“無神論”在高校失落的原因

葉穗冰

[摘要]筆者的社會調查顯示，當前有相當多的大學生有迷信心理和行為?！盁o神論”在高校的失落，與馬克思主義的失落、轉型期社會的迷惘、科學技術的消極影響、媒體不負責任的宣傳和發達國家的文化殖民等社會原因有關，此外還有校內原因和大學生個體原因。

[關鍵詞]無神論；高校；失落；原因

[中圖分類號]G641[文獻標識碼]A[文章編號]1005-4634(2012)01-0017-05

2011年1月，筆者在廣東司法警官職業學院作了一次大學生世界觀調查。向安全保衛系、法律系1378名大學生發放調查問卷，回收整理有效問卷1240份。調查結果顯示：78%的大學生相信鬼神、命運、運氣或特異功能；60%的大學生日常生活中有自己的幸運物或幸運數字，平時會去算命、求神祈禱、玩筆仙等迷信游戲并不犯一些不祥的“禁忌”；分別有10%、11%和2%的大學生信基督教、佛教和伊斯蘭教；看似矛盾的是，73%的大學生認為自己相信唯物主義，13%的大學生認為自己不相信唯物主義，13%的大學生“不清楚什么是唯物主義”，顯示出大學生對唯物主義存在模糊認識。

為驗證這一調查是否具有普遍意義，筆者檢索了中國學術期刊網絡出版總庫、中國優秀碩士學位論文全文數據庫的資料，其中比較有代表性的有：2003年楊現勇在《新視野》上發表了他的調查結果：“我們曾進行過一項有關大學生世界觀情況的調查，盡管調查對象的班級不同、專業不同、學制不同，但調查結果卻驚人地相似：認為自己是徹底唯物主義無神論者的學生不足被調查人數的10%，絕大多數的同學表示說不清楚，或者認可一般情況下是相信唯物主義的，但在某些時候、在某些現象上相信鬼、神的存在。這表明大學生并沒有形成一個統一的、以一貫之的徹底的唯物主義世界觀?！盵1]

2008年陳永艷的碩士學位論文也呈現了一份調查結果：“有1.4%的大學生迷信程度較高；有20.1%的大學生有較強的迷信動機；有3.5%的大學生有較強的迷信信念，有13.9%的大學生有過迷信行為?！彼贸隽艘粋€結論：“在不同程度上相信迷信的大學生占到總人數的47.1%?！盵2]

上述調查可認識到，政治教師們從小學一直講到大學的唯物主義“無神論”正在面臨嚴峻的挑戰。大學生尚且如此，更遑論中學生與小學生。

1大學生迷信的特點

什么是迷信？郭小兵認為，迷信“就是人們對于某種虛幻的、非科學的價值觀念所特有的崇信心理，并且通常產生相應的巫術化的強烈功利性的行為體系”[3]。封建迷信和宗教信仰本質上都是對神秘力量或鬼神的盲目崇拜，缺乏科學理論和客觀事實依據，同屬唯心主義的世界觀和理論體系，是反科學的。按以往的理解，迷信程度和人的知識層次成反比，知識層次越高，迷信的程度越低，所以迷信者多是文盲或半文盲。大學生是整個社會最高知識層次的群體，無論從他們掌握的知識還是從他們所受的教育來看，他們都應當與迷信絕緣。但現實情況卻并非如此。與以往文盲、半文盲的迷信人群不同，當代大學生的迷信行為呈現出一些新特點。

首先是迷信與科學知識相結合。一部分迷信的大學生無限發展愛因斯坦的相對論，認為先人存在于另一個空間中；認為當今科學存在許多未知領域，用唯物主義以外的理論則可以解釋未知領域的問題；生活高度依賴網絡，用網絡來算命或預測運程；具有天文學的基礎，迷戀于星座和星相術……

其次是迷信與校園文化相結合。這幾年高校流行重讀《周易》，許多文科生甚至理科生都懷著崇拜心理孜孜不倦地攻讀《周易》。由于《周易》較難理解，一些大學生轉而閱讀解釋《周易》的書籍。但這類書籍良莠不齊，有些還摻雜迷信觀點，缺乏分辨能力的大學生沉迷于這類書中，不去吸收其中的辯證思想，反而吸收其中的唯心主義論調，并由此對風水學說篤信不已。高校校園網上的BBS本是學生自由發表意見的地方，由大學生自主管理。但因缺少有效監管，幾乎所有高校BBS上都設有“星座”專欄，如“星座職業推薦”、“星座人際交往”、“星座人格分析”、“星座的弱點”、“星座愛情特征”等等，還有一些風水學說。這些迷信欄目與精英文化結合起來，并通過校園網迅速傳播，在大學生中遍地開花。除校園網之外，百度、雅虎、新浪等大型的網站也開辟了星座頻道和星座論壇。曾有人統計，在百度中輸入“算命”二字，搜索出380萬項相關網頁，輸入“占卜”得出368萬項，而輸入“星座”檢索出的網頁高達1600萬項[3]。

