淺析當代撒拉族移民的消費生活方式變遷

摘要：近年來，現代化進程中少數民族生活方式的變遷問題得到各界學者的重視，本文以西北地區人口較少民族撒拉族的移民為研究對象，期望通過對撒拉族移民生活方式變遷的研究，探尋如何在保有本質精神文化基礎上尋求更好的鄉村發展道路。

關鍵詞：撒拉族；生活方式；變遷

[中圖分類號]： C951 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-27--01

消費生活方式，是指人們在一定歷史時期內為了滿足生存和發展及精神愉悅的需要，對各種資料、勞務與藝術進行消費的方式和特征。[1]對消費生活方式的研究是在對生活方式研究的基礎上產生的，上世紀八十年代，中國學者利用馬克思主義的有關論述，對生活方式進行更深層次的挖掘與闡釋，形成了自身的學術體系，消費生活方式被視為生活方式體系中一個分支體系來進行研究，它由一系列的要素和部分組成，主要包括：消費結構、消費水平、消費方式、消費觀念和消費習慣等。

本文的研究對象木場新村所在的青海省循化撒拉族自治縣，是青藏高原的邊緣區域，與臨夏回族自治州接壤，從事的主要是位于黃河谷地的農業生產，以伊斯蘭教作為主要的宗教信仰。新村是一個移民村，是由為修建積石峽水電站而進行搬遷的撒拉族農民組成的，這里有著整齊劃一的住宅和正在修建的清真寺，但卻沒有農民賴以生存的土地，也無法提供村民一定的經濟收入，生活條件的改變迫使人們設法尋找新的出路，故而生活方式及消費生活方式都產生了劇烈的變化

一、生計消費方式的轉變

木場新村是個移民村落，村民在遷移的過程中，政府給予了一定的補償，但卻不能成為村民們重新開始生產的保障。移民以前村民居住的木場老村有著良好的自然環境，村民靠山靠水靠地就能過上讓他們滿意的生活，可以種植小麥、辣椒、土豆、花椒等作物，也可以養殖牛、羊等牲畜，還可在孟達天池掙得一份收入，在農閑時期也能靠外出打工貼補家用。搬住到新村后，村民們失去了賴以為繼的土地，無法進行傳統的農業生產，統一規劃的住宅也無法提供好的養殖條件，政府更是無法向村民提供合適的工作崗位。傳統生計方式的轉變使村民的消費方式產生了大的變化。村民在搬遷之前囤積的糧食不會支撐太久，常年種地的農民需要購買糧食及蔬菜，并不完善的社區設施使得村民頻繁往返于各村落與縣城之間，外出打工的人們天暖時出門，天寒時回家，沒有知識只好出賣苦力，生活給了他們太大的壓力，這每一件事都需要金錢的投入，都是必要的消費，而在之前很多都是可以避免的。這也使得新村人民不得不向城里人一樣，尋找謀生的生計方式。有的村民買了轎車以跑出租為生；在之前很多人都不會想到自己年紀大把還需要出去打工離開家鄉。

二、生活消費方式的轉變

木場新村的婚嫁獨具特色，結婚所要花費遠高于普通農民的收入。隨著經濟水平的提高，男方需向給予女方5至10萬、50克至100克不等的現金與黃金，這對于一年只是有著不穩定收入的村民來說是沉重的負擔。而除了小兒子是一直與父母居住在一起，其他的兄長還需另行修建房屋，這在農村也需花費十幾至二三十萬，更不要說土地緊張的木場新村。很多人打工掙錢只想可以娶個好媳婦，蓋一院新房好好地生活，而對于高昂的費用也無法提出異議，在大環境的促使下他們為此樂此不疲。木場新村的村民在提到人情消費時都是比較頭痛的。現如今，年輕消費的場景越來越多，花費越來越高，婚喪嫁娶、滿月、宗教節日、恭賀等等，不論親疏，村民們都會在邀請之列。村民們說到一年的需要三、四千到六、七千的人情費用，禮金的多少，如今已由心意的表達淪為衡量人與人之間感情厚薄、關系深淺的標尺。

三、宗教信仰消費方式的轉變

撒拉族全民姓楊伊斯蘭教，村民們搬到新村后，也積極地修建清真寺，在當地我們看到了不少修建得氣勢磅礴的清真寺，樣貌已基本成型，檐頭的雕花顯得很是精美，恢宏的禮拜大殿及邦克樓讓人肅然起敬。由于經濟的發展以及穆斯林建筑藝術的發展，清真寺需要成為穆斯林社區的符號之一，但它的金碧輝煌并不能讓穆斯林過上更好的生活。木場新村在修建清真寺時每家都奉獻出了至少一兩萬元，而后續的付出人們也甘之如飴。在平日里，很多人并沒有按時做禮拜，這無法用沒有清真寺來解釋，信仰在人們的心中，它用這種發式來傳達，而不能用宏偉的清真寺來掩飾人們信仰的薄弱。清真寺作為穆斯林心中至高無上的場所，并不需要去進行比較甚至攀比，不應超出合理范圍，增加村民的經濟負擔。

朝覲是伊斯蘭教為信徒所規定的必須遵守的基本制度之一，每一位有經濟和有體力的成年穆斯林都負有朝拜麥加的宗教義務。所有穆斯林，無論是男是女，都會盡最大努力爭取一生至少要前往麥加朝覲一次，也將其視為無與倫比的榮耀。隨著經濟的發展，對外政策的開放，很多穆斯林（尤其是老人）無比盼望著交上這最好的答卷，前往麥加朝覲的人更是被津津樂道。在木場新村，村民老兩口參加中國統一出發的朝覲團，來回用了40多天，花費了接近十萬元，在當地這是一筆不小的數目，是需要村民確保自己還可以有穩定生活的前提下拿出的金額，是很多人可望而不可即的。

四、總結

移民對于村民來說是一把雙刃劍，在改變村民原來的生產生活方式的同時，新的現代的生產生活方式也在不經意間慢慢的建立起來。新的居住環境以及大的消費環境促使著新村的消費生活方式產生變遷。村民需要為家庭的美好生活努力奮斗，現代化進程所帶來的新鮮血液吸引著人們的視線，但在變遷過程中也還是出現了一些不理性現象：求同的從眾行為、盲目的攀比心理、重物質輕精神等，這些問題需要國家、政府以及村民自身共同解決。

參考文獻：

1、朱漢國，張太原.當代北京市居民的消費生活方式（1956年到1998年）[M].北京：北京出版社.2002.

2、鐘福國. 少數民族移民社區的成長——瓜州回族東鄉族疏勒河移民村的民族學考察[D].蘭州大學博士論文.2011.

3、周松柏，胡曉登.西南水電資源開發中少數民族移民問題與對策[J].貴州民族研究，2001（1）.