盛開在雪域的花朵

摘要：密宗，只名字就可以知道，是不為人道的法。它在雪域地區較為盛行、發達，成為藏傳佛教的重要特點之一。可是這樣的佛法憑借什么優勢流傳到今天，依然如此興盛不衰，不僅僅是因為它具有獨特的造型魅力吸引著大量的人們探求，還因為它蘊涵著的深刻宗教寓意。論文列舉了密宗造像的主要神像，主要討論了它們的藝術特征和宗教內涵。

關鍵詞：密宗密宗造像特征宗教內涵

[中圖分類號]：{B916} [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-27--02

一、密宗基本知識

1、何謂密宗

密宗，藏語中密宗為“桑俄”，意為秘密真言，又稱“密教”、 “瑜伽密教”、“金剛乘”、 “秘密教”、“真言乘”等。它大約在公元7世紀，流傳自印度地區，并于唐代時期進入我國，在途經西藏地區時，與當地民間信仰相融合，進而發展成為具有地域及民族色彩的藏傳密宗。

2、與顯教的區別

藏傳密宗它作為佛教的一派，是很重要的傳承，也是我們所熟知的喇嘛教，從它的名字中我們可以體會出其神秘的宗教色彩。作為佛教的一支，它的教義與終極追求與佛教是一致的，相較之“顯教”，我們所熟知的漢地佛教，顯教教義的核心在于對于佛教義理的探究，而藏傳佛教密教精髓則在于其極具神秘色彩具有高度組織化的宗教儀式。藏傳佛教顯宗義理主旨在于通過明顯的教義廣泛的傳布哲理，是一種外向布道形的修習；而密宗的宗教神秘色彩則在于它的修習方式是內向的，而修習內容則是一些不允許向外人道的密法，通過這種內向的修習方式最后獲得正果。密宗這種修習方式是為少數有“法器”的人設置的，顯宗則影響范圍更為廣泛。宣傳口誦真言咒語（語密）、手結印契（身密）和心作觀想（意密）三密相結合是密宗的修行方式。

密教所肯定的現實世界是存在的“有”，這個終極觀念極大的有別于佛教其它派別教義中所極力主張的非存在 “無”。密教肯定了宇宙萬物之存在，并且認為萬物之源是陰陽兩性的相合，這也市密教教義的根本所在。

3、密宗的傳授

密宗，以神秘修習方式所著稱，嚴格要求修行者，認為只有少數具有“法器”的人才能夠修習，并且以秘密形式傳授的真言密法。這是極其重要的傳承密宗的根本原則，此原則不可打破。所以它是不為外人傳授的佛法，未經導師灌頂、傳授，不得任意傳習或顯示他人。

我們修習密宗教義的目的無異于其他佛教派別，都是使眾生擺脫煩惱，到達極樂的彼岸。只是學佛與度人的方式不同，密宗是通過廣授法師之灌頂，使有“法器”的弟子入密宗金剛乘門，達到完全擺脫生死輪回之苦，進入涅槃寂靜的境界，達到自身解脫和眾生解脫。事實上其宗教的終極義理是相同的，修習所達到的境界也是一致的。

二、密宗造像主要神像

每個教派都有自己特殊的神，密宗也是一樣，它的主要神像大概可以分為三類，分類以善、岔怒、善怒兼具為依據。這三種神在呈現方式上也是不同的。善相造型多以靜態出現。如佛、菩薩、度母等。而與之相對的動態造型則多為表現忿怒相造像，主要是表現護法神系列中的神靈，像降閻魔尊、不動明王、瑪哈噶拉、護法金剛、大威德金剛、馬頭金剛等。兼有善怒兩種表情的造像的表現形式則是多樣復雜動靜兼具，例如時輪金剛、密集金剛、勝樂金剛、歡喜金剛等等。

下面我們具體的看看每個神像在密宗造像里的地位和職權，以便更好的了解密宗造像。

１、大日如來。梵語稱為“摩訶毗盧遮那”， 他一般在密宗殿中最中央的位置，這尊神像形象極其類似于釋迦牟尼的坐像，又名為“遍照如來”。藏傳佛教中認為密宗教法是由他秘密傳播演說傳入藏地的，據此將他推尊為密教始祖，從他的安置位置我們可以了解這是藏傳佛像密宗崇奉的最高也是最為尊貴的本尊，所以他在密宗殿中占據了不可撼動的顯要位置。