再次是迷信與宗教信仰相結合。凡宗教都是有神論，相當一部分大學生思想中有神論的形成就是受了宗教影響。據對廣東司法警官職業學院的調查顯示，有23%的大學生信仰宗教，這一部分大學生又構成了迷信大學生的群體基礎。大學生的宗教信仰與文盲或半文盲人群的宗教心理有很大區別：他們在宗教活動上沒有參與性；在宗教理念上沒有可知性；在宗教歸屬上沒有認同性；在宗教皈依上沒有轉變性；在宗教體驗上沒有升華性[4]。此外，他們很少功利性，只是為了求得心靈的寄托。但是，宗教中的有神論卻在他們心中扎下根來。

最后是迷信與娛樂消遣相結合。當代大學生娛樂消遣多在網絡上進行。網絡是虛擬的，在虛擬的空間里邂逅虛擬的迷信，反倒讓大學生有真實的感覺。很多迷信行為幻化為刺激的游戲，讓大學生在愛不釋手的同時不知不覺接受迷信思想，并在每天的娛樂中不斷強化。等到這些大學生回歸現實社會時，也不由自主地把虛擬空間的迷信思想帶回來。

2“無神論”失落的社會原因

“無神論”在高校的失落，很大程度上源于唯物主義在高校的失落。唯物主義從何而來？主要是從小到大的馬克思主義唯物主義教育。唯物主義與馬克思主義密不可分。而唯物主義在高校的失落，更深層次的原因是馬克思主義在高校的失落。生于20世紀90年代的大學生不像上一代人那樣聽教師的話，他們更喜歡用自己的眼睛去觀察社會，從而形成自己的世界觀。他們生長的年代，是國際共產主義運動面臨前所未有的考驗的年代：蘇聯解體——世界上第一個社會主義國家瓦解；東歐劇變——社會主義陣營不斷削弱；中國的改革步入深水區——長期積聚的社會矛盾爆發出來。他們沒有親歷中國社會主義的創業過程，對中國人民從食不果腹到豐衣足食的巨變沒有體會，反而看到了社會主義的艱難和資本主義的繁榮。一些大學生拿資本主義發達國家的現狀與我國現狀比，拿他們的成就與我國的問題比，忽略了歷史今昔的縱向對比，從而得出了資本主義制度比社會主義制度優越的錯誤結論。由這一錯誤結論，對馬克思“帝國主義是腐朽的、垂死的資本主義”的說法產生懷疑并進而拋棄了馬克思主義，也就拋棄了馬克思主義唯物主義。由于政治教師多數關注課堂教學效果，平時缺乏對大學生思想的積極引導，這些大學生的思想慢慢地被有神論所俘虜。

“無神論”在高校的失落，也與轉型期社會人文精神和價值取向的失落有關。目前，中國正經歷從傳統農業社會向現代工業社會的過渡和嬗變，進入人均GDP1000~3000美元的社會轉型關鍵時期，這個時期社會是最不穩定的，存在尖銳矛盾。深刻的社會轉型不僅帶來了社會物質領域的重大變化，也引起了社會精神方面的震蕩與沖突。一般人的心理進化落后于事物的變化。社會現實沖擊著人們的思想觀念、倫理道德和理想信仰，舊的信仰已經式微，新的信仰尚未樹立起來，人們普遍陷入精神的危機與迷惘中，身為社會精英階層的大學生對此更為敏感。人際關系變得冷漠，一些大學生便企盼有超凡的力量來幫助自己；是非觀念、善惡標準變得混亂與模糊，一些大學生便通過迷信手段“報復”與自己不和的同學；工具理性的盛行造成了民眾盲目地以追求利益最大化為目標而忽視了最基本的道德與人性價值，從而引發了以贏利為根本目的的鬼神迷信活動。正如一位學者所說：“現代人已處于一個后信仰時代，生活在一個意義缺失的時代，拜物時代的到來加快了人們在信仰上的缺席。”[3]

