空間。這時，思想政治教育是真正地來源于社會實踐的客觀要求并隨著社會的完善得到了功能擴充和價值再生產。

綜上所述，必然和自由的哲學范疇同時具有認識論和價值論的范疇，思想政治教育也首先是個認識問題和價值問題．二者存在著內在協調和統攝的一致性．我們只有認識到二者的關系，才能進而構建思想政治教育的本質、思想政治教育的基本范疇等，為我們做好思想政治教育提供堅實保證，也才能用這個范疇指導思想政治教育的全過程，使其體現出規律性，增強思想政治教育的實效性和針對性。

〔參考文獻〕

〔１〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔Ｍ〕.北京：人民出版社，1995：585.

〔２〕馬克思恩格斯選集(第4卷)〔Ｍ〕.北京：人民出版社，1995：478.

〔責任編輯：杜宇〕