論馬克思主義辯證法中國(guó)化的成功

張清學(xué) 蒙丹

【摘要】中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義辯證法作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具，創(chuàng)立了馬克思主義辯證法中國(guó)化的“實(shí)事求是”精髓，并不斷發(fā)展創(chuàng)新，創(chuàng)造性地解決了中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放中的實(shí)際問題，取得了新民主主義革命的徹底勝利，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)制度，取得了馬克思主義辯證法中國(guó)化的成功。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義辯證法中國(guó)化實(shí)事求是中國(guó)特色社會(huì)主義

馬克思主義辯證法是科學(xué)的世界觀和方法論。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”①馬克思主義辯證法的本質(zhì)在于要求與各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，必然成為解決中國(guó)實(shí)際問題的內(nèi)在需要。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來就把馬克思主義辯證法作為解決中國(guó)實(shí)際問題的工具。毛澤東指出：“馬克思主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論運(yùn)用于中國(guó)的具體環(huán)境。”②在1938年黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東第一次提出了“馬克思主義中國(guó)化”命題，他指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分與這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶有中國(guó)的特性，即是說按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”③1942年，毛澤東進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來，在中國(guó)創(chuàng)造一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來解決中國(guó)問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。”④實(shí)踐證明，馬克思主義辯證法中國(guó)化的成功，最根本的原因在于創(chuàng)立了馬克思主義辯證法中國(guó)化的“實(shí)事求是”精髓。

馬克思主義辯證法中國(guó)化的“實(shí)事求是”，是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓

胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話（以下簡(jiǎn)稱《講話》）指出：“總結(jié)90年的發(fā)展歷程，我們黨保持和發(fā)展馬克思主義政黨先進(jìn)性的根本點(diǎn)是：堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。”1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告中，堅(jiān)持唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論統(tǒng)一，深刻地闡明了實(shí)事求是的基本含義，創(chuàng)立了“實(shí)事求是”的哲學(xué)思想。鄧小平指出：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”⑤，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“實(shí)事求是”是“毛澤東哲學(xué)思想的精髓”和“毛澤東思想的精髓”⑥。

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義、毛澤東思想，既與時(shí)俱進(jìn)又一脈相承。所以，實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓，是“三個(gè)代表”重要思想的精髓，是科學(xué)發(fā)展觀的精髓。一方面，正是由于掌握和運(yùn)用了這個(gè)實(shí)事求是精髓，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，實(shí)事求是又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。《講話》指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。”它是“包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。”因此，從本真意義上說，馬克思主義辯證法中國(guó)化的“實(shí)事求是”，是馬克思主義的精髓，是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓，是解決中國(guó)實(shí)際問題的偉大工具。

馬克思主義辯證法中國(guó)化的“實(shí)事求是”，指引中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放實(shí)踐

馬克思主義辯證法與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了中國(guó)特色的革命道路。毛澤東指出：“客觀事物中矛盾著的諸方面的統(tǒng)一或同一性，本來不是死的、凝固的，而是生動(dòng)的、有條件的、可變動(dòng)的、暫時(shí)的、相對(duì)的東西，一切矛盾都依一定條件向它們的反面轉(zhuǎn)化著。這種情況，反映在人們的思想里，就成了馬克思主義的唯物辯證法的宇宙觀。”⑦毛澤東把馬克思主義辯證法作為新民主主義“革命的科學(xué)”和“行動(dòng)的指南”，作為“觀察問題和解決問題的立場(chǎng)和方法”，創(chuàng)立了“實(shí)事求是”的世界觀和方法論，開創(chuàng)了中國(guó)特色革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想。通過領(lǐng)導(dǎo)、組織并依靠無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾，最終推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，建立了新中國(guó)。新中國(guó)成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了社會(huì)主義改造，取得了社會(huì)主義改造的偉大成功，確立起社會(huì)主義基本制度。

馬克思主義辯證法活的靈魂要求對(duì)事物的具體情況具體分析。“怎樣建設(shè)”是社會(huì)主義建設(shè)伊始面臨的全新課題，既缺乏經(jīng)驗(yàn)，又曾受蘇聯(lián)模式影響。毛澤東對(duì)蘇聯(lián)模式的局限性早有覺察，所以他向全黨提出探索馬克思主義與中國(guó)建設(shè)實(shí)際“第二次結(jié)合”，走出了中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)正確道路，取得了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等理論成果。但是，這一探索因?yàn)椤按筌S進(jìn)”、“文革”而偏離了實(shí)事求是的方向。

馬克思主義辯證法與中國(guó)建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義辯證法作為探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)指南，形成了“解放思想、實(shí)事求是”的哲學(xué)思想。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”⑧在黨的十二大開幕詞中，他強(qiáng)調(diào)：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”⑨圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的理論問題，鄧小平提出了一系列互相聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，第一次系統(tǒng)地創(chuàng)造性地回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、基本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等基本問題，指導(dǎo)黨制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，形成了鄧小平理論的科學(xué)體系。鄧小平理論的真理性，已經(jīng)被中國(guó)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成功實(shí)踐所證明。