“無神論”在高校的失落，還與科學技術的消極影響有關。唯物主義“無神論”是伴隨著科學技術的發展而出現的，它與科學技術密不可分。科學技術帶來了當今社會的巨大進步，但其不合理使用也產生了消極的后果，“一是使人類在全球范圍內面臨生存和發展的危機；二是對人的個性自由的壓抑和扭曲”[5]?？茖W技術的發展帶來了全球范圍內的核戰爭威脅、能源危機、環境污染、生態危機、人口膨脹等，使人類面臨生存和發展的危機；科學技術發展的加速化，又使知識更新周期大大縮短，許多知識甚至還來不及運用即遭淘汰，使人精神高度緊張，心理失衡，從而造成了人的異化。一些悲觀的大學生把這些問題統統歸咎于科學技術的發展，轉而推崇“小國寡民”的道家思想，甚至有人提出了“科學原罪說”。在這種情況下，與科學技術相伴相生的唯物主義“無神論”就逐漸失落了。據對廣東司法警官職業學院的調查顯示，有11%的大學生認為“科學的發展對人類社會起到了負面作用”，有35%的大學生認為“科學是在物質世界存在的，無法解釋精神世界”。

“無神論”在高校的失落，媒體不負責任的宣傳更是難辭其咎。媒體是大眾文化產品的經營者。大眾文化產品具有大眾文化與意識形態的二重屬性。作為大眾文化，它以大眾喜聞樂見的內容和形式滿足大眾審美娛樂的需要；作為意識形態滲透的載體，它內部又嵌有意識形態的內容[6]。對廣東司法警官職業學院的調查表明，18%的大學生世界觀主要從報紙電視上得來，13%的大學生世界觀主要從網絡上得來，合共有31%的大學生世界觀主要從媒體上得來，同時40%的大學生世界觀從書本上得來，媒體對大學生世界觀的影響深遠。2008年李廷汀對大學生的調查顯示，在回答“你最初是怎樣接觸到星座、算命的”這個問題時，被調查者選擇了“書刊雜志、網絡”的，占42.6%，排在第一位；排在第二位的是“聽周圍人說起”，占39.2%。這兩者之和為總數的81.8%，可見，絕大部分大學生都是由“書刊雜志、網絡”這兩個途徑接觸到“星座”、“算命”的[7]。在國內媒體“事業單位，企業化經營管理”之后，一些媒體忘記了自己“黨的喉舌”的身份，唯利是圖。為了吸引受眾，大都市的省級報紙不惜開辟專欄講述風水，省級電視臺爭先恐后地推出測名字、測婚姻、測運程的節目，更有一些電視臺打著“不解之謎”的幌子傳播迷信；為了討好廣告客戶，一些報紙、電臺、電視臺對風景區宣揚信仰民俗的廣告聽之任之，對電信運營商引誘移動電話用戶訂購迷信業務的廣告照發不誤。有政府監管的正規媒體尚且如此，缺乏監管的第四媒體——網絡更是魚龍混雜。據不完全統計，具有迷信內容的網站已達172個，像“東方神算”、“周易預測”、“星座解說”、“風水說”等在網絡中遍地開花，以人生預測、婚姻預測等名目吸引廣大觀眾的參與，唯一目的就是賺取不法錢財[3]。

一方面是國內媒體不負責任的宣傳，另一方面卻是發達資本主義國家有意識的文化殖民，兩者的夾擊加速了“無神論”在高校的失落。所謂文化殖民是通過話語霸權和網絡技術潛移默化地在全球范圍內推廣其價值觀念、文化及生活方式[8]。當大學生們樂滋滋地喝著可口可樂、吃著麥當勞、欣賞著好萊塢大片的時候，美國等西方國家的文化殖民已經悄悄地開始了。美國等西方國家倚仗強大的經濟實力大批量地生產符合他們意識形態的文化產品，并使他們的文化產品無處不在。這些文化產品因其新、奇、特的審美形式成為發展中國家居民特別是高知識層次的大學生的時髦消費品，通過消費者的感知體驗，釋放意識形態的感染力，使消費者在身體和精神的享受中不自覺地接受西方的世界觀。據統計，目前美國正提供著世界80%以上的網上信息[9]。連美國學者塞繆爾亨廷頓也承認：“西方消費模式和大眾文化在全世界的傳播正在創造一個普世文明?！盵10]與此同時，中國的東鄰日本也不斷地向中國市場推銷具有意識形態感染力的動畫片：宮崎峻的動畫影片《龍貓》宣揚了日本神道教“萬物有靈”的教義；川本喜八郎的木偶動畫作品《道成寺》沾染著佛教色彩；手冢治蟲的《火鳥》則體現了為天皇效忠而不惜犧牲個人生命的武士道精神。這些文化產品稀釋了唯物主義“無神論”的宣傳效果，使一些大學生形成錯誤的世界觀。

