判斷與選擇:學校德育的重要使命

任永澤 長春市教育科學研究所助理研究員，教育學博士，主要從事教育基本理論研究；曾參與研究教育部重大課題2項，獨立主持、完成吉林省教育科學“十一五”規劃重點課題“中小學生命教育理論與實踐的研究”；在《教育發展研究》《國家教育行政學院學報》《思想理論教育》等教育類期刊上發表論文40余篇。

時下，正處于社會轉型的特定背景下，經濟領域的多元化帶來了價值取向、生活方式、思想觀念等社會各領域的多元化。科學、藝術與文化等也打破了原有的僵局，尤為明顯的是跨國界、跨民族、跨文化的交往與合作已成為時代的有力表征。在這個大的社會背景下，民族性與全球性的融合與滲透，使積極的與消極的、東方的與西方的、傳統的與現代的等多種價值觀并存，且正在對峙與碰撞中尋求一種新的整合。社會的急劇變革給人們的精神世界帶來了巨大的震蕩，固有模式和傳統觀念遭到強有力的沖擊，人們的思想也空前活躍，價值觀念和道德行為顯示出前所未有的復雜性和變動性。思想解放不僅帶來了人們對事物的全新認識，也帶來了人的主體覺醒與解放。隨著全球政治、經濟一體化進程的推進及科技革命引發的裂變，毋庸置疑，在這個急劇轉型的社會變革時期，人們可以去大膽地追求與選擇自己的人生目標。這對學校德育而言，意味著其環境已產生了巨大的變遷。學校德育同其他各類型的教育相比，是受社會環境的制約和影響最大的一個領域。學校德育作為社會的一個子系統，一方面，必須完成社會所托付的道德教化的任務，即向新生一代傳播政治和統治者所認同、所推崇的價值觀，并在此過程中獲得自身發展的基礎和條件；另一方面’，學校德育也不可能完全擺脫社會對其自身的制約。社會多元化的發展趨勢，要求人的品德具有一定程度上和一定范圍內的多樣性和多向性。然而，我國目前的道德教育卻依然用統一的標準去指導學生的道德行為，用固有的模式在舊的思維中“打轉”，使學生在社會發展面前表現出極大的困惑和迷惘，產生了對道德教育拒絕或放棄的心態。多元社會條件下所孕育的并非都是“真、善、美”，而是一個相當雜亂的“復雜世界體”。多元價值觀、多種經濟水平和多種生活方式等令學生目不暇接、力不從心、防不勝防，遠遠超出了他們的理解能力、辨別能力和接受能力，這致使他們的道德行為表現具有多重性。

由此，學校德育將面臨著一個何去何從的重大選擇、重新定位與理性思考的問題。它是一個關涉到諸多因素的復雜“地域”，也是當前德育改革必然要直面的一個問題。那么，學校德育究竟應何去何從?我們究竟應以怎樣的態度、怎樣的方式去理性面對?能否在多元社會條件下去積極適應并超越性地完成其艱巨使命?這是每一位有責任、有良知的德育工作者必須理性地反思、回答的重要問題。

一、學會判斷與選擇的理性審思

長期以來，學校德育把道德知識的灌輸和良好行為習慣的養成當做核心內容，側重于道德上金科玉律的解釋、道德教條的傳授及應然美德的生成，這固然重要。但由于學校德育過于偏重于此，而往往忽視了學生的道德判斷與選擇。實踐表明，一個具有較高品德素質的人，是既具有道德知識又具有道德判斷與選擇能力的人，二者是缺一不可的。道德能力包括道德認知能力、道德推理能力、道德判斷能力、道德選擇能力和道德行為能力。上述幾項道德能力的養成都是很重要的，但是在多元社會背景下，道德判斷與選擇能力顯得尤為重要和迫切。

