對語文閱讀教學(xué)中對話的思考

如果閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師和文本三者之間的對話過程，那么，在這過程中，教師和學(xué)生、教師和文本、學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和文本之間的對話和溝通就共同推動了閱讀教學(xué)的進程。在對話與交流中，學(xué)生在教師引導(dǎo)下對作者所借助外在語言形式表現(xiàn)出來的文本內(nèi)在意蘊有了認(rèn)識，同時借助文本這一參照，學(xué)生能對自身進行反觀，從而達到陶冶身心、豐富精神世界的作用。如何在課堂中做到以人為本的對話閱讀呢？

一、發(fā)揮教師的預(yù)見性

在閱讀過程組成的三要素中，文本是教師和學(xué)生閱讀的憑借，是作者思想感情的載體，閱讀所要做的就是對文本所蘊含的價值和內(nèi)涵進行深度挖掘。在這一過程中，學(xué)生因認(rèn)知水平和理解能力等因素的限制，往往無法讀懂文本，這就需要教師做出引導(dǎo)。因此，教師和文本的對話水平將直接影響學(xué)生的閱讀理解水平。作為教師，和文本對話需要做到以下幾個方面。

1.悟透文本的深刻人文內(nèi)涵

語文是人文性和工具性的統(tǒng)一，語文的生命力和文化魅力就來自于其豐富的人文性。小學(xué)語文教材所涉及的內(nèi)容雖然大多淺顯易懂，但都蘊藏著豐富的人文性。其中所涵蓋的天文地理、古今中外優(yōu)秀文化成果，讀來讓人賞心悅目、驚魂動魄。教師只有立足在對文本豐富人文內(nèi)涵的理解基礎(chǔ)上去指導(dǎo)學(xué)生閱讀，才能讓學(xué)生的精神世界得到豐富。如在《云雀的心愿》的教學(xué)中，如果教師不能通過對云雀這一物象的理解來參悟到環(huán)境保護的重要性，那么就無法在閱讀中讓學(xué)生感同身受地認(rèn)識到環(huán)境的作用以及環(huán)境保護的重要意義。

2.對話中學(xué)會換位思考

教師與文本的對話不是單純的閱讀性活動，而是教學(xué)性的閱讀活動，是通過對文本的專業(yè)研究來指導(dǎo)學(xué)生進行閱讀。因此，在教學(xué)性的對話閱讀中，教師就不能只站在自身的角度來思考問題，同時也需要以學(xué)生的身份來思考問題。教師既要備課，又要備學(xué)生，在自我理解體悟的基礎(chǔ)上思考學(xué)生是否能達到這樣的程度，如果不能，如何在中間搭建橋梁來引導(dǎo)學(xué)生。

如《特殊的葬禮》一文是通過今昔對比來揭示塞特凱達斯瀑布由旺盛到枯竭的過程，讓學(xué)生認(rèn)識到環(huán)境與生態(tài)、自然景物的關(guān)系。在備課中教師要考慮：學(xué)生在閱讀中不一定能發(fā)現(xiàn)對比關(guān)系。因此，在教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀了“昔日的瀑布”后，以“昔日的塞特凱達斯瀑布?xì)鈩菪蹅延^曾經(jīng)讓無數(shù)游客流連忘返，但現(xiàn)在它又是什么樣子呢”來引導(dǎo)學(xué)生從“昔日”走向“如今”，通過“昔日”和“如今”的變化來探求其變化的原因，從原因中明白自然環(huán)境和人類的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的環(huán)境意識。

二、彰顯學(xué)生的自主性

語文是豐富多彩的，學(xué)習(xí)語文的過程不是單純的對字詞的理解和對文本的背誦，更多的是通過文本的解讀來獲得對真善美的發(fā)現(xiàn)，在閱讀過程中實現(xiàn)心靈的溝通。因此，在閱讀教學(xué)中，教師需要將學(xué)生引入到文本中，通過學(xué)生的自主閱讀來獲得對文本的理解和感悟，生成出體驗。

1.留給學(xué)生充裕的閱讀時間

在傳統(tǒng)教學(xué)中，很多教師都注重對文本的解讀，而忽視學(xué)生對文本的閱讀。課堂上，往往讓學(xué)生整體讀一遍或是點名讀讀后，教師就帶領(lǐng)學(xué)生對文本的段落和主題等進行分析，這樣導(dǎo)致的后果是學(xué)生讀得太少，聽得也迷迷糊糊。給學(xué)生足夠的閱讀時間，首先需要在課前布置學(xué)生通過查字典、交流等方式來做到對文本的正確朗讀，并在此基礎(chǔ)上讀通順，在讀的過程中能提出疑問來；其次，要在課堂上以問題來引導(dǎo)學(xué)生進行反復(fù)朗讀，在朗讀中去找到文章的重點和難點，通過對問題的解決來獲得整體的認(rèn)知。最后，在理解文本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上加入自己的感情去朗讀，讓讀成為一種品味和體悟。

2.留給學(xué)生充裕的思考空間

教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，教師一旦提出問題后，可能還沒有等學(xué)生思考，問題的答案就被教師說了出來，學(xué)生根本就沒有對問題進行思考，問題的提出也失去了原有的引導(dǎo)作用。如在《厄運打不垮的信念》的教學(xué)中，為讓學(xué)生感悟談遷的信念，先讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式讀課文；教學(xué)時，教師以問題“為了實現(xiàn)自己的理想，談遷又是如何做的呢”來引導(dǎo)學(xué)生理解談遷的信念。在問題提出后，教師先讓學(xué)生就文中的相關(guān)詞句進行分析，然后歸納，最后用自己的話來表述。

留給學(xué)生思考的空間是讓學(xué)生在和文本進行對話中去體悟文本的深刻內(nèi)涵，問題只不過是給學(xué)生的理解做一個過渡，是教師的預(yù)設(shè)和學(xué)生的見解直接的橋梁。

三、課堂氣氛的開放性

閱讀活動本身就不是封閉的，而是以教師、文本和學(xué)生共同構(gòu)成的開放式的對話空間，這不僅包括學(xué)生閱讀方式和提問的開放性，也包括學(xué)生理解的開放性。

1．閱讀提問的開放性

正所謂“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。的確，學(xué)生在閱讀中會根據(jù)自己的認(rèn)知來對文本中的思想或觀點進行思考，而由此生成出的問題就各不相同。傳統(tǒng)的閱讀注重答案的唯一性而忽視學(xué)生理解的個性化。現(xiàn)代教學(xué)理念提倡開放式的提問，不僅在問題的范圍上強調(diào)開放，而且在問題的主題上也主張開放，目的上讓學(xué)生能暢所欲言，將自己的感悟表達出來。

2．理解的開放性

如上文所敘，學(xué)生在各自的知識背景下對同一文本進行閱讀，所產(chǎn)生的理解自然不同。在教學(xué)中，教師不但要引導(dǎo)學(xué)生提出不同的問題，還要引導(dǎo)學(xué)生生成出不同的理解，讓學(xué)生從多個側(cè)面來了解文本所蘊含的深意。

所謂“書讀百遍，其義自見”。的確，加強閱讀對話，不但能提高學(xué)生閱讀能力，對語文人文性的培養(yǎng)也大有裨益。

（責(zé)編 韋 雄）