3“無神論”失落的校內原因

國外學者Musch等發現，超自然信念與低認知能力相關[11]?！盁o神論”在高校失落，筆者認為其中一個客觀原因是高校擴招后學生認知能力相對下降。學者Aamio等對職業學校的學生和大學生的比較研究發現，職業學校的學生比大學生有更高的超自然信念（宗教信念這一維度除外）[12]。Aamio的發現也從側面驗證了Musch的結論。

此外，高校課程設置不合理、學生知識結構不健全也是造成“無神論”失落的原因。為了大學生就業方便，理工科院校設置課程體系時過分強調理工科方面的專業基礎知識和專業課程，忽視人文、社會科學方面的課程；文科院校設置課程體系時同樣過分強調文科專業基礎知識和專業課程，忽視科學技術的發展史和自然科學方面的課程。這樣，理工科的大學生不理解辯證唯物主義，一遇到當今科學無法解釋的問題就會陷入迷惘；文科的大學生缺乏科學精神，憑習慣、感情、經驗行事，一旦生活中經受了挫折就容易走向神秘主義。

根據筆者對司法警官職業學院大學生的調查，有50%的學生希望深入學習哲學知識。目前雖然各高校都開設了馬克思主義哲學原理課，但這一課程并不能代替專門的“無神論”教育。列寧說：“一個馬克思主義者如果以為，被整個現代社會置于愚昧無知囿于偏見這種境地的千百萬人民群眾（特別是農民和手工業者）只有通過純粹馬克思主義的教育這條直路，才能擺脫愚昧狀態，那就是最大的而且是最壞的錯誤。應該把各種無神論的宣傳材料給他們，把實際生活中各個方面的事實告訴他們，用各種辦法來影響他們，以引起他們的興趣，喚醒他們的宗教迷夢，用種種方法使他們振作起來?！盵13]

唯物主義“無神論”應當具備三個品質：充分應用當代科學研究成果；對宗教有神論現象給以透徹的科學闡釋；具備辯證唯物論和歷史唯物論的哲學基礎[14]。按照這個標準去衡量，高校的馬克思主義哲學原理課只是“無神論”的世界觀基礎，還不能完全等同于“無神論”教育。更何況，當今的馬克思主義哲學原理課已完全嬗變成知識教育，馬克思主義的哲學思想、哲學精神已被轉化成可以背誦記憶的知識點，哲學思維的靈魂不見了，只剩下可以制作成選擇題、填空題和問答題等多樣化試題的概念、觀點和原理。對大學生來說，專業知識是自己要學的，而馬克思主義哲學原理課是學校要教的。于是乎，馬克思主義哲學原理課講臺上飛沫四濺，講臺下有備考公務員的，有背英語單詞的，有鉆研專業書的，也有玩手機游戲、看小說、聊天、睡覺的，甚至有的學生逢馬克思主義哲學原理課必逃。到馬克思主義哲學原理考試前，大學生們挑燈夜戰，死記硬背，但求過關。教學效果可想而知。

4“無神論”失落的個體原因

大學生迷信形成的心理機制可以從觀察學習理論、歸因理論、心理暗示作用、操作性條件反射理論的影響中得到解釋。

大學生們心智還未成熟，在邁向人生旅途的過程中，更多地通過觀察學習模仿同伴或其他成年人的行為，讓自己的行為隨大流。當前社會上迷信行為比比皆是，當大學生們看見別的成年人燒高香、選吉祥數字或是佩戴迷信信物的時候，會不由自主地觀察學習別人，久之由迷信行為形成迷信心理。

國外學者維納分別在1972年和1986年對海德歸因理論作了進一步發展，認為個體把自己活動成敗的原因主要歸為：能力、努力、任務難度、機遇、情緒和他人幫助等，而所有因素可歸入三大維度：控制源、穩定性、可控性。迷信者在歸因時，往往傾向于外部的、不穩定的、不可控的因素[15]。具體到大學生身上來說，由于這一代大學生基本上是獨生子女，責任心不強，遇到挫折和失敗傾向于把挫折和失敗歸因為外部因素，而忽略自身努力，以求得心靈的平靜，而這種外部因素是不穩定的、不可控的，這就為迷信的滋生提供了肥沃的土壤。

