翻譯主體間性關(guān)照下的譯者主體性研究

摘要：本文從翻譯主體間性理論和譯者主體性的角度，討論來突顯譯者主體性的重要性。本文首先通過譯者在翻譯中的角色分析譯者主體性的內(nèi)涵，隨后本文也探討了翻譯主體間性的內(nèi)涵。最后文章認(rèn)為在各個(gè)主體發(fā)揮自身優(yōu)勢的同時(shí)要重視起主導(dǎo)作用的譯者主體性。

關(guān)鍵詞：翻譯主體間性；譯者主體性

[中圖分類號]：H059 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-27--01

近年來，翻譯的主體性研究日益成為熱門話題，隨后提出的主體間性認(rèn)為翻譯活動在于主體之間相互交往。隨著翻譯批評理論研究的發(fā)展，越來越多的學(xué)者認(rèn)為翻譯批評從主體性向主體間性轉(zhuǎn)換是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。

一、翻譯的主體

在討論翻譯主體性和主體間性前，我們必須先確定翻譯的主體是誰，但是，對于誰是翻譯主體，人們的意見并不統(tǒng)一。許均（2003:6）認(rèn)為：一、譯者是翻譯主體；二、原作者與譯者是翻譯主體；三、譯者與讀者是翻譯主體；四、原作者、譯者與讀者均為翻譯主體。極少數(shù)的人贊成第二和第三個(gè)觀點(diǎn)，大部分人比較傾向同意第一種和第四種理解。誰是翻譯主體，那要看人們對“翻譯”一詞的不同理解，袁莉（1996）認(rèn)為，譯者是唯一的主體性要素。許均（2003）接著說:“考慮到翻譯活動的復(fù)雜性和各因素間的相關(guān)性，本文贊同后一種理解。”即譯者、原作者和讀者都是翻譯主體。

二、譯者主體性

雖然譯者在翻譯過程中的中心作用在翻譯理論研究中舉足輕重，譯者主體性并沒有得到一個(gè)確定的定義。筆者試著從譯者在翻譯中的功能的角度，對譯者主體性內(nèi)涵做一個(gè)嘗試性分析。喬治斯坦納曾說過：“一切理解都是翻譯”（2001：28-29）。由此，翻譯的問題毫無疑問首先是一個(gè)理解的問題。并且關(guān)鍵在于對原作字句的解讀。Wilss認(rèn)為，譯者就像傳播者，與現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，起到特定的傳達(dá)作用（2010：139）。那么譯者所起的只是單純機(jī)械的傳達(dá)作用嗎？Tytler說：“譯者的責(zé)任就是關(guān)注文章作者的感覺和思想，并用他判定為最合適的語言來傳達(dá)它們”（2008：7）。對源文本的解讀和翻譯策略的使用都是由譯者來決定的，可是翻譯中的理解并不是單純的對源作字詞句的復(fù)制，譯者在理解過程中不斷發(fā)揮其主觀能動性。我們會發(fā)現(xiàn)尤其在文學(xué)作品中，同樣的一部原作可以擁有眾多的不同譯本。眾所周知，兩種語言之間必然有差異，于是這又形成了信息傳達(dá)的障礙，于是譯者在翻譯過程中并不是簡單的對原作意義的復(fù)制或還原，而是譯者能動地理解和創(chuàng)造的過程。因此，譯者即是個(gè)傳達(dá)著，又是個(gè)決策者和創(chuàng)造者。

三、從主體性到主體間性

主體間性是２０世紀(jì)西方哲學(xué)中凸現(xiàn)的一個(gè)范疇。主要認(rèn)為世界不是作為客體而是作為主體來交往對話的，世界是主體間的共在，只有這樣才能消除外在性，與主體和諧共處，從而成為本真的生存。