改革開放之前的中國社會基本上是封閉的，其學校德育也深深地扎根于整個社會的控制之中，它更多的是注重學生的道德知識的機械化、簡單化、靜止化接受。時代發展至今天，學會道德判斷與選擇已成為不以人的主觀意志為轉移的客觀使然。隨著急劇的社會變革，新的、日趨細化的社會群體不斷產生，而每一社會群體又都有其特有的文化及價值取向，這使范圍漸廣、層次漸多的價值差異乃至價值沖突的產生也就在所難免了。這些價值差異及沖突通常很難在短時期內獲得真正意義上的消解，多元價值共存成為整個社會領域都存在的一種普遍現象。由此，合理地判斷與理性地選擇，而不是一味順從或盲從，將成為當前中國人在道德實踐中的一種“日常行為”。伴隨大眾傳媒的迅猛發展，各種信息對社會主流意識形態、民族文化和社會道德的挑戰與沖擊將勢不可擋。不同文化的沖突與價值觀的碰撞，致使道德選擇困惑日益激烈，道德行為判斷也趨于相對化。社會現實向學生提出了學會判斷與選擇的新要求。學校德育雖然期望學生能斂其行、慎其言、弱其欲，按照既定的規范去言、去思、去行，但最終卻被“改造”、“訓練”成“順從的一代”。但隨著社會控制方式由封閉向開放轉變，學生感到運用學校傳遞的道德取向與規范已不能較好地解決現實生活中出現的一些新的道德問題時，他們便會對這些道德取向和規范之合理性產生懷疑，并明確表達另行選擇的愿望。這使學生對學校在傳遞道德取向和規范時所采取的“剛性化”方式日趨不滿。他們希望學校德育給予他們一定的思考空間和判斷、選擇的余地，賦予他們一定的判斷和選擇的權利。基于此，學校德育必須直面現實，正視道德沖突，解決道德困惑，有效地發展學生對道德問題的觀察力、思考力、辨別是非的判斷和選擇能力，使其在紛繁復雜的社會現象面前，有能力自行判斷各種道德問題，學會自己去理性面對人生與社會。

西方一些國家的德育實踐表明：學會判斷與選擇，有助于學生改變背記知識、注重說教和成人化的傳統德育方式，而不再把某些書面知識或社會規范作為德育的全部；可以使個體適應多變、復雜的社會，增強自身的道德實踐能力；能夠對復雜的、新的社會問題作出準確判斷，表現出對現實道德問題的理解和較高的理性行動。

為此，學校德育必須直面現代社會開放和價值多元化這一事實，必須正視道德困境，解決道德困惑，在新的道德情景中及時生成相應的道德判斷與選擇能力。學校要幫助、引導學生辨別是非，充分尊重學生的能動性、自主性與自覺性，使德育過程成為自我認識、選擇與判斷的過程。學校德育必須把學生的道德發展能力作為道德教育的核心，以此凸顯學生的主體性，讓道德生命自由生長，從而真正使學生以批判的態度審視各種道德問題和價值觀，讓他們把握現實情況，自主、獨立地進行道德判斷與選擇，真正成為道德判斷與選擇的主人。這使學生在紛繁復雜的社會現象面前，有能力自行判斷和處置所面臨的各種道德問題，最終由“他律”走向“自律”。唯此，道德教育才能穿透心靈而非是抽掉人性本質的簡單的道德原則、道德規范，從而貼近人性的基本需要與追求，彰顯“德育是人學”的倫理與德育意蘊。

有效的道德教育是不可能通過灌輸完成的，它只能通過學生的道德自我建構。但長期以來的“灌輸”不僅沒有考慮學生的需要，而且還取消了學生承擔道德責任的基礎。這使德育成為了學生服從的“工具”，造就了缺乏社會責任感的人。盧梭認為，人性的首要法則就是維護自身的生存，人性的首要關懷就是對于自身的關懷，特別是對人的精神生活、精神生命發展的關懷。在此意義上，德育不僅要關注學生的道德選擇需要，而且還要積極創造條件激發這種需要。因為，道德只有成為個體自覺自愿的選擇，進入個體的思想意識、情感、意念之中，才能在個體那里得到真正的實現。

二、學會判斷與選擇的應然思考

學校德育要實現學會判斷與選擇的重大使命，必須積極應對，承擔起德育能夠完成而且也應完成的責任。“面向21世紀教育國際研討會”將人的道德、倫理、價值觀列為21世紀人類面臨的第一個挑戰，明確提出理想、信念、責任感、自立精神、堅強意志和良好的環境適應能力、心理承受力是21世紀人才的主要特征。學校德育不可能照搬過去的觀念和模式，必須立足于現實不斷變革、創新。有學者言：“在多元化社會條件下，德育走出尷尬，唯一的選擇就是走向改革，而改革需全方位地探索與思考。”唯其如此，植根于現實的學校德育才能獲得其持續的生命力和不竭的活力，在現實中關注人的道德實踐。

