漢英語言中動物詞語的文化內涵比較研究

摘要：動物詞語以動物為依托，體現所描寫動物的外貌特征、生活習性，揭示了使用該語言族群的思維模式、宗教信仰等特點，傳達了不同民族的文化內涵。漢英語言中動物詞語差異主要可以分為：理性意義相同，文化內涵相似；理性意義相同，文化內涵相互沖突；理性意義相同，文化內涵出現空缺；理性意義不同，文化內涵相同。究其原因大致有：語音聯系；文學作品、宗教信仰、歷史故事等影響；自然地理位置差異；認知模式的不同。

關鍵詞：文化內涵 差異 動物詞語

語言是人類社會交往的紐帶，它在日常生活中發揮著交際工具的作用。生活中的每一種事物在語言中都有相對應的詞語，動物與人們的生活息息相關。所以，在語言詞語中出現了大量的動物詞語。動物詞語以動物為依托，體現了所描寫動物的外貌特征、生活習性，揭示了使用該語言族群的思維模式、宗教信仰等特點，傳達了不同民族的文化內涵。

含有動物詞語的現象，在漢英語言中層出不窮，由此構成了語言文化中的一個重要組成部分——動物文化。我們可以通過比較不同民族動物詞語所蘊含的文化內涵的差異，來揭示不同民族的文化模式，這對于漢英互譯或跨文化交際都有積極作用。

一、漢英動物詞語文化內涵比較

漢英兩種語言的動物詞語文化內涵既有相似之處又存在差異。由于生活的地理條件、接觸的社會環境、形成的歷史背景等方面的差異，使用漢語和英語的民族在表達同一種事物時，必然會在詞語本身的理性意義基礎上形成不同的聯想義，這在動物詞語中表現為文化內涵的不同，在漢英兩種語言中即表現為獨特的動物文化。但是，人們對動物的本質屬性認識大同小異，生活的客觀環境也有一定的相似性，并且從認知上看，人們的心理也有一定的趨同性。因此，建立在這些動物詞語理性意義基礎上的文化內涵也有某些共同性。漢英兩種語言的動物詞語文化內涵的異同主要表現為以下四個方面：

（一）理性意義相同，文化內涵相同或相似

在漢語文化中，“狐貍”常常是“狡詐、欺瞞、誘騙、魅惑”的代名詞，用它所構造的詞語也多含貶義。“老狐貍”多指詭計多端極為狡猾的人。《林海雪原》中神河廟里的老道老奸巨猾，被東北民主聯軍稱為“老狐貍”。“狐貍精”則是指專會勾引男子，妖冶淫蕩的女子，有時候也比喻狡猾奸詐的人。中國古代神話經典——《封神榜》中禍亂朝廷，殘害百姓的妖女——妲己，則是狐貍精轉化而成。其他還有“狐貍埋骨”“狐朋狗友”“狐群狗黨”等。

與此相似的文化聯想義，在英語中也出現了。《牛津高階英語詞典（第7版）》中解釋“fox”：“①awildanimal…②theskinandfurofthefox…③（oftendisapproving）apersonwhoiscleverandabletogetwhattheywantbyinfluencingortrickingotherpeople；④anattractiveyoungwoman”。①②中的釋義是對“fox”形象的描繪，③④指其喻義。在英語中，與“fox”有關的習語也是貶義，如“Thefoxmaygrowgrey，butnevergood.（江山易改，本性難移）”“Whenthefoxpreaches，thentakecareofyourgeese.（每當狐貍說教，當心群鵝被盜）”。可見，在漢英兩種語言文化中，“fox”的聯想義是相似的。與“fox”相似的還有“snake”“ass”“snail”等。

（二）理性意義相同，文化內涵相互沖突

“貓頭鷹”，亦稱鴟梟或鴟鸮。在我國古代被稱為惡鳥。《新唐書·文藝傳中·呂向》：“向上言：‘鴟梟不鳴，未為瑞鳥”。《韓愈詩全集·孟東野失子》：“鴟梟啄母腦，母死子始翻……惡子不可說，鴟梟蝮蛇然。”后來引申為貪惡，邪惡之人。《文選·曹植＜贈白馬王彪＞詩》：“鴟梟鳴衡扼，犲狼當路衢。”隱喻君側多惡人，惡人竊據要位的政治現實。可見，“貓頭鷹”已是邪惡的化身。又因為貓頭鷹相貌丑陋，專在晚間活動，且有死亡的地方就有它凄厲的叫聲。所以，在漢語文化中，“貓頭鷹”又與災難、死亡、厄運相連，被國人視為不祥之鳥。如中國諺語“不怕貓頭鷹叫，就怕貓頭鷹笑”“貓頭鷹吃娘——忘恩負義”“鴟目虎吻”（指兇惡相的叛逆者）。

