可讀性與可譯性

摘要：本文通過對(duì)翻譯中的可讀性與可譯性的介紹，揭示了可讀性與可譯性是兩個(gè)不同的概念，但同時(shí)兩者都必須以對(duì)原文的深透理解為基礎(chǔ)，來探討表達(dá)問題。

關(guān)鍵詞：可讀性；可譯性

作者簡(jiǎn)介：許麗梅，女（1979.11-），籍貫：吉林省遼源市，單位：長(zhǎng)春大學(xué)，外國(guó)語學(xué)院。職稱：講師。

[中圖分類號(hào)]：H059 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-27--01

1.可讀性（Readability）

翻譯中的可讀性指譯文是否通順可讀，是衡量一切筆譯作品的基本要求。好的譯文首先應(yīng)該要忠實(shí)于原文，同時(shí)還應(yīng)兼顧到讀者的需要，符合譯文的語言表達(dá)習(xí)慣。真正忠實(shí)的譯文應(yīng)是在不改變?cè)囊馑嫉幕A(chǔ)上使行文流暢，具有可讀性。如果譯文可讀性太差，便談不上忠實(shí)于原文。譯文的可讀性是衡量譯文語言質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)包含以下幾個(gè)方面的涵義：（1）譯文應(yīng)與原文的總體風(fēng)貌保持一致，譯文與原文的可讀程度應(yīng)相近或相當(dāng)。（2）譯文應(yīng)在與原文總體風(fēng)貌相適應(yīng)的前提下盡力做到可讀。這里有三種情況：第一：原文流暢、精美，譯文除通順而外，更應(yīng)注意文采；第二：原文文字可讀性一般，譯文則應(yīng)保證較好的可讀性；第三：原文文字艱澀、拖沓或跳脫，我們應(yīng)該在不偏離原文的基本格調(diào)基礎(chǔ)上，使譯文做到充分達(dá)意。（3）譯文的可讀性常常具有明顯的時(shí)代特征和地域性。語言是發(fā)展的，文風(fēng)也常常帶有時(shí)代特點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，被某一時(shí)代的人公認(rèn)的翻譯佳作很可能在若干年后給人以語言上的陳舊感。此外，語言也是有地域性的，在某一地區(qū)被認(rèn)為通順可讀的譯作在另外一些地區(qū)就不一定發(fā)此。可見，可讀性本身就是發(fā)展的，翻譯中的可讀性并不是一成不變的。

2.可譯性（Translatability）

“可譯”與“不可譯”是長(zhǎng)久以來存在于翻譯理論中的一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一命題。 “可譯”或“可譯性”（也可稱“可譯性”、“不可譯性”）是指譯者在從事文學(xué)翻譯（尤其指詩歌）過程中，對(duì)原文含義的忠實(shí)表述方面的可行性和局限性，能幫助我們更好的認(rèn)識(shí)文學(xué)翻譯的作用和價(jià)值。

2.1語言之間存在可譯性

語言是思維的載體，思維是人類對(duì)客觀世界的反應(yīng)，故人類在表達(dá)概念和思維時(shí)存在廣泛的同一性。

不同語言中的概念之間存在相關(guān)的等值成份或相關(guān)的語境特征（Situational Features）。這種廣泛的同一性也表現(xiàn)在人類思維的邏輯形式方面。

由于人類思維在概念內(nèi)涵、情景、邏輯三個(gè)范疇中存在同一性，句子是由概念組織起來，故由于這種同一性，不同的語言在表達(dá)概念時(shí)會(huì)用同一的模式，因此，相同內(nèi)容可以通過不同的語言來表達(dá)，即語言之間存在可譯性。

2.2可譯性存在限度

我們堅(jiān)持理論上的可譯性，并不是在具體翻譯過程中對(duì)并不可譯因素的否定。在肯定語言之間存在共同性的同時(shí)，也不能否認(rèn)語言間存在差異性。差異性主要是指思維交際手段，語言結(jié)構(gòu)、語言背景、思維方式、表達(dá)法的不同。這些差異使譯者很難把原文所表達(dá)的具體思想內(nèi)容，感情變化，完全忠實(shí)的翻譯出來。這也就意味著譯文與原文之間并不是完全的相同，存在著一定的差異。而只要不影響讀者對(duì)原文感受，這種差異是允許的，這就是可譯性的限度。

