生存與圖像

摘要：作為大興安嶺地區(qū)的土著居民的鄂溫克族和鄂倫春族，隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，他們的生存環(huán)境和生活狀態(tài)發(fā)生了重大的變化。在此次寫生調(diào)查的過程中，我時(shí)刻感受著鄂溫克族和鄂倫春族兄弟姐妹們對(duì)自己故鄉(xiāng)的那種強(qiáng)烈的熱愛和依戀，對(duì)自然環(huán)境的深切情感。

關(guān)鍵詞：大興安嶺；鄂溫克族；鄂倫春族；生存環(huán)境

[中圖分類號(hào)]：J206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-27--01

生活方式的變化。鄂倫春族和部分鄂溫克族在 1949年之前一直游獵在大興安嶺山川河流之間，一直是原生態(tài)的森林徒步狩獵型，一直是森林騎馬狩獵型，還有一直是徒步狩獵兼牧放馴鹿型， 1953年后，他們走出白樺林，開始定居下來(lái)。十八站53年開始農(nóng)業(yè)發(fā)展，白銀納鄉(xiāng)的葛林財(cái)今年五十九歲，年輕時(shí)從父輩那里學(xué)會(huì)了打獵的本事。但現(xiàn)在他和村里的大多數(shù)人一樣，靠的是種置木耳段等農(nóng)作物生活。

定居首先帶來(lái)的是居住環(huán)境的變化。17世紀(jì)40年代以前以游獵為生的他們主要居住臨時(shí)搭建的“斜仁柱”，也就是“撮羅子”。在白銀納的鄂倫春民族博物館之中，擺放著一座搭好的”撮羅子”，這是典型鄂溫克、鄂倫春族傳統(tǒng)的建筑居住樣式。目前，這種建筑只能在博物館里才能看到了。在十八站民族鄉(xiāng)，第三代的定居房已進(jìn)入施工階段，住在現(xiàn)在定居村的鄂族村民將會(huì)整體搬到國(guó)家投資興建的更新更好的新村里去。白銀納鄉(xiāng)文化站的關(guān)桃芳是一位鄂族的民間畫家。我們看到她家的庭院和住房既開闊又明亮，內(nèi)部裝修的也很漂亮。關(guān)桃芳的生活居住條件在鄂倫春人中具有代表性。

服飾。狍皮服裝是鄂倫春族和鄂溫克族人的傳統(tǒng)服裝，也被稱為是鄂族的族徽，袍子多以鹿、狍子等皮制作，在領(lǐng)口、袖口、襟邊等處裝飾有刺繡和補(bǔ)花。它是鄂倫春民族在特定生活方式下的產(chǎn)物。在十八站鄉(xiāng)的郭寶林家中，我們看到一套精美的狍皮服裝被懸掛在屋內(nèi)。郭寶林是國(guó)家認(rèn)定的鄂倫春民族文化傳承人，他制作的狍皮服裝只是作為文化品供展示使用了。因?yàn)獒笃しb做工復(fù)雜用料考究，所以還價(jià)格不菲。十八站鄉(xiāng)的葛淑賢老人退休前是民族鄉(xiāng)婦聯(lián)主任，同時(shí)也是民族文化的傳承人。老人曾給香港一家機(jī)構(gòu)定做過一批狍皮服裝，每件均數(shù)千元價(jià)格。狍皮服裝在今天的鄂倫春族已被現(xiàn)代時(shí)尚的服裝所取代，其實(shí)用價(jià)值已經(jīng)消失，但這種服裝的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值卻在有增無(wú)減。

婚姻狀態(tài)。我們通過與寫生人物交流中發(fā)現(xiàn)，有超過半數(shù)的鄂族寫生對(duì)象與漢族人有血緣或婚姻關(guān)系，有的父母一方是漢族，有的自己的愛人是漢族。由于國(guó)家對(duì)少數(shù)民族在就業(yè)、升學(xué)等方面享有照顧政策，因此，有許多通婚的后代仍把自己的民族定位為鄂族。通婚很大的影響著鄂族的發(fā)展，這種影響還將不斷地持續(xù)下去。