在英語文化中，“貓頭鷹”的文化內涵卻截然相反。《牛津高階英語詞典（第7版）》這樣解釋owl：“①withlargeroundeyes，thathuntsatnight；②owlsaretraditionallythoughttobewise.”由此可以看出，“貓頭鷹”是智慧的象征。在《哈利波特》中，眾多魔法師都有自己的寵物，如“蟾蜍、蛇”等，而“貓頭鷹”卻是最高貴也是最受歡迎的一個。英語中也有“aswiseasanowl”“anowlisthekingofthenight”的短語。其他如“龍”——中華民族的圖騰，是皇權的象征，在西方卻是惡魔的化身。

（三）理性意義相同，文化內涵出現空缺

一種語言中內涵豐富的詞語在另一種語言中卻沒有相應的文化聯想義，形成文化內涵對應的空缺現象。在漢語文化中，“羊”是人類的家畜之一。它是一種本性馴順的動物。各種各樣的羊，如：“山羊”“綿羊”“白羊”等都可以統稱為“羊”。“羊”所產生的聯想義并沒有本質的差別，即：溫順、善良、天真無邪、有時又有點懶惰。在英語中，根據“羊”的種類，相應的語言表現形式也有差別，所形成的文化內涵也有區別。“羊”的概念可分為“sheep（綿羊）”“goat（山羊）”。《牛津高階英語詞典（第7版）》中“sheep”：ananimalwithathickcoat，keptonfarmsforitsmeatoritswool.goat：①ananimalwithhornsandacoatofhair，thatliveswildinmountainareasoriskeptonfarmsforitsmilkormeat；②anunpleasantoldmanwhoisannoyinginasexualway.不難看出，“sheep”與漢語文化中“羊”的聯想義相似。西方神話中的神仙下凡調戲婦女常變成山羊，所以“goat”產生了色狼的語義。在漢語中卻沒有“goat”對應的文化內涵，可以說它在漢語中是空缺的。

（四）理性意義不同，文化內涵相互交叉

每個民族所生存的自然條件，所接觸的客觀事物，所產生的歷史典故都有其獨特的文化內涵，但與其他民族也有相似的特點。漢英語言中這一矛盾的特征體現在動物詞語中，表現為文化內涵的交叉。中國是一個農業大國，“牛”是必不可少的生產工具。因此，有關“牛”的詞語不計其數。在農耕社會中，人們對牛的依賴性極大，牛給人們的生產、生活帶來了極大的幫助。牛所構成的詞語也多以褒義為主。如“力大如牛”“牛高馬大”“牛氣沖天”等。魯迅先生《自嘲》中提到“橫門冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。可見牛在中國文化中受歡迎的程度。

在西方，取而代之的是馬。馬在西方社會生活中極其重要。馬可以作為生產工具，可以代替步行，也可以作為娛樂和賺錢的工具：賽馬、賭馬。以“horse”構成的短語在英語中很常見，如“backthewronghorse（押錯寶）”“Horseface（長而樸實的臉）”“awillinghorse（任勞任怨工作的人）”。

吹牛 Talkhorse

像老黃牛一樣干活 Workasahorse

他真是條老黃牛 Heisreallyawillinghorse.

強壯如牛 Asstrongasahorse

牛不喝水強按頭 Youmaytakeahorsetothewater，

butyoucannotmakehimdrink.

對牛彈琴 Annodisasgoodasawinktoa

blindhorse

通過上述對比，我們看出漢語中由“牛”構成的詞語，在英語中由“horse”代替，這種現象就是文化內涵的交叉。

二、產生差異的原因

同樣的客觀事物在不同的民族中產生的聯想義有不同程度的差別，究其原因，可以歸納為以下幾點：

（一）語音的聯系

語言是一種形式和意義相結合的符號系統。不同的語言在表示相同理性意義時所使用的表達形式不同。因此，使用不同語言的民族對同種事物所產生的聯想義也千差萬別。漢語中“蝙蝠”的“蝠”跟“福”音相近，都可以用“fu”表示。“蝙蝠”成了幸福和吉祥的象征，隨處可見蝙蝠的圖案，最為典型的莫過于恭王府萃錦園建筑上出現的大量蝙蝠紋樣，被國人稱為“萬福之地”，吸引了無數游人前去觀看。