從語言本身來講，可譯性也是存在的。但有時(shí)也確有“不可譯現(xiàn)象”存在。可譯性是存在的，也是有限度的，甚至有不可譯現(xiàn)象的存在，但并不等于不可譯就不譯了

3.可讀性與可譯性都必須以對(duì)原文的深透理解為基礎(chǔ)

在一般情況下，有較好的可讀性的譯文應(yīng)表現(xiàn)為[1]：

（1）詞語含義清楚，概念明確；用詞符合語法及語用規(guī)范，搭配得當(dāng)。

（2）句子結(jié)構(gòu)正確，安排得當(dāng)，句子銜接妥貼。

（3）譯文能基本上恪守原文的敘事、論理邏輯及章法并能根據(jù)目的語的敘事、論理習(xí)慣作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

（4）譯文能基本上傳達(dá)原文的文體風(fēng)貌和作家個(gè)人的風(fēng)格，做到“文隨體異”。能注意到原文中各種辭格并能適當(dāng)體現(xiàn)或轉(zhuǎn)化到譯文中而不致使行文產(chǎn)生突兀感、生澀感和阻滯感。

（5）譯文能適應(yīng)讀者對(duì)象的地域性，能根據(jù)某一地域讀者群的習(xí)慣調(diào)整譯文的遣詞造句。

由此可見，要達(dá)到譯文的可讀性不僅要求譯者對(duì)本族語有較高的素養(yǎng)，更為重要的是譯者要對(duì)原文有一個(gè)透徹的深層領(lǐng)悟能力。譯文的可讀性絕不僅僅是指語言表達(dá)上流暢，而是指譯文與原文在深層含意的表述上的完美契合。可譯性與可讀性一樣，也必須以對(duì)原文的深透理解為基礎(chǔ)。翻譯是一門語言再創(chuàng)造藝術(shù)，為的是“讓異族的東西在本族的軀體內(nèi)復(fù)活”。譯者的首要任務(wù)是盡可能的領(lǐng)悟及挖掘原語所蘊(yùn)含的深層意義，翻譯過程中盡可能達(dá)到完美。譯者只有透徹地理解了“異族的東西”才能忠實(shí)地使它在“本族的軀體內(nèi)復(fù)活”，才能忠實(shí)在表達(dá)出作者的意思。譯文在語言表達(dá)方面， 在潛心玩味原文涵義基礎(chǔ)上， 忠實(shí)作者的意愿，吃透原文的基礎(chǔ)上使譯文具有較高的可讀性。

對(duì)于可譯性存在的限度，是指如何提高可譯的程度。對(duì)于譯者來說，通過對(duì)原文和譯文在各方面差異性進(jìn)行分析，從而盡可能找出最大限度的忠實(shí)于原文的信息傳達(dá)方法。透徹理解原文所蘊(yùn)含的意思是極為重要的。除了少數(shù)涉及絕對(duì)不可譯性之外，其余大部分都是相對(duì)的不可譯，即在翻譯的過程中譯者采取一些策略使不可譯轉(zhuǎn)換為可譯。把翻譯中的不可譯轉(zhuǎn)換成可譯最為重要的譯者對(duì)原文的理解，若譯者對(duì)原文所涉及各方面都有深入的理解，就很容易找到不可譯的癥結(jié)所在，利用自己對(duì)母語的素養(yǎng)，通過適當(dāng)?shù)姆g手段，從而達(dá)到可譯。

注釋：

[1]、選自 劉宓慶著 《文體與翻譯》

參考文獻(xiàn)：

1、Nida， 《Customs and Culture》

2、Catrofd，J.C. 《A Linguistic Theory of Translation》.

3、 J.C 卡特福德 《翻譯的語言學(xué)理論》 (漢譯本) 旅游教育出版社 1991年

4、劉宓慶 《文體與翻譯》 中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司 1985年