不應模糊和倒置德育與生活的關系

摘要 德育與生活的關系，本質上是德育對于生活的認識和實踐關系。“德育生活化”模糊和倒置了德育與生活的關系，其核心觀念和基本主張偏離了德育內容，淡化了德育目標，遮蔽了德育反映國家意志和社會理性的本質要求。它的流行，不僅會誤導德育的理論研究,包括科學方法的運用，也會干擾德育實務的正常開展。

關 鍵 詞 學校德育；社會現實生活；德育生活化

作者簡介 錢廣榮，安徽師范大學馬克思主義研究中心，教授，博士生導師

近幾年，頗為流行的“德育生活化”學說主張給人一種似是而非的新鮮感，不少人以為它有助于改進和優化中國德育，其實不然。筆者曾對它的科學性和可行性提出過質疑（參見拙文：《置疑“德育生活化”》，《思想理論教育導刊》2011年第12期），本文試在此基礎上進一步指出，模糊和倒置了德育與生活的關系是其問題的癥結所在。

一、“德育生活化”癥結所在是

模糊和倒置了德育與生活的關系

“德育生活化”將德育與生活關聯起來，強調德育不可離開生活，對于糾正德育脫離生活的現象具有某種提示的意義。然而，它關于德育與生活關系的核心觀念是“德育以生活為中心”，由此推演出三個基本主張，即“德育目標來源于生活”“根據學生的現實生活制定（重建）德育內容”“德育回歸生活世界”。這顯然是模糊和倒置了德育與生活的關系。對此，筆者在《置疑》一文中已經作過較為全面的分析和批評，此處只是通過分析“德育生活化”立論存在的邏輯矛盾，指出它的癥結所在。

我們研讀了能夠檢索到的近百篇“德育生活化”的文章，發現“德育生活化”立論的構詞邏輯存在三個問題：其一，“德育”的缺位。只是抓住德育實務脫離生活的一些現象說事，沒有在德育科學的意義上交代“什么是德育”，使得關于德育的本質及其目的和目標、任務和內容等基本概念和關鍵詞，在言說德育與生活的關系中成了“潛臺詞”。其二，“生活”的模糊。沒有界說“生活”的基本內涵，對“生活”概念的把握沒有形成大體一致的看法，尚處于“見仁見智”的狀態，如“學生現實生活”“日常生活”“非日常生活”“生活世界”等。其三，“化”的含混。沒有對“生活化”的詞義作出說明，而在中國人的思維方式和話語體系中，“化”的本義是徹底改變事物的性質和形態。這樣，所謂“德育生活化”，自然而然地就會被人們理解為要用不確定、似是而非的“生活”，徹底改變中國德育的理論和實務的性質與形態。由此可見，用于“德育生活化”立論的三個基本概念，含義是不確切的、模糊的。缺乏從事任何一種學說（學術）或理論研究的邏輯前提，即不能在大體一致的意義上確切、清晰地理解和把握基本概念，說明其立論是不能成立的。

這里有必要指出的是，“德育生活化”不僅不能正面分析論證自己的核心觀點和基本主張，還有不少直接違背德育科學和貶低科學德育的錯誤意見。如：指責德育內容的道德知識都是抽象的概念，否認對學生進行道德知識傳授和學生接受、掌握道德知識的必要性；認為“生活應該是最好的老師”，否認教師在德育過程中應當處于主導地位，發揮主導作用；指責教師是所謂的“德育的權威”和“真理的化身”，反對學生在德育過程中“處于一種接受者和被塑造者的客體地位”；嘲諷國家和社會關于德育目標和內容的規定是“高高在上的神圣價值”，稱學生不接受這種“模式化和標準化”的統一性要求是學生的“權利”，每個學生“只能接受他的生活所能接受的影響”；如此等等。這些錯誤意見清楚地表明，“德育生活化”的學說旨趣不是擺正德育與生活的關系，而是要用“生活”徹底“化”掉德育。這顯然是錯誤的，不論研究者的愿望如何。

二、模糊和倒置德育與生活之關系的原因是研究方法失誤

開展任何科學研究，特別是試圖創建一種新的理論或學說主張，運用科學的研究方法是關鍵。“德育生活化”之所以會出現模糊和倒置德育與生活這樣的錯誤觀念和主張，與其研究方法的失誤是直接相關的。

其一，偏離了科學社會歷史觀的視野，將德育與生活及其關系抽象化。在歷史唯物主義看來，德育與生活都是具體的歷史范疇，德育與生活的關系也是具體歷史范疇，不同的國家和同一國家的不同歷史時代，德育與生活及其關系必然有所不同，乃至存在重要的、根本的差別。因此，試圖創造超越具體國度和時代的德育理論或學說主張，既無必要，也無可能。當代中國德育，既不能等同于中國傳統德育，也不能混同于當代資本主義國家的德育，研究德育與生活的關系實際上就是要研究中國德育與中國當代社會生活的關系，唯有立足于中國特色社會主義現代化建設這一社會現實及其客觀要求實行與時俱進的創新，才有可能推動中國德育的科學化進程。這樣說，并不是要否定不同國家或同一國家的不同時代存在一般性的德育理論或學說主張方面的共同元素，而是要強調一般寓于個別之中，不可離開特定的國家和具體的歷史時代，抽象地談論和探討一般性的德育理論或學說主張。

