淺談中國傳統文化中的“孝”文化

摘要：“孝”是中華民族五千年的傳統優良美德，也是我國傳統文化最基礎最核心所在，千百年來一直作為中國最根本的民俗文化而備受推崇。中國傳統孝文化博大精深、源遠流長，在中國歷史上發揮了舉足輕重的作用。在當代，孝文化作為一種最基本的社會倫理道德，應該發揮它應有的當代價值，促進社會主義現代化建設。

關鍵詞：“孝”；起源；歷史變遷；歷史價值；當代價值

作者簡介：于明君，女，山東臨沂大學文學院2011級文化產業管理一班學生。

[中圖分類號]： G112 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-27--01

一、“孝”文化的起源

孝是華夏民族的傳統核心美德之一。早在遠古社會時期， “孝”是指對本族和本部落中年老的人的尊重、敬愛、贍養和祭祀，在當時，孝的意義是非常廣泛的。此外在殷商時期以及周代，“孝”觀念經歷了從廣義的“事鬼神”到“事人”的過程。隨著社會的不斷發展，“孝”逐漸演變成對父母的關愛，對社會的大愛，成為處理家庭關系，社會關系最基本的道德規范。尤其是在社會主義快速發展的今天，孝文化逐漸受到人們的廣泛關注。

因此，中國傳統的孝文化是在華夏民族數千年歷史中孕育、誕生、發展和壯大起來的。我們不難看出，中國傳統孝文化歷經了遠古社會時期的萌芽、殷商時期的開始，西周時期的興盛、春秋戰國時期的完善、漢魏隋唐時期的深化、宋元明清時期的極端化、愚昧化直至近代的變革和不斷發展，是在中國長期的歷史發展中積淀而不斷發展壯大起來的。

二、“孝”文化的歷史變遷

（一）先秦：孝道的萌芽和開端

殷商、西周是孝觀念的初步形成和確立時期。殷人對于鬼神的態度是最為“遵從”的，而他們又把自己的祖先視為喜怒無常、令人懼怕的鬼神，所以他們對祖先的祭祀表現的是對鬼神的崇敬之情，是一種宗教意義上的祈求，沒有太多的倫理內涵。到了西周，周人以禮樂制度作為最高也是最為根本的行為規范，人們對祖先的祭祀依然是隆重而虔誠的，不過與殷人不同的是，周人對祖先的祭祀包含著更多濃厚的敬仰、追念等血緣親情，是一種倫理行為，這時候周人也能將“事鬼神”與“事人”分開。從這里可以看出，西周的孝觀念不僅有祭祀祖先這層含義，還有奉養父母的深一層含義。

春秋戰國時期是中國歷史上社會劇烈變動的時期，社會制度遭到動搖，在整飭社會秩序，重建孝道倫理的過程中，儒家文化的鼻祖孔子起到了關鍵作用，孔子在他的思想理論中是孝文化的含義更加豐富，并且提出了“孝弟也者，其為仁之本與！”的觀點，孝在當時已經被提升到了一個很高的層次，同時確立了“孝”對于所有人的道德要求的普遍性。

（二）漢魏隋唐：“以孝治天下”治國方略

漢代政治、文化、經濟不斷發展，使得中國在各個方面得到了定型，同時也加強了孝的作用，對孝文化的關注不斷深化，建立了以孝為核心的治國方略。隨著儒家思想體系獨尊地位的確立，“以孝治天下”的孝治思想也逐漸走向理論化、系統化，西漢是中國歷史上第一個“以孝治國”的王朝。“以孝治天下”也成為貫徹兩千年余年封建帝制的治國綱領。 隨著時代的進步和發展，孝道對于維護君主權威、穩定社會秩序等方面發揮著越來越重要的作用。

魏晉至隋唐五代七百余年，孝道觀念有時被強化有時淡薄，而歷代統治者依然遵循漢代“以孝治天下”的方針政策。在這期間孝道在法律中也有體現，其目的是實現對社會的控制。

（三）宋元明清：孝道走向極端化、愚昧化

宋元明清時期，社會的正統思想變為程朱理學。“父母有不慈兒子不可不孝”成為世人的普遍觀念，在這個時期，對父母的無條件順從成為孝道的基本要求。與此同時孝道的專一性、絕對性、約束性也進一步增強，孝道成為加強三綱五常的方法和手段，在后來的實踐中也愈演愈烈

（四）近代：孝道的變革與社會適應

到了近代，中國加快了現代化的步伐，受西方文化的影響，自由、平等、民主的思潮受到越來越多人的青睞。這個時期，孝文化又有了進一步的發展和變革，很多文化先驅站在時代的高度，從不同的方面來批判封建孝觀念的絕對與專制，受到強烈批判的傳統孝文化開始褪去塵封多年的封建專制性，并向以“孝”為主題的新型孝文化過渡，在此之下，孝文化不斷融入新時代的內涵。孝道是社會倫理與思想道德的核心，是在政治倫理與社會倫理之下形成的，很多人不屈于家庭的束縛，站在時代的最前端，以社會與人民為己任，為民族犧牲一切。

三、“孝”文化的歷史價值

孝文化是一切倫理道德的核心，因此得到廣泛發展，中國孝文化在中國歷史上具有重大作用。首先孝文化不僅對政治有非常重要的作用，同時還能凈化社會風氣，促進社會穩定發展，避免戰亂紛爭。品德與行為是為人根本，孝文化又是社會倫理道德之根本，因此將其維系百姓與社會，是治國的基本之道，以此來維護國家的安定、社會的和諧。從先秦儒家孝道所具有的教化功能和政治功能到漢代以后“以孝治天下”，再到西漢的罷黜百家、獨尊儒術、舉孝廉的方針政策以及以后的明清年間，許多文人雅士用戲曲與小說教化人們“孝為先”的意識。

四、“孝”文化的當代價值

從歷史的進程和社會的不斷發展中我們不難看出，孝文化在促進社會和諧，國家安定，家庭美滿等方面有著不可替代的作用。不管社會怎樣快速前進，孝文化始終占據主導地位，左右人們的思想，同時也在不同程度上評判著一個人的道德標準。隨著我國現代化進程的不斷加快，孝道作為最基本的倫理道德，在維護社會秩序，促進國家穩定方面發揮著重要的不可替代的作用。

首先，社會在進步，人的思想也在進步，但根據我國所處的發展現狀，貧富差距較大，社會公益事業發展不夠健全，另外孝文化對于調解和解決家庭關系，社會關系，國家關系無疑發揮著重要的作用，這一切就決定了我國社會還需要家庭養老的傳統，贍養父母是每個子女應盡的義務。因此我國提出了大力弘揚“孝”這一中華民族的傳統美德

其次，孝道是我國的傳統美德，它作為社會的一種基本準則和道德規范，對于調解父母與子女之間的關系也發揮著重要的作用。此外，孝文化有利于我們構建良好的社會風氣，多一層孝道多一層關愛，這樣整個世界就會有更多的和諧，溫暖與團結，人與人之間將會有越來越多的溫情，社會也越來越安定。

最后，孝文化作為傳統文化，我們應該與時俱進，讓孝文化不斷融入新時代的內涵，使孝文化成為中華民族寶貴的精神財富，讓它永遠散發燦爛的光輝！