當大學生開始模仿一些迷信行為后，他們對迷信行為的預測結果進入了心理場，從而對他們的意識、行為等產生影響。好的預測結果對他們產生積極的心理暗示，使他們感覺愉悅，更有意無意地按預期的結果去行事，從而形成一種趨向，使他們的行為愈加符合預言。這便是迷信的心理暗示作用。

如果碰巧出現了迷信行為所指向的后果，大學生們的迷信心理就會得到正強化。這樣一次又一次地正強化，形成了操作性條件反射，使大學生深陷迷信之中不能自拔。如果大學生在模仿一些迷信行為后，沒有出現迷信行為所指向的后果，根據心理學觀測結果，他們通常會選擇忘卻。

除了上述心理機制外，大學生迷信心理還與心理健康存在顯著的相關。迷信與心理健康的相關更多地體現在迷信與焦慮的關系上。迷信和焦慮似乎有共同的主題，那就是對引起焦慮的事件和反應的控制無能[16]。根據筆者對廣東司法警官職業學院的調查，有50%的大學生認為影響自己意識形態的主要外部因素是“競爭壓力大，需要心理平衡”。那么，大學生有哪些壓力呢？根據筆者調查，有49%的大學生感受到找工作的壓力，有48%的大學生感受到學習壓力，有31%的大學生感受到經濟壓力，有11%的大學生感受到戀愛壓力。

廣東省教育廳2008年召開的普通高校心理教育工作會議的資料顯示，2003年至2008年2月，廣東省高校發生學生自殺事件共75例，自殺原因前三位分別為生理疾病、情感問題、學習壓力，共占據了80%[17]。

形形色色的壓力使得大學生心理焦慮，加上遠離親人倍感孤獨，他們從心理上希望借助超自然的力量讓自己擺脫煩惱。

5尋回失落的“無神論”教育

迷信會湮沒大學生的認識能力和創新能力，毫不夸張地說，迷信會毀了社會的一代精英。十六大報告明確提出：“要在全社會形成崇尚科學，鼓勵創新，反對迷信和偽科學的良好氛圍?！?/p>

當前進行“無神論”教育要形成兩股合力：一股是多學科的合力。毛澤東說過：“我們不能用行政命令去消滅宗教，不能強制人們不信教，不能強制人們放棄唯心主義，也不能強制人們相信馬克思主義?！盵18]意識形態的問題主要通過透徹的解說讓人信服。為此，對理科大學生加強辯證唯物主義教育，對文科大學生著力于科學精神的培養，在大學生中增加“無神論”課程，還馬克思主義哲學的自覺反思性、批判性并進而確立唯物主義的、理性的、主體性的、創造性的文化模式，應該成為高校的育人目標；充分利用電教片、網絡技術等現代教育技術，應該成為高校“無神論”教育的主要手段。同時，“無神論”教育如果僅僅在政治課上進行就顯得功利化和政治化，容易引發大學生的逆反心理，可以與專業課的教育結合起來：比如物理教師在解釋自然現象時可以順便批駁“有神論”；地理教師在講到星座時可以剖析星象學的反科學實質；漢語教師在教學時可以分析《周易》中的精華與糟粕等，讓大學生處在“無神論”教育的和諧氛圍當中，從而樹立正確的世界觀。

針對當代大學生青睞于網絡迷信的特點，高校當前的首要工作是加強對大學生的網絡倫理教育。要讓大學生懂得：網絡并非是客觀的、全面的，網絡上的行為同樣要受法律、道德的約束。同時，要設法凈化網絡環境，屏蔽迷信信息，加強無神論宣傳，讓大學生在一個健康的環境里上網沖浪。

“無神論”教育要形成的另一股合力是學校、家庭與社會的合力。對學校來說，首先要關注大學生的心理健康，其次要積極建設“無神論”的校園文化。積極的校園文化可以使大學生生活更加充實，心情更加開朗，從根源上減少大學生的迷信行為。對家庭來說，家長要身體力行，一方面自己不從事迷信行為，另一方面要正確引導子女，激發他們的上進心，鼓勵他們憑自己的實力立足于社會。對社會來說，政府要強化法規和制度的建設，把教育手段、法治手段和經濟手段統一起來，嚴厲查禁一切含有宣傳封建迷信和有神論的非法出版物，嚴格控制媒體的迷信宣傳，同時積極傳播科學知識，在全社會形成一種崇尚科學的風尚。

全社會都應行動起來，為下一代形成正確的世界觀不遺余力地鼓與呼！

參考文獻

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