主體間性在翻譯活動中是怎樣表現(xiàn)的？通過對翻譯研究過程的歷時(shí)分析，可知翻譯主體研究經(jīng)歷了由作者中心論到原文文本中心論再到譯者中心論的轉(zhuǎn)變。作者中心論范式中，作者成為解釋文本的唯一權(quán)威；原文文本中心論否定了作者意圖決定文本意義；忽視了譯者的主體性；譯者中心論范式下，文本和作者都被置于邊緣，譯者主體性得到前所未有的張揚(yáng)。翻譯研究的這三個(gè)范式都太片面。主體間性理論認(rèn)為，作者、譯者和讀者在翻譯活動中是一個(gè)通過主體間平等對話，從而建構(gòu)與創(chuàng)造相統(tǒng)一的過程，換言之，作者、譯者和讀者之間的關(guān)系并不存在誰主誰客的問題，它們是平等的共在的主體間性的關(guān)系。

四、重視譯者的主體性

我們站在主體間性的角度再來反思譯者的角色。翻譯是一種基于兩種不同文化的對話，而譯者卻在這種多元對話中充當(dāng)傳達(dá)者、決策者和創(chuàng)造者的角色。譯者它不是孤立的存在，離開了作者和原作，就無所謂的理解，離開了讀者甚至譯作的接受環(huán)境，就無所謂傳達(dá)信息，策略決策和創(chuàng)造。各主體因素之間互相制約，互相干涉，實(shí)現(xiàn)并完成翻譯活動的整體性，譯者在其中不容置疑是處于中心地位的，其余因素的主體性都只是體現(xiàn)在整個(gè)翻譯過程中的某個(gè)部分環(huán)節(jié)。譯者卻是貫穿于翻譯的整個(gè)過程，許均最后在文章里總結(jié)到:“我們可以把譯者視為狹義的翻譯主體， 而把作者、譯者與讀者當(dāng)作廣義的翻譯主體”（2003：11）。 為了達(dá)到翻譯的目的，作為決策者和創(chuàng)造者，譯者必須充分發(fā)揮自己的主觀能動性；在譯者身上，有兩種不同的思想意識，他的思想受譯語社會文化的制約，而他要反映的是源語社會的現(xiàn)實(shí)。譯者自身因素，諸如他的價(jià)值觀，思維方式等都會介入到他對源文本的理解過程，譯者還要受到譯文讀者的制約，種種矛盾制約下，譯者正如有人比喻的那帶著鐐銬的舞者。綜上所述，只有在譯者主體性充分發(fā)揮下，其他因素對翻譯的影響才能體現(xiàn)出來。所以有必要在所有主體中強(qiáng)調(diào)譯者的主體性。

五、結(jié)語

西方哲學(xué)已從主體性研究轉(zhuǎn)而朝向主體間性研究，對于翻譯研究亦是如此。翻譯是個(gè)復(fù)雜的過程，整個(gè)活動中包括源語作者，譯者，目的語讀者，出版者，甚至是編輯和批評家。翻譯活動實(shí)質(zhì)是主體間的交流，主體間應(yīng)該平等共存。在主體因素中，譯者又受到廣義的主體或外部環(huán)境以及自己因素的影響和制約，在翻譯活動中表現(xiàn)的一種主觀能動性，只有在譯者主體性充分發(fā)揮下，其他因素對翻譯的影響才能體現(xiàn)出來。所以在平等對話的基礎(chǔ)上，在所有主體中，譯者毫無疑問應(yīng)該是最重要的主體因素，我們應(yīng)該重視譯者的主體性。

References

1、Basil Hatim Ian Mason. Discourse and the Translator [M]. Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press，2001

2、Tytler， Alexander Fraser. Essay on the Principles of Translation [M]. 北京: 外語教學(xué)與研究出版社，2008.

3、Wilss， Wolfram. The Science of Translation: Problems and Methods [M]. 上海: 上海外語教育出版社， 2010: 17， 139-140.

4、海德格爾.存在與時(shí)間（中譯本）[M]. 北京：三聯(lián)書店，1987.

5、許鈞.“創(chuàng)造性叛逆”和翻譯主體性的確立［J］.中國翻譯， 2003(1): 6-11.

6、袁莉.也談文學(xué)翻譯之主體意識[J].中國翻譯，1996(3):4-6.