誠然，實現學會判斷與選擇這一使命，絕非是輕而易舉之事，它要求學校德育在觀念思維、德育目標、德育方式等方面都要進行一系列的變革。在筆者看來，“學會判斷與選擇”的德育變革應從以下幾個方面予以思考。

1.觀念的更新

學者班華說：“德育理念是德育的根本指導思想，提升德育理念是德育深層次改革的需要，是德育改革的最高境界。”在此意義上，首先，學校德育應由“訓導觀”轉為“指導觀”。學校道德教育的基本職能應是指導學生在對各種道德取向與道德規范的社會價值進行分析、比較、鑒別的基礎上，自主、合理地選擇個人所應確立或改變的道德取向以及應遵從或拒斥的道德規范，而不是以一套既定不變的，不容懷疑的道德規范去要求學生、評判學生。其次，教師也應由“裁判觀”轉為“顧問觀”。在傳統的德育實踐中，教師往往變成了矗立于學生面前的代表社會意志的制度權威。而在這個變化日趨頻繁的時代，教師對于許多道德問題的認識也有一個逐漸澄清與提高的過程，其認識也未必比學生更為準確與清晰。他們往往與學生共同面臨一些道德難題，需要與學生一起去正確認識與思考。因此，教師應以“朋友”和“顧問”的姿態與學生交流、探討，而不是以“權威”者自居。最后，學生應由“容器觀”向“主體觀”轉變。也就是說，學生不再是道德知識的容器，而是具有獨立人格、自主意志與選擇愿望的主體。任何強求他們接受特定價值取向、道德規范的做法都只會引起他們的逆反心理。

2.德育目標的定位

德育的對象是人，德育的目標是使“人”成為“人”，使人過有意義的生活。德育目標的定位是由德育歷史發展的走向與德育自身的邏輯性所規定的。從德育自身的邏輯規定性來看，德育的本質意義就在于不斷地塑造和完善道德人格。換言之，應以培養社會化人格來定位學校的德育目標。而此目標的達成要求德育把對學生的嚴格要求與對他們個性、愿望的尊重結合起來，調動他們作為道德參與者的積極性，激發他們完善自我、實現自我的熱情，使之生成一個精神世界豐富的“德育之人”，完成德育之“終極目的”。因此，我們必須調整現行的德育目標，將培養社會化人格作為德育的歸宿。

3.德育方式的變革

道德理性的發展不同于以“求真”為目的的認知發展，不同于以獲得情感愉悅為目的的審美發展，而應表現為在特定的道德情景下做出應該如何判斷與選擇的能力。為此，對傳統的德育方式必須進行批判性思考并作出相應的變革，打破過去那種同步化、劃一化的“限制”性方法，從單純的約束、規訓的德育走向發展、解放的德育，以發展學生的道德判斷和選擇能力為重點。在多元社會條件下，把學生的道德判斷與選擇能力的生成作為重點有其特殊的德育意義與實踐價值。它可使學生在紛繁復雜的價值觀面前作出正確的選擇，從容坦然地面對社會現象和具體、復雜的道德情景，敏銳地做出相應的判斷與明智的選擇，這恰恰是當前學校德育的重要使命之一。因此，我們必然要求德育方式由單向灌輸向平等交流轉變，由封閉式向開放式轉變，由傳遞知識向發展能力轉變。

4.教師的正確引導

社會對學校德育的期望與學生的道德要求是隨著時代的變遷而變化的，而主流道德觀與各種道德規范也是“流動”的。因此，教師往往很難告訴學生什么是對的，什么是應該做的。那么，教師應該如何讓學生學會運用自己的理智與智慧進行獨立判斷與選擇呢?這就要求教師通過開放的德育過程進行引導，對各種德育觀念與行為進行辯證地審視，用自己的學識、言行、境界去啟發、引導、幫助學生，而不是代替他們去思考、理解、體驗、判斷與選擇。因此，要使德育超越認知領域，教師就不要簡單地告訴學生什么是善，什么是惡，而是要讓學生參與道德實踐，對善、惡作出正確的評價。具體來說，就是在道德教育過程中，不能采取教條化、機械化的方式，不應一味地向學生提出一些不容置疑的道德戒律，不要急于發表自己的導向性的立場，而應鼓勵學生提出自己的觀點，通過自己所經歷的真正的道德生活來分析、比較、判斷與選擇道德取向與道德規范。同時，對于一些新的道德現象與問題應當十分謹慎，認認真真地與學生一起思考與分析。在實施策略上，要充分考慮學生的道德判斷與選擇水平，應以多元化代替程式化，并以學生的參與、體驗為主。這既可通過案例分析法等形式，也可借助網絡技術、虛擬德育環境等創設德育行動空間，并且還能靈活地進行道德評價，為學生做好道德價值引導，使學生明辨是非，最終走向道德自律。