2、金剛持。又稱為“秘密主”，梵語的音譯為“伐折羅陀羅”，而藏語則稱為“恰那多吉”。這也是藏傳中非常重要的一尊，金剛持，相傳他是釋迦牟尼在傳授密法教義時所呈現的神相，因此又被藏傳佛教噶舉派崇奉為本尊佛。藏密認為他是釋迦牟尼的化身，也是其“秘密主”之稱的由來。

3、勝樂金剛。俗稱為“上樂金剛”， 藏密本尊之一，藏密無上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。

4、大威德金剛。是藏傳佛教密宗尊奉的主要本尊，是我們在藏傳佛教密宗藝術中最為常見的本尊之一，又被稱“大威德怖畏金剛”，由于他常常被創作刻畫，熟知度較高，別稱也最多。“降凈魔尊”、“六足尊”、“六臂金剛”等等都是對于他造型的形象之稱。他是藏密五大明王或金剛中之大威德明王。

5、密集金剛。又稱“集密金剛”，是藏傳佛教密宗格魯派崇奉的五大本尊佛之一。

6、時輪金剛。藏密本尊之一，成為藏密無上瑜伽修法中所尊奉的重要本尊。

7、歡喜金剛。又稱“飲血金剛”，藏語為“杰巴多吉”，是藏密五大本尊之一。

8、馬頭金剛。又稱“馬頭明王”。是藏傳佛教密宗本尊之一，被奉為畜生道之教主，藏密各派都崇奉他。他是藏密胎藏界觀音院之本尊藏密中觀世音菩薩變現的忿怒像，系六觀音之一。

9、金剛亥母。藏傳佛教密宗本尊神。

10、吉祥天母。又稱“吉祥天女”， 在藏密中，吉祥天母頗受崇奉。她是藏密中極具影響力的一尊重要的女性護法神。相傳她是毗濕奴的妃子，愛神之母，財神毗沙門之妹。主要掌管命運與財富。后來她被金剛手菩薩降伏，便成為了藏傳佛教中重要的護法神。

11、大輪金剛手。是密教胎藏界金剛手院33尊金剛之一，也是藏傳佛教密宗尊奉的主要本尊之一。

12、金剛橛。又稱“橛金剛”、“普巴金剛”， 是藏密金剛薩垂佛的教令輪身（憤怒身）。原本是藏地本土宗教苯教中崇奉的一尊重要護法神，在佛教進入藏地后與其相結合，便被吸納入藏傳佛教之中

13、不動金剛。是密教大日如來的忿怒身。

14、殊勝黑如迦。又稱“善逝八法行者”，與金剛橛相似，原是藏地苯教崇奉的護法神。后來與佛教結合，成為藏傳佛教中密宗寧瑪派主要護法神。

三、密宗造像藝術特征

與其他藏傳佛教藝術中神像的作用相同，密宗神像也是通過對于藝術形象的塑造來形象的表現其宗教教義的。所以他們完全具備了藏傳佛教造像的基本藝術特征，又因密宗獨特而神秘的宗教教義，密宗造像的造型更加的神秘別致、藝術風格也別具特色。

密宗神像的造型結構一般有單尊單身、單尊雙身、雙尊爽身等幾種形式，從神像的姿態上看，有坐、立、飛、舞、抱等不同姿勢。這些神像在用色方面也非常的具有藏傳佛教藝術特色，用色主要有紅、籃、白、黑等不同顏色，且具著色面積大、色彩濃烈、對比鮮明等藝術特點。在材料方面，密宗造像是在充分運用鎏金技巧的基礎之上，巧妙的融合了鑲嵌和繪畫等技術，從而表現出了較高的造型藝術水平。這些神像造型多變姿態多樣創作手法豐富，從總體上看，呈現出立體感強，色彩濃郁等特點，造型上也具有豐富的藝術象征性。

藏傳佛教密宗神像造像豐富多變，有單體、多身、多手、多面、多足、異類身等不同身形，制作工藝精良，多數采用鍍金技術，并鑲嵌有珠寶、珊瑚、等貴重珍寶，使神像整體上顯得雍容華貴，光澤鮮艷。這是熱愛自然，崇尚自然的藏傳佛教藝術的基本藝術特征。除具宗教藝術共性之外，密宗造像藝術作為藏傳佛教藝術中重要的一個分支，密宗每尊神像還有各自的藝術形象和特色。