其二，缺乏實事求是的客觀態度和辯證分析的方法。誠然，不可否認我國各級各類學校的德育過去確曾長期存在脫離生活的現象，這種不良現象今天依然沒有徹底改變，但也不能因此就籠統地說德育脫離了生活，更不應該無視我們在糾正這種問題方面已經取得的成就和進步。科學的態度和方法應當是實事求是，從實際出發，在尊重已經取得成就和進步的基礎上，揭示德育與生活之間的邏輯關系，在德育理論研究和德育實務操作的兩大領域，探討如何才能把德育對于生活的合規律性要求與合目的性要求有機地統一起來，而不是只盯著存在的問題，站在“生活”一端對德育橫加貶責，直至主張用 “生活”來“化”德育、徹底改變德育的性質和形態，致使德育與生活的關系變得模糊起來，甚至被倒置。

其三，研究范式錯位。所謂研究范式或范式，簡而言之可將其理解為由特定的思維方式和話語體系構成的研究模式或模型。在涉論德育與生活的關系問題上，“德育生活化”遵循的是一般哲學的范式，發生研究范式錯位。表現之一是遵循本體論范式：本體論把整個世界“化”為“物質”，“德育生活化”把整個德育“化”為“生活”，賦予“生活”以德育本體論的學說地位。表現之二是遵循認識論和實踐論范式：在冥冥之中不知不覺地套用理論與實際的關系或理論與實踐的關系的認知模型，來解讀德育與生活的關系。正因存在這種范式錯位的方法失誤，“德育生活化”在論證自己的合理性時才反反復復地強調德育不可離開生活實際這種人所共知的常識。德育，作為人類認識和改造社會及自身的最為重要的實踐活動之一，它與社會生活的關系并非如同理論與實際的關系，也不同于理論與實踐的關系，其研究不可套用一般哲學的本體論、認識論和實踐論的研究范式。不然，勢必就會把包括德育本質論在內的所有德育問題都“泛化”進了“生活”。

三、正確認識和把握德育與生活

之關系的基本思路

要真正看出“德育生活化”問題的癥結及其危害性，必須要科學把握德育的根本問題，正確認識德育與生活的關系。

德育，整體上包含德育目的和理念、目標和任務、內容和途徑及方法等結構要素。在歷史唯物主義視野里，任何歷史時代的德育本質上都是國家意志和社會理性的反映，它通過培養什么樣的建設者和接班人的德育目標體現出來。所以，德育目標一般都以國家法規或法令的形式予以頒布，或被包容在國家頒布的相關法規或法令之中，而絕對不是“來自生活”或被“生活化”的。德育內容多是根據德育培養目標制定的，是分解和表達德育目標的道德觀、人生觀、價值觀和政治觀的具體結果和形式，其“制定”并不是依據“學生的現實生活”或其它什么生活。德育途徑和方法，功用在于通過“傳道”“解惑”德育內容而實現德育目標，這一實現過程的真諦是在德育實踐的意義上貫通和建構德育內容與德育目標之間的邏輯聯系，實現德育目標和任務，而不是要促使“德育回歸生活世界”。

德育與生活之關系的邏輯可以這樣表述：德育目標，要培養學生具備科學認識和理解生活的問題與困難、合理優化和提升生活的質量與水平、善于應對和把握生活的挑戰與機遇的素質。德育內容，作為體現德育目標的道德觀、人生觀、價值觀和政治觀的素質要求，要能夠貼近社會現實生活，反映社會現實生活對學生學習成才和今后人生發展的客觀要求，改變只是記載和傳授德育文本知識而脫離社會現實生活的不當做法。德育途徑及方法，也要聯系生活實際。在具體的德育實務工作中，在有些情況下根據需要考慮讓德育“走到實際的生活中去”是必要的，而不能理解為讓德育“回歸生活世界”，“走到”與“回歸”是兩種根本不同的命題和主張。“走到生活世界”是德育的一種途徑，但不是唯一途徑，不是所有的德育實務都必須“走進生活世界”。

在我國，德育一般是專指學校德育。當代中國德育，本質上體現的是中國共產黨領導的中國特色社會主義國家意志和社會理性，是有目的、有計劃、有系統地對受教育者施加思想、政治和道德等方面影響的思想品德教育活動。這一本質特性和要求，在我國相關德育文獻中都有明確的規定。1995年，國家先后頒發了《中學德育大綱》和《中國普通高等學校德育大綱》，明確規定中學的德育目標是“把全體學生培養成為熱愛社會主義祖國的具有社會公德、文明行為習慣的遵紀守法的公民”，高等學校德育目標是“使學生熱愛社會主義祖國，擁護黨的領導和黨的基本路線，確立獻身于有中國特色社會主義事業的政治方向；努力學習馬克思主義，逐步樹立科學世界觀、方法論，走與實踐相結合、與工農相結合的道路；努力為人民服務，具有艱苦奮斗的精神和強烈的使命感、責任感；自覺地遵紀守法，具有良好的道德品質和健康的心理素質……并從中培養一批具有共產主義覺悟的先進分子”。今天，對這兩個《大綱》的目標規定是否需要實行與時俱進的調整和補充，自然可以或應該加以討論，但是有一點是必須肯定的：我國德育在關于“培養什么樣的人”的目標不可以是“來源于生活”的。否則，就會把我國德育推向“反本質主義”的迷途，滑向相對主義、虛無主義的泥潭。

概言之，在德育與生活的關系中，德育始終處于主導和支配的地位，發揮著指導和干預生活、改進和優化生活、借用和駕馭生活的作用。生活對于德育的作用和意義，在于優化德育的途徑和方法，幫助受教育者體驗德育的內容，進而實現德育的目標，促使受教育者成為適應社會發展進步和自身價值實現的新型人才。

責任編輯/程 曦