5.德育合力的整合

這里的“整合”意味著要有整體的德育觀，要有整合的思想，即對原有的事物按現有的情況進行調整變化。其主要包括對德育對象、時空、體系及價值取向等多層次、多維度的整合。通過整合的德育來實施德育，才有助于提高德育的實效。德育實踐的系統性、復雜性的特點決定了德育應是一個系統工程。只有在一個系統化的德育體系中，通過創造性地發揮各種德育資源，拓展德育時空，優化德育方式，才能使德育力量促成德育目標的最大生成。為此，這就需要家庭、學校、社會等多種德育力量的共同參與，需要社會、學校與家庭共同構建德育網絡來傳遞正確的道德價值。同時，還應充分利用創設各種環境和資源，積極配合德育課程的教學需要，開辟多種德育渠道，加強德育的全方位滲透，培養學生的道德判斷與選擇能力。

6.回歸生活

道德原本就產生于現實生活，離開了生活就不可能滋養德性。有學者言，“德育已不可能在一個封閉的環境中給學生灌輸一種脫離現實生活實際的思想價值觀念”，“相反，我們應根據當前社會多樣性的客觀現實及經濟全球化的趨勢，充分挖掘當前社會現實生活中的各種教育資源，讓受教育者保持與自身外在環境的密切聯系，在交往中培養穩定的道德觀念”。現代德育發展的特點決定了要讓學生更多地接觸社會，用自己的雙眼去觀察生活，用自己的心靈去體驗生活，用自己的頭腦去思考問題，在行動中學會判斷與選擇，在體驗中感悟人生哲理，理解個體生活的目的、意義與價值，引導學生在個體實踐中生成完整、正確的道德觀念。德育理論與實踐研究表明，生活是德育的生長點和作用點，是德育的唯一基礎，若離開生活，道德將走向虛無。在此意義上可以說，生活是德育的載體，關注德育就要關注生活，就要讓生活成為道德最重要的老師。關注生活，貼近學生生活實際，以生活為基礎，從生活出發，在生活中實施，引領生活，幫助學生過一種合乎道德的生活，努力提高自身整體素質，提高生存能力和生活質量。為此，德育要回歸生活，使其植根于廣闊、開放的現實環境，從而打通德育中人與人、人與自然、人與社會的網絡通道。

回歸生活要求拓展德育空間，讓德育走出課堂，走出學校，走向真正的社會這個大舞臺。在這個特定的背景下，應大力解放德育，還原其本真的“生存場”。同時，必須對傳統的教育制度及升學率等進行深層反思，必須對德育現實境遇給予深度的人文關懷。如今，德育狹小的空間與其說是其自身命運的悲劇，還不如說是德育制度、評價、考試等過早地剝奪了其有限的生存空間。因此，德育空間的放大，不僅是德育自身所特有的問題，更是一個社會問題。

此外，回歸生活還要走出德育實踐認識的偏頗，取消現時的德育考試、評價等方式，澄清德育與智育的核心內容與價值判斷的差異，從而對德育活動予以正確的認識與定位。尤其要對其固有的內在活動規律、特點要有深刻的把握，對現有德育活動的單一性、機械灌輸說教等進行批判，又要對德育活動的理性實踐有一個明晰的思考。我們要透過德育表面的繁榮，對其背后的虛假、“偽圣化”的德育活動進行一場徹底、深刻的反思，使德育回歸其本真的生存境遇，提升德育實踐水平，增強德育實踐的有效性，進而推進德育實踐的深度變革與發展。

我們相信，當學生真正學會判斷與選擇時，學校德育才能以新的姿態獲取生存、發展的主動權，才能在適應學校發展中擔起學生終身發展的使命，才能由應然走向實然。

作者單位 吉林省長春市教育科學研究所

(責任編輯 羅登廉)