比如在藏傳佛教藝術中，對于人物的造型與刻畫大都比較寫實，例如藏傳佛教藝術中蓮花生的造型特點就非常的生動細膩，并且十分注重刻畫人物的形象特點與性格特征，藉此以表現和區分不同高僧或歷史人物。例如以修橋功德造福藏族人民的唐東杰布，因其深受藏族人民的愛戴，被尊為不死之身的“鐵橋活佛”，他的藝術形象一般著意刻畫他神奇的白發銀須以顯示他的高壽，而他的形象中多為手握鐵鏈，這便將他的造橋世紀生動的融入了藝術造型中。而米拉日巴尊者的造像，除常見的苦修法相外，有的造像還突出他幽默、滑稽的形象特征。法王松贊干布、赤松德贊等等生動形象的造像在藏傳佛教藝術中更是常見并不甚枚舉。而密宗藝術造像則在生動形象之基礎上更具符合其宗教教義的神秘特點。在此我們簡單列舉。

1、大日如來的形象是藏傳佛教中常見本尊，多以比丘形出現，結跏趺坐，且頭戴五佛冠，又或結發髻冠，全身瓔珞珠寶嚴飾，顯得十分華麗高貴。這是我們所常見的形態，在藏密金剛界及胎藏界中他便有了不同的造型姿態。大日如來常見姿態為智拳印，具體形態為右手握左手大拇指置胸前；后者的手部形態則有很大區別，雙手手掌仰置，右手上左手下，且兩手拇指指尖相觸，位置居于臍下，這是藏密中另一法印，法界定印。從形象上看，藏傳佛教密宗所奉大日如來有別于常見的藝術形象，不僅安詳且在造型上更具其密宗特色的宗教神秘色彩。

2、吉祥天母亦是藏傳佛教藝術中常見的藝術形象，這尊神像以多變稱著。其靜態、動態，即善、岔怒等多種形態均為廣泛創作。最為常見的藝術形象是兇丑無比即岔怒身，岔怒之像無處不體現，例如在頭頂為桔紅色頭發豎立，發上面有半月。身騎黃騾，身體藍色，頭戴五骷髏冠。大嘴如盆，怒目圓睜，且雙目之間有第三眼，口中露出犀利虎牙。形象極為震懾人心。此外它的配飾也極具恐怖色彩，左右耳飾分別為蛇形與獅子形。佩人骨念珠，且身披人皮與虎皮。手中持有盛滿人血的頭骨形碗，女人皮掛身下，且女人頭倒掛頭發垂地，形象極為可怖。這個岔怒像與其富有溫柔氣質的名稱“吉祥天母”極為不襯。這幅吉祥天母圖也是密宗藝術中極具神秘代表性的作品。

3、密集金剛的形象造型較為獨特，為雙身三頭造型，也是極具密宗代表性的一尊。其主尊通體呈藍色，三頭三面則分別為紅、藍、白三色。且每面均具有三只眼，頭頂有雙金剛。戴五花瓣頭冠，有六只持物手臂。主臂擁抱三頭六臂戴冠、飾物、持物的明妃金剛母。有兩條腿，結雙跏趺坐于蓮花座上。

4、金剛持的形象是單身像，一般形象為頭戴花冠，形同菩薩，全身裝飾繁縟，左右手分別拿金剛鈴持金剛杵，結跏趺坐，兩手相交置于胸前。金剛持的形象較為豐富，除單身像之外他還有雙身形象，例如擁明妃“孔那利菩薩”。

四、密宗神像的宗教文化內涵

據記載，佛教由蓮花生從印度傳入藏地，與本地宗教結合形成藏傳佛教。釋迦牟尼佛在解釋密乘教法時，運用那些狂怒的形象可怖的造型激發信徒對煩惱產生憎惡，這種憎惡的情緒與狂躁的反應正是人們對于可怖的形象的本能反應，而這種狂暴的憎惡本身或本能恰好就是滅除煩惱邪魔的工具，因而具有地域風格的藏傳佛教的密宗本尊造像有別于其他派別的宗教藝術造型，其呈現出令人恐怖的形貌表情，展現了本尊對煩惱的憎惡之情。這是從修習者的角度來審視的。而從密宗教義中消除業障的功能出發，密宗神像岔怒像中所體現出可怖與敬畏的態度，更是對于世間凡塵的最為直接的震懾。我們在理解了這兩點之后便更利于理解密宗神像的別具一格。