在英語文化中，“bat”跟“happiness、joy、well-being”等詞語并沒有語音上的聯系，因此西方人對蝙蝠無此好感。在他們印象中，蝙蝠常與吸血動物、丑陋、兇惡等聯系在一起，與之有關的詞語也多含貶義，如“crazyasabat（像蝙蝠一樣瘋）”。“鹿（lù）——祿（lù）”，代表了福氣、運氣。“魚（yú）——余（yú）”，過年的時候，家家戶戶都要預備許多不同種類的魚，寓意年年有余，而在英語中都沒有類似的聯想義。

（二）文學作品、宗教信仰、歷史故事的影響

一個民族的語言作為民族文化的組成部分，必然受到這個民族的風俗習慣、神話傳說、宗教信仰等各方面的影響。“龍”是個虛構的形象，是中華民族的圖騰象征。在中國古代神話傳說中，它是一個能顯能隱，能細能巨，能短能長，騰云駕霧、呼風喚雨、變化多端，無所不能的神異動物。王允《論衡》：“龍之為蟲，一存一亡，一短一長。龍之性也，變化斯須，輒復非常。”韓愈《雜說·一》：“龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。”在封建社會，“龍”被稱為皇權的象征，它代表真龍天子，神圣不可侵犯。《文選·劉孝標＜辯命論＞》：“龍犀日角，帝王之表。”龍也可以表示卓越優異的人。如《三國志》中諸葛孔明先生被尊稱為“臥龍先生”。由“龍”構成的詞語大多與吉祥、祝愿等美好事物有關。如：“龍鳳呈祥”“龍騰虎躍”“望子成龍”。

在西方文化中，“龍”是指“alargeaggressiveanimalwithwingsandalongtail，thatcanbreatheoutfire（拖著一條長尾巴。長著翅膀，口中能噴火的怪物）”，它是兇殘暴虐的怪物，是惡魔撒旦的化身。歐美的多數影視作品中出現的怪物大多是以龍為原型模擬出來的。在現代英語中，它還表示兇惡的婦女，也就是國人口中所說的“母夜叉”（awomanwhobehavesinanaggressiveandfrighteningway）。

（三）自然地理環境的差異

文化離不開一定的自然地理環境，生活在不同自然環境中的人會形成不同的文化。中國和歐美國家分布在地球不同的板塊，各自的氣候條件和地理環境不同，造成了語言文化上的差異。

由于地理環境不同，不同的地區所擁有的物種有差異。對世界而言，大熊貓是中國特有物種，因此在中國有國寶之稱，同時也賦予其特定的政治內涵，在外交活動中代表中國的友好。在使用英語的民族中，熊貓則沒有這種象征義，它僅僅指一個物種“Apandaoragiantpandaisalargeanimalratherlikeabear，whichhasblackandwhitefurandlivesinthebambooforestsofChina”。

（四）認知模式的不同

同一種客觀事物，在使用不同語言的人們眼中，由于思維模式差異，反映到人腦中的概念也有一些差別。漢語重意合，感性居多；英語重語法，偏重理性。所以漢族人憑借自己的感覺，將貓頭鷹與厄運相連，而西方從理性思維出發，發現貓頭鷹是一種聰明的動物，賦予其智慧的內涵。另外，觀察角度的不同，也會造成文化內涵的不同。孔雀鮮艷的羽毛，使國人將其與美麗、吉祥聯系在一起。鐘會《孔雀賦》有言：“有炎方之偉鳥，感靈和而來儀。稟麗精以挺質，生丹穴之南垂。”宋無名氏《千秋歲九首》：“龜鶴年相敵，孔雀屏開側，喜與壽，俱逢吉。”在西方，孔雀開屏被認為是驕傲、自滿的表現，所以，孔雀代表不祥。“Thepeacockhasfairfeathers，butfoulfeet（孔雀雖有華羽，但有賤足），asproudasapeacock（不可一世）”。

綜上所述，由于中西方思維模式、價值觀念、宗教信仰、風俗習慣、地理位置等因素的不同，造成了人們對同一種動物在認識上的差異。語言是生活的鏡子，漢英動物詞語反映一定的社會生活，具有濃厚的民族文化色彩，體現了特定的文化內涵，對漢英互譯或跨文化交際都有積極作用。

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（宋義慧 江蘇南通南通大學文學院 226019）