據(jù)十八站葛海軍副鄉(xiāng)長(zhǎng)介紹，目前白銀納和十八站兩鄉(xiāng)共有鄂倫春族人口5000多人。他們多數(shù)從事農(nóng)業(yè)及種植，還有一些人則在林場(chǎng)或是企事業(yè)單位就職。總體上講，鄂倫春人的生活有著充分的保障。有的人還把自己的孩子送到縣城、地區(qū)及省會(huì)城市讀書學(xué)習(xí)，家庭生活富裕安逸。過去總有人討論定居化對(duì)鄂族的影響，有一個(gè)問題總是被追問：鄂族人生活水平提高了，但是走出山林的他們快樂嗎？這個(gè)問題在定居化開始的那些年是復(fù)雜的，但在定居生活近六十年后的今天，我看到的鄂族人生活是快樂和幸福的。

大興安嶺地區(qū)鄂溫克族、鄂倫春族人物形象體態(tài)特征

通過此行實(shí)地考察進(jìn)行的人物寫生，我們發(fā)現(xiàn)，典型的鄂族人形象特征主要體現(xiàn)在面相及體態(tài)等方面。

1、容貌。

由于寫生對(duì)象的年齡及血統(tǒng)有所差異，因此其形象的典型性也有差異。吳秀華老人的父輩來(lái)自外興安嶺，是純粹的鄂倫春族人。我們從她的面相上能明顯感覺到其顴骨較大，位置偏上、略高，兩顴之間的間距也較大。從寫生對(duì)象關(guān)金梅老人的面相上看，她則臉型較大，眼睛偏小。還有就是鄂溫克、鄂倫春人普遍鼻梁低，眼睛外角略略向上翹，多單眼皮，有的還嘴唇較厚等。

2、體態(tài)。

鄂溫克人的身高，中等偏矮，男子160cm-167cm之間，女子則149cm-156cm之間。而鄂倫春族人則屬亞中等的矮型，男子150cm-160cm之間，女子140cm-149cm之間。他們的身高和他們生活環(huán)境是密切相連的。但是由于和漢民通婚，他們的身高問題已經(jīng)得到了很大的改善。

在所畫的三十多位成年人中，有八位寫生對(duì)象身高在1.5米左右，屬身材矮小型的，占總寫生人數(shù)的近四分之一。這些人中包括男性3人，女性5人。八位中只有一位的父親是漢族，而其它七位的父母均為鄂族。這說明在鄂倫春人中，身材矮小者的比例相對(duì)較多。雖然如此，但仍不排除在純粹鄂倫春血統(tǒng)的人中有身材高大者。孟溪源今年30歲，父母均為鄂倫春族人，他的身高達(dá)到1.75米，現(xiàn)在還是白銀納鄉(xiāng)鄂倫春民族藝術(shù)團(tuán)的舞蹈演員。更不用說父親是漢族的古拉依爾芒格，今年才17歲身高已達(dá)1.82米了。

早在一百年以前，俄國(guó)的社會(huì)學(xué)學(xué)者史祿國(guó)先生就對(duì)鄂倫春及北方通古斯人做過體質(zhì)人類學(xué)研究，他對(duì)鄂倫春人的描述為“身材矮小，長(zhǎng)頭，狹鼻，狹額，小下巴，兩顴距大……”（費(fèi)孝通《從史祿國(guó)老師學(xué)體質(zhì)人類學(xué)》北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1994第5期，13-22頁(yè)）還有的研究資料認(rèn)為，鄂倫春人即使是與生活條件相近的鄂溫克族相比，在“內(nèi)眥褶、上眼瞼褶皺、門齒類型、鼻孔形狀、下頦突出度和前額發(fā)際類型等方面也存有較大差異”。 （李詠蘭、鄭連斌、陸舜華、韓在柱、李秀玲《達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族13項(xiàng)形態(tài)特征的研究》人類學(xué)學(xué)報(bào)，2001第3期，217-223頁(yè)）

從此次繪畫寫生對(duì)象看，鄂族人與其他民族的通婚現(xiàn)象也自然影響著其遺傳特征。十八站鄂族村的張曉華大姐今年51歲，母親是鄂族，父親張意志則是漢族，丈夫韓貴也是漢族。如果說鄂族形象特征在張曉華身上還很明顯的話，而她24歲的女兒韓艷平則與漢族女孩區(qū)別很小了。在寫生過程中，我們不作區(qū)分的將視野覆蓋整個(gè)鄂族人群體，其目的是在比較中找出這些特征并觀察他們的變化。