根據藏傳佛教密宗說法，大多為雙身、裸體、面容兇惡出現的密宗神像，以及其所獨有的男女擁抱姿勢等藝術形象，所要表現的是佛教中悲智和合與理智不二的最高佛理，例如“擁明妃圖”中明妃即為智慧的化身。且是密宗無上瑜伽修法中所尊奉和依止的重要修法本尊。而用兇猛的力量把異教徒俘虜提到手上，踩在腳下這種藏密藝術中常見的雙身佛造型則是“鎮壓”的象征，例如黑唐卡吉祥天母圖中天母岔怒身下所壓人像，這種造型方式多用來表現岔怒即大憤怒和大無畏、大勝利等宏大的英雄氣概。除此之外，神像的單、雙像裸體，則是象征上界天神脫離塵垢界的純凈境界，雙像中的男女則各具意義，男的代表方法，女的代表智慧，而擁抱造型則象征著兩者合二為一，寓意為方法與智慧雙成之意。還有一種含義是男女相合為一單位，為一完人。只有男或只有女都是片面的。這是代表了佛教僧侶追求“圓滿具足”之理想。

事實上，藏傳佛教密宗中每一尊密神像的藝術形象都有著具體的象征意義，同時又包含了豐富的宗教義理與文化內涵。例如： “大日如來”， 象征萬德圓滿，光明遍照。集一切眾生及諸佛教如來心性于一身，是一切萬物的法體；“金剛持”，象征“大無畏，大憤怒”，表示金剛部菩薩摧魔敵之堅毅智力；“密集金剛”，主尊象征佛教最高諦理。三頭表示慈悲和息災降魔的公德；五花瓣冠象征五佛或五菩薩；手持的杵鈴象征方法和智慧雙全；手持的法輪和寶珠象征佛法不變和所求成就；手持的匕首和蓮花則分別象征割斷一切無明和體性清凈；“吉祥天母”，岔怒身，怒目圓睜、豎發均表示憤怒可怖；耳飾中獅子耳環象征聽佛道，蛇耳環是憤怒的記號；臍上的太陽是智慧的象征；手持盛血的人頭骨碗象征幸福；座下人皮和人頭象征異教徒被降服。

五、結語

當然還有那么多具有獨特審美藝術特點的密宗神像，那么多的富有密宗教義宗教寓意的神像，在此無法一一賞析。不過從以上簡單羅列的幾尊具有代表性的造像中，我們可以清楚的了解作為藏傳佛教中重要的分支，密宗神像無論其宗教作用，還是藝術造型特色，均為藏傳佛教及藏傳佛教藝術中中地位最高、功能最大的一類佛本尊像。提倡身、口、意三密修習的藏傳佛教密宗，十分強調修習的方式，并嚴格要求修行方式需與本尊相應，這樣才能夠達到“即身成佛”的修習極至。身相應即為修行者具體修習方式應結本尊手印，口相應則為念本尊真言，意相應位歡想本尊于對面虛空，放光罩住自己，再移到自己頭頂之上，從而達到合一境界。而此種密宗修習意義則在于修本尊終極為修成本尊，一切言行舉動均與本尊一模一樣，本尊即我，我即本尊，這不僅是藏傳佛教中傳承特點的體現，也是藏密神秘的彰顯。

只有正確地理解了宗教神像的造像和寓意，才會恍然大悟，明白它經歷百年依然興盛的原因。只有了解藏傳佛教教義中傳承的重要內涵才能理解藏傳佛教中密宗獨特的修習義理極其藝術形象中所包含的深邃意義。從而也便理解了密宗藝術多姿多彩的藝術形象，以及它所呈現廣泛而深刻的象征意義。據此我們才能較準確地認識和欣賞密宗造像藝術的精髓所在。它就好像是一朵盛開在雪域的花朵，獨自開放，樸質的花香迎著寒冷飄進了藏區人們的心窩里。