孔子“有教無類”教育思想的現代啟示

段小霞 楊梨容

摘 要：“有教無類”是孔子教育思想的重要組成部分。重溫孔子的“有教無類”對現代教育有重要啟示，踐行“有教無類”教育思想有利于教育公平的實現；有利于素質教育的全面推進；有利于實現大眾教育，提高全體國民素質。

關鍵詞：有教無類；教育思想；素質教育；現代啟益

一、“有教無類”教育思想的內涵

孔子的“有教無類”思想語出《論語·衛靈公》，由于論語是語錄體，容易使人產生不同的詮釋，因此對“有教無類”的解釋，自古至今一直有歧義。歸結前人關于“有教無類”的詮釋，關于“教”字，古今同義。而對于“類”字則說法不一，一般易于接受和理解的解釋是將“類”解釋為“種類”，但對于如何來劃分這一“種類”卻存在很多不同的看法。

何晏認為“有教無類”的“類”是根據貴賤分類的，即“言人所在見教，無有貴賤種類也”。而朱熹卻把“類”歸為人善惡的不同種類，他在《論語集注》中說：“人性皆善，而其類有善惡之殊者，氣息之染也。故君子有教，則人皆可以復于善，而不當復論其類惡矣。”這兩種觀點在孔子招收的弟子中均有所體現。據《史記·仲尼列傳》的記載，孔子是不看重學生的出身和等級的，來者不拒。孔子的學生來自不同的家庭，身份也很復雜，只有少數是貴族子弟（如南宮敬叔，司馬牛）和商人子弟（如“結駟連騎，家累千金”的子貢），大多數是平民（如顏回、曾參、子路等）。子路是“汴之野人”，冉雍是“賤人之子”；公伯寮曾犯過不忠于師門的錯誤，即“公伯寮愬子路與季孫”，孔子均收之為徒。由此看來，“有教無類”的一個重要方面就是不分貴賤、出身、等級、善惡，只要愿意接受教育的，都要加以教育。

孔子招收學生是不分智愚的，學生的智能水平、學習態度都不盡相同。如顏回、子貢的接受能力較強；像高柴，曾參的智力卻較差，但經過孔子的教誨，最終成為高才生。同時，孔子招收學生的年齡也不受限制，有的比孔子小幾歲，也有比孔子小幾十歲的。“類”還可以解釋為“族類”，從孔子招收的弟子來看，地域上不僅僅限于招收本國（魯國）之人，還有來自齊、秦、吳、楚等廣大地區的。

綜上所述，“有教無類”應該指有求教的，無論家庭出身、貴賤尊卑、善惡、智愚、年齡、種族等差異，都應該加以教育，不區別對待。孔子的“有教無類”突破了只有貴族子弟才能接受教育的官學樊籬，使教育對象有了一定的普及性，一定程度實現了教育的平民化，體現了歷史的進步性。“有教無類”的主張和實踐，打破了“學在官府”的教育壟斷局面，使古代教育制度發生了重大變革，擴大了教育對象，促進了“文化下移”，推動了教育事業的發展，具有劃時代的歷史意義。馮友蘭認為，“如此大招學生，不問身家，凡繳學費者即收，一律教之以種種功課，教讀各種名貴典籍，此實一大解放也。”

二、“有教無類”的現代啟示

1. “有教無類”利于實現教育公平

“孔子的‘有教無類主張，擴大了教育對象，使‘學在官府變為‘學在四夷，不僅及于華夏平民，還讓邊遠地區的夷狄各族也享有教育權利。”孔子收徒，不問階級出身和貧富貴賤，沒有貴族和平民的分野。這樣的教育，打開了一條“學而優則仕”的通道。

“教育公平是指人人都有接受教育的權利，包括教育權利、就學機會、學業成就機會均等。”溫家寶總理在2007年的《政府工作報告》中強調指出：“教育是國家發展的基石，教育公平是重要的社會公平。”當代中國正致力于建設和諧社會，必然要求教育充分體現教育公平原則，以回應孔子“有教無類”的呼聲。

在現實的社會環境中，教育存在著一些不公平的現象，表現最突出的就是“教育資源分配不公平，城鄉學生受教育的質量差別懸殊”。相對于城市學生來說，農村學生受教育的質量很低，主要表現在：第一，辦學條件嚴重滯后。第二，農村教師總體素質不高。第三，農村教育經費投入不足，這也是教育不公的又一表現。

2. “有教無類”利于素質教育的全面推進

從孔子的教育實踐來看，孔子重視學生的個體差異，做到了因材施教。注重個性差異，做到因材施教，是素質教育的基本要求。素質教育注重人的全面發展，教師應該建立多元的評價體系，充分發揮學生的主觀能動性，發掘其潛能，使每位學生成才。

在當代教育中，素質教育并沒有真正得以落實，當今的素質教育還存在很多問題。例如，教育評價的單一化、教育沒有注重人的個性發展等。“無類”教育不分聰資愚鈍，都應加以教育。而在今天的教育中，一些教師把學習成績當做衡量學生好壞的標準，缺乏公平的原則，輕視學習差的學生。教師與學習差的學生缺乏溝通和交流，缺乏對學習差的學生的了解以及對他們的關心和愛護，這與“無類”教育是不相符合的。教師應該采取多元的評價機制來評價學生，因材施教，充分發揮每位學生的聰明才智。

3. “有教無類”利于實現大眾教育，提高全體國民素質

全體國民素質提高靠的就是教育，一個國家要高度重視并發展面向大眾的教育。所以要求教育要實現平民化，“有教無類”就是平民教育的最初探索。平民教育是現代發展教育的基本要求，也是建設和諧社會的重要舉措，我們應進行“無類”教育，以實現和諧社會。

大眾教育問題已成為教育的又一問題。目前，大眾教育在實現過程中面臨如下問題：第一，弱勢群體子女的義務教育問題突出。“弱勢群體就是指在生活物質條件方面、權利和權力方面、發展機會等方面處于弱勢地位的群體。一般是指貧困農民、進城農民工以及下崗職工這三類人群。”要想實現“無類”教育，保障弱勢群體子女的義務教育權利是首要任務。第二，留守兒童的教育面臨困難。“無類”教育要求做到教育公平，留守兒童是缺少“愛”的人群，“愛”的不公平就是教育最大的不公平，這也導致留守兒童形成極度叛逆的性格，學習成績跟不上。“據統計，近幾年農村學生輟學率、流失率偏高，初中生輟學率上升，據官方公布的數字已達到5.47%，有的地方農村輟學率高達10%以上，農村文盲所占比例也相當高。”所以教師應給予留守兒童更多的“愛”，以真正的實現“無類”教育。

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（1.綿陽師范學院法學與社會學院；2.綿陽師范學院化學與化學工程學院）