淺析馬克思國家理論

摘要：馬克思國家理論簡要論述了國家的產生、發展和消亡受歷史規律的支配，是歷史性的要求。國家是階級矛盾不可調和的產物，矛盾引發的階級斗爭從始至終都存在于歷史之中；只有無產階級專政的國家，才能實現生產資料真正的公有制，從而消滅階級，使國家因為失去其階級性而自行消亡。

關鍵詞：國家；社會；共產主義

[中圖分類號]：A81 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-27--01

國家理論是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分，在馬克思主義政治學說中占有重要的地位。雖然說馬克思沒有專門論述國家理論的著作，但是他就國家問題的闡述已經形成了一個體系。馬克思的國家理論是當代國家理論的重要思想源泉。

一、馬克思國家理論的形成

馬克思的國家理論誕生于19世紀40年代。當時由于工業革命的刺激，歐洲經濟蓬勃發展，致使其經濟和社會結構都發生了巨大的變化。資本家無休止的剝削榨取剩余價值使資產階級與無產階級的矛盾不斷激化，階級斗爭日益激烈，無產階級作為一只獨立的政治力量登上了歷史舞臺。在這樣的時代背景下，人們不得不重新思考資本主義的未來、人類社會的前途等問題。馬克思國家理論的理論基礎是德國古典哲學、英國古典政治經濟學和英法兩國空想社會主義。其中黑格爾的國家觀對馬克思的國家理論的形成也起到了至關重要的作用。

黑格爾的國家觀是馬克思國家觀思想的直接來源，馬克思正是從批判黑格爾的法哲學中關于市民社會和國家的思想開始，最終形成了科學的國家觀。黑格爾強調國家的合理性，認為國家是絕對精神的產物。馬克思把黑格爾的理性國家觀顛倒過來，認為政治國家沒有家庭的天然基礎和市民社會的人為基礎就不可能存在，它們是國家產生的必要條件。在《黑格爾法哲學批判》一文中馬克思也反復談及關于國家起源的問題：“國家起源于市民社會，市民社會決定國家。”

二、馬克思國家理論的特性

（一）社會歷史性

馬克思的國家理論中對于國家的定義，把國家劃入社會歷史范疇，明確指出國家的產生、發展、直至消亡都受歷史規律的支配，是歷史性的要求。

在馬克思的立論中原始社會是沒有國家的。由于受生產力以及生產資料等客觀條件的限制不能創造出剩余價值，所以生產資料和勞動產品都是共同享有，即不存在剝削和壓迫的現象，也就不能形成階級，沒有階級的存在國家自然不復存在。原始社會后期，隨著新生產工具的應用，勞動生產率有了一定程度的提高，生活資料日益豐富，人們的生活水平在一定程度上有所上升，此時，個體經濟逐漸萌芽。隨著個體經濟的出現，兩次社會大分工的進行，勞動生產率進一步提高，形成了奴隸主階級和奴隸階級。這樣，原始社會平等的公有制徹底解體了。從奴隸社會到封建社會再到資本主義生輝隨著科技的進一步發展，生產力水平的不斷提高，伴隨著工業革命的發生，階級矛盾不斷深化，國家作為維護階級統治的工具，其作用一步步顯現出來。但是隨著社會歷史的發展，無產階級掌握國家政權，消滅剝削和壓迫，國家就會如同當初產生一樣逐漸消亡。

從國家的產生、發展和消亡的過程中不難看出，國家的活動范圍屬于社會歷史范疇。

（二）階級斗爭性

國家是階級斗爭的產物，馬克思的國家理論將階級和階級斗爭貫穿于國家的始終。從最初生產力極度低下的原始社會直至生產力高度發展的資本主義社會包括社會主義社會，整個社會的發展都是階級斗爭的產物。

原始社會時期不存在階級，隨著私有制的產生和發展，生產力的不斷提高，社會逐漸分化出兩個階級，奴隸主和奴隸，由此就進化到了奴隸社會。到了奴隸社會，奴隸主剝削壓迫奴隸，使兩個階級之間相互斗爭直至矛盾不可調和，為了把矛盾控制在合理的范圍內，就產生了凌駕于這兩個階級之上的力量，國家由此產生。馬克思曾在《共產黨宣言》中指出，“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。工業革命使生產力有了突飛猛進的進展從而衍生出了資產階級，為了最大限度地榨取利潤他們無償占有剩余價值，致使資本家和工人的矛盾激化，工人們以革命的方式奪取政權建立了無產階級專政。當無產階級與資產階級的矛盾激化，無產階級以武力奪取政權實行無產階級專政，自此階級斗爭被賦予了新的意義，它與以往各社會形態中的階級斗爭都有差別。無產階級以推翻一切剝削壓迫，建立人人平等、和諧發展的社會主義社會，最終進入沒有剝削和壓迫、沒有階級和斗爭的共產主義社會為目標。

所以說馬克思的國家理論具有階級斗爭性，隨著社會不斷進步，階級被消滅的時候國家也會隨之消亡。

三、馬克思國家理論的展望

馬克思在眾多著作中都指出無產階級是最有可能帶領廣大人民群眾消滅剝削，消除壓迫，解放自己從而達到全人類的解放，最終實現共產主義的人選。

馬克思所描繪的共產主義社會中，人人平等、生產資料公有制、沒有剝削和壓迫、沒有國家。在共產主義社會中人類可以實現真正意義上的“人類解放”。馬克思在《共產黨宣言》中立足于社會角度談到了“自由人聯合體”，即推翻資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是必要條件。 馬克思從最根本的立場出發，提出 “自由人聯合體”的概念，社會和“共同體”先于、高于個人。馬克思在論述“自由人聯合體”中提到的“每個人的自由發展”，指的是單個的個人擺脫了私有制，擺脫了物的力量的控制，重新駕馭了社會關系。從歷史發展的角度來看，私有制被消滅、階級和國家消亡后，也正需要建立一個真正的共同體，以之為前提，來實現每個人的自由發展。

總而言之，馬克思的國家理論闡述了國家從產生、發展到逐漸消亡的過程，他認為隨著物質資料的豐富、生產力的不斷提高、人們個人素質的不斷上升，終會有一天實現沒有剝削、沒有壓迫，生產資料、生活資料按需分配，物質文明精神文明高度發展，人與人之間十分和諧的共產主義社會，到那時國家將會自然消亡。

參考文獻：

1、《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京，人民出版社，1956年版，第251頁

2、《列寧選集》第3卷，北京，人民出版社，1972年版，第227頁

3、《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京，人民出版社，1972年版，第320頁