作為黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)核心的江澤民，堅(jiān)持把馬克思主義辯證法作為實(shí)踐指南，形成“解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)”哲學(xué)思想，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。江澤民指出：“馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南。”在新的歷史時(shí)期，“堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，關(guān)鍵是要堅(jiān)持用鄧小平理論去觀察當(dāng)今世界、觀察當(dāng)代中國(guó)，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷作出新的理論概括，不斷開拓前進(jìn)。”⑩

2003年10月14日，胡錦濤在《樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》講話中提出“科學(xué)發(fā)展觀”新范疇。黨的十六屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”黨的十七大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”并強(qiáng)調(diào)加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。通過這些創(chuàng)新實(shí)踐，推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)，不斷取得中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新的偉大勝利。

馬克思主義辯證法與中國(guó)改革開放相結(jié)合，找到了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的直接動(dòng)力。馬克思主義辯證法是中國(guó)社會(huì)主義改革開放的行動(dòng)指南。恩格斯指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)，不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放的新時(shí)期。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，科學(xué)分析國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展的大勢(shì)，準(zhǔn)確把握時(shí)代主題和人民的共同心愿，作出把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策。鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》中指出：“正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。”同時(shí)在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，特別是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾狀況進(jìn)行了深刻思考，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了這一理論，為社會(huì)主義改革開放提供了理論基礎(chǔ)。鄧小平指出：“關(guān)于基本矛盾，我想現(xiàn)在還是按照毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中的提法比較好。”同時(shí)指出：“這些基本矛盾，并不就完全解決了問題，還需要就此作深入的具體的研究。”

改革開放是新時(shí)期最鮮明的特征，是黨在新的時(shí)代條件下領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的全新探索，沒有現(xiàn)成的模式可以照搬，既要改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中的具體制度，又要解決改革開放中出現(xiàn)的許多新問題。三十多年的光輝歷程和偉大成就雄辯地證明：改革開放是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵決策，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)；改革開放建立和完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的成就；改革開放符合黨心民心，順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是正確的，成效和功績(jī)不容否定，停頓和倒退沒有出路。

90年來，我們黨以馬克思主義辯證法為偉大認(rèn)識(shí)工具，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國(guó)人民完成和推進(jìn)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放三件大事。胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年講話中強(qiáng)調(diào)：“這三件大事，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后的內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍，使具有5000多年文明歷史的中國(guó)面貌煥然一新，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。”

馬克思主義辯證法是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)指南

馬克思主義辯證法揭示出人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思指出：“我的觀點(diǎn)是：社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程；不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。”這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、必然的、合乎規(guī)律的客觀發(fā)展過程。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及其指引下的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得偉大勝利的實(shí)踐雄辯證明：社會(huì)主義新生事物是不可戰(zhàn)勝的。當(dāng)世界社會(huì)主義陷入低潮時(shí)，有的西方理論家一度宣揚(yáng)“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為資本主義戰(zhàn)勝了社會(huì)主義。這一論調(diào)，被無可辯駁的事實(shí)所駁倒。馬克思主義辯證法不僅是摧毀舊世界的偉大思想武器，還是建設(shè)新世界的偉大思想武器。

馬克思主義辯證法是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)指南。胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年講話中指出：“實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識(shí)真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。”同時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：最根本的是“理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就跟進(jìn)一步，這是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。我們必須按照建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的要求，抓緊學(xué)習(xí)人類社會(huì)創(chuàng)造的一切科學(xué)的新思想新知識(shí)。”學(xué)習(xí)并運(yùn)用馬克思主義辯證法，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新的偉大成功，是馬克思主義辯證法中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的偉大昭示。

（作者分別為四川省攀枝花學(xué)院思政部主任、副教授，電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

注釋

①《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第742~743頁。

②《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，2008年，第534頁。

③《中共中央文件選集》（第11冊(cè)），北京：中共中央黨校出版社，1991年，第658~659頁。

④《毛澤東文集》（第2卷），北京：人民出版社，1993年，第408頁。

⑤《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第382頁。

⑥《鄧小平文選》（第2卷），北京：人民出版社，1994年，第67頁、第126頁。

⑦《毛澤東選集》（第1卷），北京：人民出版社，2008年，第330頁。

⑧同⑥，第364頁。

⑨同⑤，第2~3頁。

⑩《江澤民文選》（第3卷），北京：人民出版社，2006年，第270~271頁。

《馬克思恩格斯全集》（第37卷），北京：人民出版社，1971年，第443頁。

同⑥，第141頁，第181~182頁。

《馬克思恩格斯全集》（第2卷），北京：人民出版社，1971年，第208頁。